guía de interaprendizaje

1. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 1
EIB
Datos informativos:
Circulo 1
Grafico motivador
o PROCESO: DDTE-5° sub nivel media o TSAWANT JUARMA (FECHA INICIO): 19-10-2022
TESAMU 34 – UNIDAD 34
“ARAKMATTSARNUNKA IWIAREAMU”
“ÉPOCA DEPREPARACIÓN DELA MADRETIERRA”
o TSAWANT AMUAMU (FECHA FINAL): 23-10-2022
o UNUIKIARTIN (TUTOR): Maria Rivadeneira o TAKAKMAMU (JORNADA): Matutina
o NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
GUIA DE APRENDIZAJE

2. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 2
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TESAMU 34 – UNIDAD 34
“ARAKMATTSARNUNKA
IWIAREAMU”
“ÉPOCA DEPREPARACIÓN DELA MADRE
TIERRA”
NEKATAI NAJANTAI
SABERES Y CONOCIMIENTOS)
NEKAMU
DOMINIOS
JINTIA EJEKATIN
OBJETIVO DEL CIRCULO 4
Objetivo: Uchi unuimiainiajai
arakmaktasar nuya arakmakur
ijiarmattai ni pujutairin neka timian
amajeak arakma yurumtain paan
amajeakchichamprak ejekatamu.
Promover en los estudiantes la
emulación sobre las formas,
prácticas mitológicas, rituales y
técnicas de los procesos previos y
durante la siembra de productos
del medio, para valorar los
conocimientos propios de su
cultura yprovenientes de otras, que
beneficien el desarrollo sostenido a
nivel local.
 Nunka arakarakmaktinian tsawantan
etserin. Señas ysignos de la naturaleza
que anuncian la época de preparación de
la madre tierra. CN
 Ecuador nunka tesakmanum tarimiat
aents yaunchu matsamamu. Mapa
precerámico del Ecuador en las regiones
naturales del país. CS.3.2.11., CS.3.1.6.,
CS.3.2.1., CS.3.2.5.
 Nekapmamu jimiamtikiar apujsamu paka
aintiuk nakakmanum. Pares ordenados y
sistema de coordenadasrectangulares con
números naturales. M.3.1.2.
 Chichamamuamunan kakara tutai.
Palabrasagudas. LL.3.5.2.
 Tuntuitiai:Imiatkin utsanma irunujai
najanma. Instrumentos musicales:
construidos con materiales de uso
cotidiano o de desechode su entorno.
ECA.3.1.10., ECA.3.1.11.
 Iyash umuchrar najankur etserma.
Manifestaciones de expresivo-
comunicativas. EF.3.3.4
 D.CN.EIB.34.13.Tuke iniakmaun
tura iwiaku nunka mash irunun
nekawai. Representa, identifica e
interpreta lasseñas ysignos de la
naturaleza ylos seresque protegen
el entorno natural en preparación
de la madre tierra, a través de
diálogos, foros conferenciasy
mesas redondas.
 D.CS.EIB.34.10. Aents tikich
pujutain takaku tarimiat aentsu
nunken pujuinian wakerus
nekawai. Aprecia el origen
diverso de culturasenloque hoy
es el territorio indígena.
 D.M.EIB.34.5. Tesarmanun
jimiampramun apujas aujeawai.
Lee yubica pares ordenados en el
sistema de coordenadas
rectangulares connúmeros
naturales.
 D.LL.C.34.3. Chichamamuamunan
kakara tutain neka, nukap
chichasman chichasikiaujaiaawai.
Identifica palabras agudas y
escribe párrafos mediante el uso
de conectores lógicos.
 D.ECA.EIB.34.15. Imiatkin
utsankma irunujai tuntuitiai
penker enentaimias, ichipias iis
najaneawai. Construye
instrumentos musicales a partir
del proceso de experimentación,
diseño, planificación con
materiales de uso cotidiano o de
desecho, a partir del análisis de
obras de artistas que crean
instrumentos trasformando
elementos (Junk Music Band;
percursionando enEcuador; Taller
La Bola.).
 D.EF.EIB.34.19 Tarimiat aentsun
ijiamtairin tura jantsemtairin neka
ipiampawai. Reproduce e
interpreta mensajes escénicos
que representa la cultura shuar
a través de las danzas y bailes
rituales.

3. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 3
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DESARROLLO DE LA GUÍA DE INTERAPRENDIZAJE
DOMINIO DEL CONOCIMIENTO
 EMKÁ NEKA – SENSOPERCEPCIÓN
 Nakumkamu iis aujmatajai. Observo la imagen y converso.

 ITIURCHATMAMTIKMA- PROBLEMATIZACION
 Inintramu ayaji. (Respondo las siguientes preguntas oralmente)
¿Qué son señas y signos dela naturaleza que anuncian la época dela preparación dela madrenaturaleza ?
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¿Qué es el mapa precerámico del Ecuador en las regiones naturales del país?
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¿Qué son los pares ordenados y sistemas de coordenadas rectangulares con números naturales ?
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¿Qué son las palabrasagudas?
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¿Qué son los instrumentos musicales?
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¿Qué son las manifestaciones deexpresiones comunicativas?
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NEKAS JINTIAMU – CONTENIDO CIENTIFICO
 Antukar, unuimiajai, Escucho y aprendo.
LAS SEÑAS Las señas vienen a ser componentes
vivos de la propia naturaleza. Son plantas
(gramíneas, cactáceas, árboles y arbustos
silvestres y los mismos cultivos) y animales (los
mamíferos,las aves, los peces, los insectos, los
batracios y los reptiles). Son también
fenómenos atmosféricos (las lluvias, la nevada,
la granizada, la helada, las nubes,los vientos, el
arco iris, los celajes, las tormentas,la neblina),
astros (el sol, la luna, los planetas, la Vía Láctea,
las constelaciones y las estrellas), y hasta el
propio hombre(sus sueños, comportamientos
y actitudes). Mucho se ha hablado sobre la
vocaciónproductiva de la región andina en el
Perú, y la presencia natural deciclos climáticos
donde se muestra la ocurrencia de heladas,
lluvias (granizadas, nevadas), sequías e
inundaciones.Las formas en que se manifiestan
o se comportan estos componentes vivos de la
naturaleza enun determinado momento (antes
del sombrío de cultivos o después), los
convierten en mensajeros que, para el
poblador andino, tienen boca y voz y que
avisan. Sus mensajes y avisos permiten conocer
anticipadamente el comportamiento y los
ritmos internos de la naturaleza o de la
Pachamama y sus múltiples emociones. En la
concepción andina, todos los miembros del
ayllu sonchacareros y como tales participan
decididamenteenla crianza y la chacra.En ese
sentido, la crianza de agro biodiversidad se
realiza en conversación con la naturaleza a
través delas señas (indicadores naturales) y
éstas, a su vez, como conformantes del ayllu
son imprescindibles en la crianza ritual de las
semillas,de suerte que tanto los miembros de
la comunidad humana,naturaleza y deidades
participan en las distintas crianzas. De modo
que para regenerar la vida tiene que
establecerse una conversación fina, estrecha,
permanente,ritual, de mucha intimidad y de
sintonización entre todos los miembros del
ayllu. De acuerdo con los resultados que se
tengan en la conversación (observación e
interpretación) seoptará por la modalidad de
preparacióndelterreno, la misma quea su vez
tiene sus variantes. Setomará en cuenta elpiso
altitudinala utilizarse, las variedades a criarse
(que también están en relación con las
características delas parcelas), las modalidades
de siembra a utilizarse. Asimismo, las señas nos
estarán indicando los momentos más
adecuados dela siembra para cada cultivoy de
las demás actividades del acontecerdelcultivo
de las diferentes especies. Para la observación
e interpretación de las señas hay que tener
muy en cuenta que cada seña tiene su
momento y días deconversación e incluso en
PERIODO PRECERÁMICO
 10,000 a.C. hasta el año 4000 a.C.
 Grupos humanos ingresaron a América
desde Asia.
 Primer asentamiento humano en Ecuador.
• El Precerámico equivale al Paleolítico y
Neolítico
• En Europa, Asia y África fue una fase larga
• Para evitar confusiones se la denomina Pre
cerámico
• La última fasedel Paleolítico del viejo mundo
es similar al Precerámico (Ecuador) o a la Fase
Arcaica (Perú).
 La nomenclatura del periodo
“precerámico” en Ecuador no es
similar a la del Perú
 En Ecuador se caracteriza por
sociedades nómadas
 En Perú durante este periodo existían
civilizaciones y pueblos, por lo que se
denominó la época de sociedades
nómadas como “arcaica”.
 Se organizaron en hordas
 Primera forma de asociación
humana, vinculada por instintos
primarios
 Se convertiría en clanes, grupos
constituidos por vínculos de sangre.
De las evidencias descubiertas por los arqueólogos en
los diferentes sitios excavados en el territorio
ecuatoriano se ha podido inferir que la caza y la
recolección fueron las formas de utilización de los
recursos naturales de los primeros pobladores del
Paleoindio.
La caza practicada por éstos habitantes tempranos se
ha podido conocer porlos restos dediversos animales
que se han recuperado: zarigüeya, conejo, puerco
espín o erizo, cuy, perro, tapir o danta, venado, oso de
anteojos y perdiz. En la Costa,por el contrario, donde
el controlde los recursos era más variado, la pesca se
unió a la caza y la recolección. Los pobladores de esta
región formaban bandas dispersas que, en ciertas
ocasiones,seunían para la explotación delos recursos
pesqueros.
Como cazador especializado, elhabitantetemprano de
la sierra ecuatoriana conoció muy bien cómo se
comportaban sus presas. Los instrumentos de caza
más utilizados fueron las lanzas conpuntas depiedra,
aunque los cazadores también recurrieron a las
trampas y a los acorralamientos. Entrelos materiales
disponibles para la fabricaciónde los instrumentos de
caza destaca el basalto, que se utilizó en la
manufactura deinstrumentos grandes, y la obsidiana,
para la talla de los más delicados. •En la Costa, las
técnicas de caza fueronmenos sofisticadas que en la
Sierra. Las puntas de proyectilsefabricaron enmadera
Par Ordenado
Es u na parejade elementos dados en
cierto orden; estos elementos pu eden
ser numéricos o de otra clase. Los
encontram os en la v ida diaria de
diferentesmaneras, por ejem plo: el
m arcador de partidosdeportivos entre
dos equipos, los pares entre: país-
capital;prov incia -capital; esposo-
esposa;nombres-apellidos, nom bre-
edad, etc.
 Nosotros estu diarem os los pares
ordenados numéricos;con naturales,
fraccionarios y decim ales.
♠Concepto.-
(x, y) es u n par ordenado
cualquiera, x ≠ y, en donde x es el
primer elemento llam ado prim era
com ponente y y es el segu ndo
elem ento llam ado segu nda
com ponente.
IMPORTANTE: (x, y) ≠ (y, x). Es
decir el orden de lascomponentes no
pu ede ser cam biado.
Estascomponentes nu m éricas, se
pu edengraficaren los ejes cartesianos
o plano cartesiano; la prim era
componente representala abscisa y se
u bica en el eje x; la segu nda
componente representala ordenada y
se u bica en el eje y. (x, y).
Pl
anoCartesiano
Llamado también Sistema Cartesiano
de Coordenadas, está formado por dos
rectas nu m éricas
cortadasperpendicularmente;el punto
de corte de estas rectases el origen o
cero y a partir de allí se u bican los
números ordenadam ente en las 4
direcciones(arriba,abajo, derecha e
izqu ierda). A la rectahorizontal se le
llamaeje x o de las abscisas;y la recta
v ertical se llam a eje y o de las

5. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 5
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algunos casos tiene su hora de conversación.
Pasadoesemomento las señas ya no nos dicen
nada; además, para tener una idea muy
aproximada de la tendencia del clima y los
momentos más adecuados de la siembra y
otras labores agrícolas, se debeestablecer una
conversación conmuchas señas, comprobar en
distintos momentos, conjugar con las demás
señas y conversar permanentemente y a lo
largo de todo elaño. Otroaspectoquesedebe
tener muy encuenta es quelos resultados dela
conversación con las señas sólo son válidos
para el lugar deconversación y no para otras
áreas; es más, existen señas queson específicas
para cada lugar.Cada lugar decrianza tiene sus
señas y algunas de ellas tienen diferentes
significados en cada zona de observación.
Además, una seña de un determinado lugar
puede ser indicador deun cultivo determinado,
pero en otra zona puede ser seña para otro
cultivo. 8 Hechas las aclaraciones del caso y
para una mejorcomprensión, agrupamos las
señas de la siguiente manera:
en el caso deLas Vegas,cuyos habitantes recurrieron,
igual que los de la Sierra, al acorralamiento de
animales,a las trampas o a los ataques sorpresivos a
animales dormidos o enfermos.
Los cazadores - recolectores optaron por varios tipos
de vivienda, desde el abrigo natural hasta casa
construida. En elpáramose han encontrado abrigos
rocosos y restos de refugios de madera en campo
abierto, deestructura muy precaria, que se construían
en pocas horas. También se construyeron chozas
cubiertas conrama o conpaja decerro. •En la Costa,
Salazar señala que los habitantes construían “chozas
de 150 a 180 cmdediámetro, con una “puerta” que se
abría hacia elnordeste,construida comouna colmena,
con ramas flexibles unidas enla cúspide y con la pared
cubierta de hierbas y ramas secas”.
ordenadas.
Definición
Las palabras agudas sonlas que llevan el
acento en la última sílaba y se les marca la tilde
a aquellas que terminanen n, s y vocal.
Ejemplos de palabras agudas terminadas en
"vocal"
café
bebé
colibrí
ají
consomé
José
mamá
maní
ojalá
Panamá
papá
Perú
quizá
Ejemplos de palabras agudas terminadas en
"s"
además
patatús
Tomás
compás
Ejemplos de palabras agudas terminadas en
"n"
acordeón
telón
ademán
sifón
tiburón
afán
religión
alacrán
Ejemplos de palabras agudas sin tilde
capataz
arancel
ciudad
entender
justificar
actor
Un instrumentomusical es un objeto compuesto
por la combinación de uno o más sistemas
resonantes y medios para su vibración, construido
con el fin de producir sonido en uno o
más tonos que puedan ser combinados por un
intérprete para producir música. Al final, cualquier
cosa que produzca sonido armónico puede servir
de instrumento musical, pero la expresión se
reserva, generalmente, a objetos que tienen ese
propósito en específico.
Clasificación
Existen muchas divisiones alternativas y
subdivisiones de instrumentos. Generalmente, al
estudiar los instrumentos musicales es frecuente
encontrarse con la clásica división de los
instrumentos en cuatro familias: viento, cuerda,
percusión y los instrumentos eléctricos (creados
por el ser humano hace aproximadamente 80
años).
La clasificación más usada de manera
convencionales la de viento, cuerda y percusión.
 Viento: saxofón, flauta, clarinete, trompeta, o
boe, etc.
 Cuerda: guitarra, arpa, violín, piano (el piano
es de cuerda percutida), etc.
 Percusión: timbal, tambor, platillos, bombo,
etc.
 Instrumentos eléctricos: bajo
eléctrico, guitarra
eléctrica, theremín, sintetizador, etc
¿Qué es la expresión?
Una expresión es todo acto
comunicativo del ser humano, que a
través de algún medio
o lenguaje (verbal o no verbal) se
hacen manifiestos. Esta palabra
adquiere su significado más concreto
en cada uno de los distintos ámbitos
de la vida y del saber, como veremos
más adelante, pero siempre conserva
el mismo sentido original: el de una
información que se pone de
manifiesto, que se hace legible o
reconocible, es decir, que se expresa.
Así, aquello que se expresa es lo que
se comunica a los demás, mientras
que aquello que permanece oculto
está, justamente, sin expresar,
sepultado dentro de nosotros mismos.
Expresarse, por lo tanto, equivale a
sacar de adentro de uno mismo lo que
se quiere decir.
Lo que llamamos expresión es, al
mismotiempo, al acto y al resultado
de dicho procesode manifestación
de una información. Por eso, se
suele hablar de expresiones para
referirse a palabras, frases y
modismos del lenguaje verbal con los
cuales podemos comunicarnos (como
en “expresiones extranjeras”), o a las
diferentes manifestaciones de otro tipo
de información (“expresión genética”
en biología, o “expresión analítica”
en matemática).
De manera similar, cuando hablamos
de llevar algo a su mínima expresión o
a su máxima expresión, nos referimos
a llevarlo a su manifestación más baja
(débil, discreta, pequeña, etc.) o más
alta posible (fuerte, escandalosa,
grande, etc.)

6. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 6
EIB
 NEKASRI IIAMU- VERIFICACIÓN
 Inintramu ayaji tura ankant aniakmamunan Respondo las siguientes preguntas.
¿Qué son señas y signos dela naturaleza que anuncian la época dela preparación dela madrenaturaleza ?
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¿Qué es el mapa precerámico del Ecuador en las regiones naturales del país?
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¿Qué son los pares ordenados y sistemas de coordenadas rectangulares con números naturales ?
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¿Qué son las palabrasagudas?
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¿Qué son los instrumentos musicales?
¿Qué son las manifestaciones deexpresiones comunicativas?
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 AMUAMU- CONCLUSIÓN
 En conclusión los estudiantes realizaran las diferentes actividades dado por el docente y
luego tendran que detallar los pasos de cómo lo hicieron.
 Realice un collage de las señas y signos de la naturaleza que anuncian la época de la preparación de la madre
naturaleza; El periodo precerámico del Ecuador; Los pares ordenados y sistemas de coordenadas; Las palabras
agudas; Los instrumentos musicales; y las manifestaciones de expresiones comunicativas.
NEKAMU NAJANMA
Takat unuimiarma najanjai. Realizo las siguientes actividades.
1. Investigar, o a personas, guardianes de la tradición de la comunidad, sobre las señas y signos de la
naturaleza que anuncia la época de la preparación de la madre tierra.
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2. Me imagino y grafico el periodo precerámico del Ecuador

7. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 7
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3. En el siguienteplano cartesiano, ubicar los siguientespares ordenados: (2,4);(1,2) ;(0,4);(-2,-
3).
 Ordeno las palabras agudas.
 Elaboro uninstrumentomusical conmaterial delmedio.
 Graficolasmanifestaciones de expresionescomunicativas

8. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 8
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ENENTAIMSA NAJANMA
 Realizo un cuadro sinóptico de signos y señas de la naturaleza
 Elaboro un cartel sobre el periodo precerámico del Ecuador
 Elaboro un plano cartesiano en una lámina de papel periódico.
 Escribo 10 palabras agudas según su acentuación
 Grafico la siguiente instrumento musical
 Realizo los trazos y sombreado de manifestaciones de expresiones comunicativas.

9. SISTEMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE Página 9
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NEKAMTIKMA
 Takat najanamu, airun nuya unuikiartinian iniakmajai.
Expongo a mis compañeros y maestro mi trabajo realizado.
ELABORADO REVISADO APROBADO
DOCENTE: Lic. Maria Rivadeneira COMISIÓN TECNICO
PEDAGOGICO:
RECTOR:
Lcdo. Marco Tsenkush
Firma: Firma: Firma:
Fecha: 22/8/2022 Fecha:22/8/2022 Fecha: 22/8/2022