1. Academia Mexicana de Bioética, A. C.
Universidad La Salle
“El niño mercancía de la procreación artificial”.
23 febrero 2012
Dr. Manuel Tovilla y Pomar
Conferencista, Miembro Academia Mexicana de Bioética
Dr. Enrique Mendoza Carrera
Coordinador, Miembro Academia Mexicana de Bioética

2. Por “procreación artificial” o
“fecundación artificial” se entiende un
contexto de diversos procedimientos
técnicos encaminados a lograr la
concepción de un ser humano diferente
de la relación de pareja. Esta forma de
reproducirse para tener
descendencia, se puede decir; “que es
el inicio de la vida en el laboratorio”.
2

3. En 1978 nació Louise Brown
en Inglaterra*, la primera
bebe probeta, producto de la
fecundación in vitro o
extracorpórea (FIVEC) y desde
ese momento se generó una
serie de reacciones de varios
sectores sociales, no obstante
a partir del nacimiento de
Louise son miles los niños
producto de esta técnica de
manipulación genética.
* Los autores de este experimento fueron el Profesor Robert Edwards y
el Dr. Patrick Steptoe y se han conocido como pioneros en la técnica de
unir un espermatozoide y un ovulo para obtener un cigoto en el
laboratorio e implantarlo posteriormente en un útero.

4. Esta actividad se ha significado
como una “industria” que
comienza a ser cada vez más
cuestionada, debido a que la
técnica, dejo de emplearse sólo
para ayudar a parejas estériles
para convertirse en una lucrativa
actividad cada vez más
perfeccionada científicamente.
"Todos los Seres Humanos nacen libres
e iguales en Dignidad y Derechos"
4

5. Desde entonces, -como sin duda todos Ustedes saben- muchos avances y
descubrimientos se han venido escalonando respecto de la manipulación
genética, especialmente la clonación; además del establecimiento del
genoma y posteriores terapias génicas.
5

6. Las técnicas para el logro de la concepción humana, contrastan entre el
proceso de la concepción natural donde varios cientos de millones de
espermatozoides tratan de ingresar a un ovulo y finalmente sólo uno –el más
apto- puede fecundarlo; con la micro inyección de esperma, con la cual los
especialistas configuran la facultad de seleccionar que espermatozoide
determinarán los rasgos del bebe.
6

7. El desarrollo de esta técnica que desde
1992 permite la fecundación en un
microscopio a través de la inyección
directa de un espermatozoide a un
óvulo, ha hecho que hoy sea muy fácil
obtener embriones con características
específicas -aunque muchas vidas se
pierdan en el camino-. Si bien al
comienzo los óvulos fecundados eran
colocados rápidamente en el útero
femenino, la crio tecnología ha
desarrollado métodos para mantener
vivos los embriones congelándolos hasta
que alguna pareja decida continuar con
su ciclo de vida.
7

8. Sin embargo, no todo es tan
simple, pues muchas veces
los embriones no son
reclamados por sus "dueños"
y éstos deben ser
"desechados", es decir
muertos
8

9. Son dos las técnicas de procreación asistida: la
Inseminación Artificial y la Fecundación In Vitro
(FIV), ésta última es de alta complejidad puesto
que el encuentro de los gametos se va a
producir en el laboratorio. …
En los casos de FIV en la variante heteróloga,
es decir, la realizada con material genético de
.
tercero o cedente, crea situaciones en las que
se vulnera el derecho a la identidad personal,
de acuerdo a lo expresado por Vila-Coro (…) “el
derecho a la identidad se desdobla en el
derecho a la propia herencia genética y
derecho al hábitat natural que como ser
humano le es propio”, además de la integridad
del procreado, a conocer el propio origen
biológico, etc. Es de más decir, que con el
cedente se carece de una relación jurídica
reconocida para exigir el cumplimiento de
determinadas obligaciones.
Véase Dra. María Dolores Vila- Coro en http://www.foromoral.com.ar.
9

10. En torno a los mencionados
avances de la biología en el
siglo XX, -desde Watson y
Crick hasta el genoma
humano- (50 años) es que al
presente siglo se le
caracteriza por ser
considerado como la era de
la biología
10

11. Sin embargo, entre muchas de las
cuestiones que el avance del siglo XXI nos
ha deparado, es la incorporación de una
serie de problemáticas sociales, culturales y
económicas de suma importancia, que
afectan la vida del ser humano, porque
impactan el ámbito de la salud al margen
de su cauce social, es decir, la expresión de
la configuración “Salud- Justicia Social”,
como un reto no logrado en nuestra
sociedad, se traduce en que “la Humanidad
de lo Humano” se ha perdido en gran parte,
dando paso a un estado de malestar en la
cultura,
11

12. en lugar de un pretendido bienestar, creándose así una serie de
inconsistencias globales, debido a la pérdida del “Sentido de lo humano”,
para generar en torno al avance de la ciencia y tecnología, una “ciencia sin
conciencia”, que brinda una serie de productos-mercancía, idealizando el
logro de sus resultados, desproporcionado él contexto de la realidad,
propiciando mayores grados de incertidumbre, que a su vez enfatizan la
espera de lo inesperado, gracias al extravió de sus finalidades últimas.
12

13. Tal es el caso del campo problemático, que en esta
sesión nos va a presentar el Dr. Manuel Tovilla y
Pomar, a través de la problematización de los hechos
en torno al “Niño mercancía de la procreación
artificial”, análisis que bien se puede decir alcanza un
orden mundial, que requiere de una adecuada
reflexión y ponderación, que nos remita –sin duda- a
la pregunta de ¿porqué hablar de Derechos Humanos
en Bioética?, de ¿porqué ponderar una cultura de la
vida?, de ¿porqué luchar a través de objetar desde
nuestra conciencia?; conciencia que no puede ignorar
que un ser humano no puede ser arrojado al mundo
sin la dignidad y protección que merece, pues si algo
no podemos olvidar es la “humanidad de lo
humano”, para lograr que está se confronte ante los
hechos socialmente destructivos, como este de
“cuando tener un bebé se convierte en una suerte de
consumismo” 13

14. Como apreciamos en esta breve
introducción, la ciencia nos presenta
opciones para poder tener
descendencia, pero lo que nos falta es
fijar los límites éticos, bioéticos, jurídicos y
morales para su aplicación; no es un tema
fácil que el legislador debe afrontar, no
obstante podría ayudar tener una
legislación que se adecue a nuestra
realidad, cumpliendo de este modo la
función del Derecho a la salud en torno a
la justicia- social.
14

15. Por estos motivos, es que el "Siempre que
conocimiento y experiencia del enseñes, enseña a la vez
Dr. Tovilla en su calidad humana a reflexionar sobre lo que
enseñas"
de Médico Pediatra, resulta por Ortega y Gasset
demás importante, porque es
un digno exponente de esa
“humanidad para lo humano”,
en donde tanto la ética, como la
bioética y la medicina se unen
para proteger valores y salud.
Apreciado Doctor Tovilla, le
escuchamos…
15

16. Después de escuchar la magnífica
exposición del Dr. Tovilla, nuestra
reflexión nos lleva a establecer algunas
categorías, en las cuales, es indudable
que la ausencia constructiva de la vida
ética, desplaza la proporción entre los
medios y el fin, de la ponderación de que
toda accionalidad médica tiene que ver
con una valoración riesgo-beneficio en
términos del principio de proporcionalidad
terapéutica; es decir, es menester
mencionar que existe obligación moral de
implementar todas aquellas medidas
terapéuticas que guarden una relación de
debida proporción entre los medios
empleados y el resultado previsible.
16

17. Reducir a la vida humana en un
sistema de cosificación que otorga el
presunto derecho de que los padres
exijan algún tipo de garantía para
recuperar su gasto
económico, negando y olvidando al
ser humano ya nacido, dejándolo en
términos de un futuro por demás
incierto, en virtud de un defecto
genético o enfermedad congénita, es
deplorable.
17

18. Por otro lado, es menester decir
que la ciencia se ostenta desde un
realismo imposible, creando
múltiples incertidumbres sobre la
realidad de eso que llamamos
realidad, generando un diálogo de
sordos entre lo real y la fuerza de
las ideas y conceptos de su marco
de referencia.
18

19. En esta inteligencia, la negación de la
enfermedad-discapacidad del recién
nacido, es una imperfección –según los
padres- que se podía haber evitado, dado
que jamás debieron haber nacido, ya que
los profesionales debieron haber
advertido -merced a los exhaustivos
estudios prenatales-, las imperfecciones.
19

20. Las inversiones en la FIVET van en
aumento cada día, -según dicen los
que saben de esta temática- del
período de 1995 a la fecha y se sigue
significando en la obtención de
dinero, fama y poder a toda
costa, aprovechando el deseo de
tener un hijo por encargo, sin norma
ética. Sin duda, es un inadecuado
comercio con seres humanos y el
peligro de que se legalice y
generalice este mercado es más que
potencial.
20

21. Ante el impacto de este fenómeno
social, existe a nivel mundial un
conformismo ante la manipulación del no
nacido y un apoyo al utilitarismo de la
Ciencia sin conciencia del sufrimiento
humano, visto todo desde la óptica de la
oferta-demanda y un sentido material, en
tal precisión no se puede llevar todo a
una mera aplicación tecnológica sin
moral.
21

22. La consideración de la imperfección
también dota un pensamiento
conveniente desde el punto de vista
evolutivo: (…) “el progresivo aumento
del cerebro y el espectacular desarrollo
de las capacidades intelectuales de
nuestra especie son producto de una
evolución inarmónica que ha originado
infinidad de complejos psíquicos y de
comportamientos aberrantes, que nos
han llevado a una fijeza
evolutiva, entendiendo en este precepto
la incapacidad de cambiar y de hacer
cambiar –para bien o, cierto es, para
mal- el mundo”.
22

23. En esta circunstancia habría que decir que:
(…)”Lo único que hace falta para que el mal
triunfe, es que los buenos hombres no hagan
nada” (Burke, E.), (…) “Debemos saber que
aceptar pasivamente un sistema injusto es
cooperar con ese sistema y, de ese modo, tener
parte en su maldad” (Luther King, Martín Jr.); la
Bioética y los Derechos Humanos no pueden
formar parte del coro silencioso, que mira pero
no ve, que oye pero no escucha; su conciencia
no puede legitimarse desde una presencia
silenciosa, en los hechos iatrogénicos que hacen
que la mirada miope entre el bien y el mal sea
más difusa, al contrario su labor debe
fundamentar una ética de las decisiones
clínicas, enfocando adecuadamente lo que está
borroso y devolverle al ser humano, su
autonomía y dignidad; no podemos permitirnos
ser de una personalidad insensible, indiferente.
23

24. De tal forma que si no estamos bien
orientados desde el punto de vista ético y
bioético seremos victimas del engaño. Las
implicaciones legales no pueden
desligarse de un análisis bioético, ya que
de acuerdo a la afirmación de la Dra. Vidal
(UNESCO) (…) “La bioética es una
reflexión crítica sobre los conflictos éticos
que emergen de la vida y la salud
humana”. Para enfrentar todas estas
cuestiones es necesario comenzar con la
educación de los médicos desde las
escuelas de medicina.
24

25. emitme@avantel.net
25