Este documento discute el origen del conocimiento humano desde la perspectiva racionalista. Explica que el racionalismo sostiene que la razón es la fuente principal del conocimiento, el cual debe poseer necesidad lógica y validez universal. Los representantes clave del racionalismo son Platón, quien propuso la existencia de un mundo de las ideas, y Descartes, Leibniz, entre otros racionalistas modernos. Sin embargo, el racionalismo ha sido criticado por ser excesivamente dogmático y no considerar suficientemente la experiencia.

1. 2.2 El Origen del conocimiento
Segundo problema epistemológico

2. • La cuestión del origen del conocimiento
humano puede tener dos sentidos
• sentido psicológico
¿Cómo tiene lugar psicológicamente en el
conocimiento en el sujeto pensante?
• sentido lógico
¿en qué se funda la validez del conocimiento?

3. EL RACIONALISMO
Primera solución al
segundo problema
epistemológico: el origen

4. CARACTERÍSTICAS
• Del latín ratio “razón”
• Posición epistemológica que ve en el pensamiento,
en la razón la fuente principal del conocimiento
humano
• Se llama conocimiento cuando algo es lógicamente
necesario y universalmente válido
• Cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que
ser así y que no puede ser de otro modo
• Los juicios poseen una necesidad lógica y una validez
universal rigurosa

5. • Todo verdadero conocimiento se funda en el
pensamiento, es la verdadera fuente y base del
conocimiento humano
• El modelo del racionalismo es el conocimiento
matemático
• Es un conocimiento predominante conceptual y
deductivo
• Se derivan de algunos conceptos y axiomas
supremos
• El pensamiento impera con absoluta independencia
de toda experiencia siguiendo sólo sus propias leyes
• Sus juicios se distinguen por la necesidad lógica y
validez universal.

6. Representantes

7. PLATÓN
•Antigüedad
•Racionalismo
trascendente

8. Antigüedad PLATÓN
• Todo lo verdadero saber se distingue por las
notas de la necesidad lógica y la validez
universal
• El mundo de la experiencia se encuentra en un
continuo cambio y mudanza, lo cual no puede
procurarnos un verdadero saber
• Junto con los eleáticos estaba convencido de
que los sentidos no pueden conducir a un
verdadero saber
• La experiencia NO es un saber sin una mera
opinión

9. • Platón Identifica dos mundos:
• Mundo sensible (doxa) se las conoce a través de los sentidos.
• Tiene un ser intermedio, imperfecto, pero en fin algo de ser, no es el
verdadero ser que corresponde a las ideas
• sino un intermedio entre ser y no-ser, es imperfecto y está sometido
al cambio.
• También Platón lo llama el mundo de lo visible, de lo opinable, el
mundo del devenir o mundo de la opinión (doxa).
• Mundo inteligible(episteme)/suprasensible o Mundo de las ideas
del cual saca nuestra consciencia cognoscente sus sentidos
• Es un orden metafísico, reino de esencias ideales, metafísicas
• Este reino se halla con la realidad empírica
• Las ideas son los modelos de las cosas empíricas, las cuales deben a
su manera de ser a su peculiar esencia su participación en las Ideas.

10. • Los conceptos por los cuales conocemos las
cosas son copia de las ideas, proceden del
mundo de las ideas
• Teoría de la reminiscencia
“El alma ha contemplado las ideas en una
existencia preterrena y se acuerda de ellas en
ocasión de la percepción sensible”
• No tiene la significación de un fundamento de
conocimiento espiritual sino, tan solo la
significación de un estimulo.
RACIONALISMO TRASCENDENTE

11. Plotino y San Agustín
• Racionalismo teológico

12. Edad Moderna
Teognosticismo
• Malebranche ( s. XVII)
• Gioberti lo ha renovado (s. XIX)

13. Edad Moderna
• Racionalismo inmanete (se opone al teológico
y trascendente)
• Descartes
• Leibnitz

14. Siglo XIX Racionalismo lógico

15. Deficiencias del Racionalismo
• Es exclusivista al hacer del pensamiento la fuente única o
propia del conocimiento
• Sólo armoniza con su ideal de conocimiento el cual es el
conocimiento matemático
• Todo tiene que poseer una necesidad lógica y validez
universal
• Respira el espíritu del dogmatismo
• Cree poder penetra la esfera metafísica por el cmaino del
conocimiento puramente conceptual
• Deriva de principios formales y proposiciones materiales
• Su espíritu dogmatico ha provocado su antítesis el
empirismo