Platón pasó por varios períodos en su vida y obra filosófica. En su juventud se centró en la virtud y escribió diálogos como la Apología de Sócrates. En su madurez desarrolló su teoría de las Ideas y escribió La República. En su vejez se volvió más crítico y escribió diálogos como el Parménides y el Teeteto. Propuso que existen Ideas perfectas e inmutables separadas del mundo sensible.
2. PERIODO DE JUVENTUD
Apología de Sócrates, El Critón, El
Protágoras. Temática: central la virtud
PERIODO DE TRANSICIÓN
Viajes, contacto con los pitagóricos y
Dionisio I (Siracusa). Periodo de
independencia filosófica. Funda en
Atenas la Academia (388 a.C.).
Primeras reflexiones políticas y
metafísicas
El Menón, El Gorgias, El Crátilo
PERIODO DE MADUREZ
Esplendor intelectual, la teoría de
las ideas y el estado ideal. El
Banquete, El Fedon, El Fedro, La
Republica
PERIODO DE VEJEZ
Dos ultimas experiencias
políticas (Siracusa). Periodo
crítico. El Parmenides, El
Teetétos, El Sofista, El Político
Clasificación de los diálogos platónicos
3. LA TEORIA DE LAS IDEAS
Mediante la siguiente teoría intenta
dar respuesta al problema de
los conceptos universales, si estos
tienen una existencia real y
separada del mundo sensible
Hay un mundo ideal, perfecto,
que existe realmente, distinto,
separado y anterior al mundo
sensible: el mundo de las Ideas,
que es el mundo de la realidad auténtica.
El mundo sensible es una copia o
imitación del mundo de las Ideas.
4.
5. CARACTERISTICAS DEL CUERPO
El cuerpo constituye una cárcel para el alma porque estas dos
realidades son heterogéneas (distintas entre sí) tanto por su
naturaleza como por su origen.
Es de naturaleza material, pertenece al Mundo Sensible. Lo
propio del alma es estar en su lugar natural (M. I.), no junto al
cuerpo.
Mientras permanece unida al cuerpo el alma desea librarse de
los lazos que la atan al (M. S). y regresar a su origen (M. I.).La
unión entre alma y cuerpo es una unión accidental en la vida
biológica.
6. CARACTERISTICAS DEL
ALMA
Pertenece en su origen al Mundo Inteligible.
Unida accidentalmente (en la vida biológica) al cuerpo.
Espiritual, eterna, preexistente, inmaterial, perfecta, inmortal
Principio que se mueve a sí mismo y fuente de movimiento principio
que mueve y anima al cuerpo que por sí solo es inanimado.
Lo que se mueve a sí mismo es inmortal e ingénito (innato) El alma es
inmortal,
superior al cuerpo, da vida y gobierna a este
7. Las tres partes (funciones) del alma
El mito del carro alado
“El Fedro”. Platón
Racional:
Es la parte más elevada, conoce
Las otras partes y las
guía
Iracible:
Simboliza el valor y la voluntad
Se deja conducir muy
fácilmente
Concupiscible:
Simboliza el deseo y la pasión
Sensible, es difícil de guiar
8.
9. LA TEORÍA PLATÓNICA DEL CONOCIMIENTO
Hay que tener en cuenta que
Las Ideas están jerarquizadas
Las cosas imitan o participan de las ideas
El alma procede del Mundo de las Ideas y se encuentra en el Mundo Sensible
Para conocer las Ideas, Platón formuló sucesivamente las teorías
Reminiscencia Conocer es recordar
Dialéctica
método socrático de preguntas y respuestas
Procedimiento por el que el filósofo accede
al mundo inteligible y progresa a través de él
Hasta llegar a la Idea de Bien
El amor (Eros) Impulso emocional hacia la belleza
(desde los cuerpos físicos, hasta la Idea de Bien = Belleza)
12. La concepción política de Platón I
Para Platón la sociedad tiene un origen natural: satisfacer mejor las
necesidades humanas. Y toda sociedad necesita de una organización y
estructura para su supervivencia y desarrollo. Es la estructura política
o gobierno de la ciudad.
Platón quiere establecer el Estado ideal, y para ello presenta una
correlación entre el alma y el Estado. Cree que la estructura de la
ciudad y las clases sociales tienen su reflejo en el alma. Y a su vez las
partes del alma se corresponden con la estructura social
13. La concepción política de Platón I
Clases sociales
Clase de Oro
Gobernantes-filósofos
Clase de Plata
Guardianes (guerreros)
Productores
Partes del alma
Racional
Irascible
Apetitiva
Virtudes
Prudencia
(sabiduría)
Fortaleza (valor)
Templanza
( moderación)