Realizamos un documento compartido y respondimos a preguntas en base al texto:“La imagen en la formación docente: ¿Por qué y para qué trabajar con imágenes?” (Capítulo 1 del “Aportes de la imagen en la formación docente”), de Inés Dussel.

1. “La imagen en la Formación Docente: ¿Por Qué y para qué trabaja con
imágenes?” (Capítulo 1 del Aportes de la imagen en la Formación Docente”)
de Inés Dussel.
a. Explicar los dos argumentos existentes sobre el valor de las imágenes en la
Formación Docente, según lo que plantea la autora.
Los dos argumentos existentes sobre el valor de las imágenes en la Formación Docente,
que plantea la autora, son:
- El argumento cultural: Este argumento hace referencia a que si la educación quiere
acercarse a la forma de comunicación que utilizan los jóvenes, debe incorporar el
uso de imágenes a la enseñanza, ya que éstas tienen un gran peso en la cultura
contemporánea, y lo visual es, actualmente, un lenguaje privilegiado.
- El argumento didáctico: Este argumento está relacionado con el anterior, pero se
basa en que es necesario introducir las imágenes para enseñar ya que éstas son
motivadoras y provocan el interés en los jóvenes.
b. ¿Cuál es el gran mérito de estos dos argumentos?
El gran mérito de estos dos argumentos es que permiten reconocer que en la enseñanza y
en la formación docente existen problemas de organización y que se están buscando
estrategias para resolver estos problemas, renovando las formas, lenguajes y contenidos de
la educación.
c. Desarrollar las limitaciones de cada uno.
- Limitaciones del argumento didáctico: plantea que si se toma a la imagen
como algo subordinado, o como un apoyo al conocimiento que se quiere enseñar,
las características propias de la imagen, de esta “nueva tecnología” o lenguaje
novedoso, que hacen que les sean atractivos a los jóvenes, pierda esta condición y
se transforme en algo más de lo mismo.
- Limitaciones del argumento cultural: esta limitación se refiere a que la imagen
siempre ha tenido un peso importante en las sociedades, es decir que no es algo
nuevo que la imagen se utilice para comunicar ciertas cosas de manera atractiva, de
hecho primeramente los seres humanos nos comunicamos por medio de imágenes y
después apareció la escritura.
d. ¿Por qué la autora afirma que “la imagen es algo más que una representación
icónica suelta”?
La autora afirma que la imagen es algo más que una representación icónica suelta porque
es una práctica social que se apoya en esa representación pero no se agota en ella, y
supone un trabajo o una operación.
e. ¿Qué se cuestiona la autora en relación a la diferencia entre la atención y el
aprendizaje a partir de la imágen?

2. En relación a la diferencia entre la atención y el aprendizaje a partir de la imagen, la autora
cuestiona, qué tipo de conocimiento produce una imagen; ésto implica debatir abiertamente
con muchas de las pedagogías de la imagen, sosteniendo que hay una equivalencia entre
ver y saber, y entre imagen y verdad. Por ejemplo, lo que afirma una alumna de 2° Año de
Polimodal de una escuela mendocina, preguntada sobre por qué le gusta aprender con
imágenes:
“La Profesora de Biología viene y nos muestra una imagen, por ejemplo sobre cuál es el
intercambio gaseoso de la célula (digo cualquier cosa) y prefiero verlo a que me lo
expliquen. (...) Vas comprendiendo y vas relacionando con la foto, vas diciendo: esto
funciona así, ahí vas entendiendo todo”
Tal como afirma esta estudiante, se supone que uno “ve” y “entiende”; la profesora apaga la
luz, los hace mirar al frente, proyecta una imagen, y “ya está” aprendieron.
La autora, plantea que habría que preguntarse qué se entiende por “entender” y “aprender”.
La alumna puede acordarse de la imagen de la célula pero no puede conceptualizar un
proceso o siquiera remitir a una información con algún nivel de precisión.
No hay que suponer una relación automática entre atender y aprender o entender, debería
dejarse más abierta la pregunta sobre qué aprenden los alumnos cuando traemos imágenes
al aula.
f. Explicar qué se entiende por regímenes de visualidad.
Los regímenes de visualidad, son configuraciones que contienen elementos políticos,
epistemológicos, estéticos, éticos, y que suponen una pedagogía: hay que enseñar a
conocer, a mirar reflexivamente, a distanciarse, a convertirse en espectador. Estos
regímenes también, están mediados por las tecnologías disponibles. Las tecnologías no son
un dato menos con todo esto.
g. Ante las características de la sociedad actual ¿Cuál es el desafío de la
escuela y de los educadores respecto a la utilización de las imágenes en la
educación?
El desafío de la escuela y de los educadores respecto a la utilización de las
imágenes en la educación es de la escuela, pero más habría que decir que es el
lugar del educador, de su cuerpo, de su voz y de su escucha, es el de la
designación, el de decirle, en este océano de imágenes y de textos, a sus alumnos:
“¡esto es para vos!”, porque habla de lo que les preocupa, de lo que vivieron, de lo
que les interesa, de lo que no pueden imaginarse todavía y sin embargo puede
ayudarlos a darle forma, lenguaje, contenido, a nuevas esperanzas y deseos. Se
abre en esa designación un espacio de trabajo, un modo de operación, privilegiado
e interesante para la escuela.
h. En relación a las imágenes ¿qué se debería trabajar en la formación
docente?
En esa dirección, sería importante que en la formación docente se empezara a

3. trabajar más sobre las formas de visualidad instaladas, y que la pedagogía de la
imagen dejará de pensarse solamente como un recurso didáctico o una necesidad
de actualizarse, o una imposición de las modas de turno, y se entendiera como una
forma de estar y pensarse en este mundo.
Creemos que es importante que la escuela enseñe a trabajar sobre una imagen, o
sobre unas pocas; que interrumpa esos procesos funcionales y confusionales, que
organice otras series de imágenes, y que enseñe a ver otras cosas y de otras
maneras.