El documento trata sobre la interculturalidad como un proyecto alternativo ético, epistémico y político en América Latina. Propone la globalización de la sociedad a través de un proyecto moderno occidental donde se respeten las culturas y haya igualdad. Para lograrlo, es necesario defender a los pueblos indígenas, educar sobre otras culturas, promover intercambios culturales respetando la autonomía, y luchar por los derechos de los grupos fronterizos. La interculturalidad crítica y la pedagog
3. La interculturalidad
es un paradigma que
se arma en América
Latina como
proyecto alternativo
de carácter ético,
epistémico y político
4. Con la interculturalidad se
afianza: la idea de saberes
pedagógicos, de
pedagogías críticas, es
decir, de múltiples
visiones que concluyen
en el acto de aprender y
enseñar, de conocer el
mundo e incidir sobre él.
5. EN LA INTERCULTURALIDAD CRITICA
Se busca la
globalización de la
sociedad mediante un
proyecto moderno
occidental donde todos
tengan igualdad de
condiciones, y se
respeten los principios y
la autonomía de cada
cultura
6. Para ello es indispensable:
Defender a las poblaciones
indígenas, ofreciéndoles
recursos para que cultiven
sus tierras y sobre todo
darles seguridad, para que
puedan regresar y disfrutar
de ellas.
Educar a la niñez,
inculcándoles valores sobre
las diferentes culturas.
7. Promover los
intercambios culturales
sin que ninguno pierda
su autonomía.
Luchar por los raizales
fronterizos y no
permitir que se lleven lo
que es nuestro, como
paso con San Andrés
8. La interculturalidad y pedagogía critica
Es la interacción ente culturas
que propone enseñar e intenta a
ayudar a los estudiantes a
desafiar la dominación de la
creencias y practicas que las
generan para alcanzar un
pensamiento critico que es el
proceso que propone analizar el
mundo en particular las
opiniones o afirmaciones que en
la vida cotidiana suelen
aceptarse como verdaderas.
9. Solano sostiene que en su
articulo que la educación
popular se constituye en
la “piedra angular del
modelo pedagógico de la
educación para el
desarrollo .
(solano,2011,p.94)
10. Lo anterior permite a
solano derivar desde esta
visión de educación para
el desarrollo los
fundamentos de una
pedagogía que según el
encuentra su sustento en
la educación popular en
un proceso de
transformación de las
condiciones e iniquidad.
11. Bibliografía
Mignolo, W. (2002). “Colonialidad global,
capitalismo y hegemonía epistémica”. En
Walsh, C.; Schiwy, F.; y Castro, C. (editores),
Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas
del conocimiento y colonialidad del poder.
Perspectivas desde lo andino Quito:
Universidad Andina Simón Bolívar y Ediciones
Abya Yala
Solano (2011) educación para el desarrollo una
mirada desde el sur por la construcción de una
educación para el cambio
