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1. FILOSOFÍA PERSA
Índice:
1 Filosofía Antigua Iraní
1.1 Zoroastrismo
1.2 Época greco-Persa
1.3 Maniqueísmo
1.4 Mazdakismo
1.5 Zurvanismo
1.5.1 Zurvanismo Estético
1.5.2 Zurvanismo Materialista
1.5.3 Zurvanismo Fatalista
2 Época islámica clásica
2.1 Avicenismo
2.2 Illuminacionismo
2.3 Teosofía trascendente
3 Filosofía iraní contemporánea
4 Lista de escuelas y filósofos
4.1 Antigua filosofía Persa
4.2 Época islámica
4.3 Filosofía bahá’í iraní

2. FILOSOFÍAANTIGUA IRANÍ
La filosofía iraní se remonta a tiempos de
tradiciones filosóficas y pensamientos que se
originaron en la antigua persia con raíces indo-
iraníes y fueron influenciadas
considerablemente por las enseñanzas de
Zoroastro. La cronología de la materia y de la
ciencia de la filosofía comienza con los indo-
iraníes, que datan este evento a 1500 a. C. La
filosofía de Zaratustra ingresó a influir la
tradición occidental a través del Judaísmo, y por
lo tanto en el platonismo medio.

3. ZOROASTRISMO
El zoroastrismo, por el nombre de su
fundador e iniciador, es la denominación de la
religión que, derivada de una religión anterior
denominada mazdeísmo (devoción a Ahura
Mazda), se funda en las enseñanzas del
profeta y reformador Zoroastro (Zarathustra),
que reconocen como divinidad a Ahura Mazda,
considerado por Zoroastro como el único
creador increado de todo. El Supremo, y el
Absoluto.

4. ÉPOCA GRECO-PERSA
Poco se sabe de la situación de la
filosofía persa en los antiguos filósofos
griegos. Sabemos que la cultura persa
tuvo influencia en la creación de la
escuela del pensamiento estoico,
también sabemos que los grandes
filósofos como Sócrates realizaron viajes
por Persia.

5. MANIQUEÍSMO
El Maniqueísmo, fundado por el profeta Mani, fue
influyente desde África del Norte en Occidente, hasta
China en el Este. Su influencia continúa sutilmente en
el pensamiento cristiano occidental a través de San
Agustín de Hipona, que se convirtió al cristianismo
desde el maniqueísmo, él apasionadamente denunció en
sus escritos, y cuyos escritos continúan siendo
influyente entre los teólogos católicos, protestantes y
ortodoxos. Un principio importante del maniqueísmo
fue su cosmología/teología dualista, que compartió con
el Mazdakismo, una filosofía fundada por Mazdak. Bajo
este dualismo, había dos principios originales del
universo: la luz, el bueno; y la Oscuridad, el maligno.
Estos dos habían sido mezclados por un accidente
cósmico, y el papel del hombre en esta vida era a través
de buena conducta para liberar las partes de sí mismo
que pertenecieron a la luz. Mani vio la mezcla del bien y
del mal como una tragedia cósmica, mientras Mazdak
vio esto de una manera más neutral, incluso optimista

6. MAZDAKISMO
• Mazdak (524/528 dC) fue un reformador
proto-socialista persa que ganó influencia
bajo el reinado sasánida del rey Kavadh I. Él
afirmó ser un profeta de Dios, e instituyó las
posesiones comunales y programas de
bienestar social.
• En muchos sentidos, la enseñanza de Mazdak
puede entenderse como un llamado para el
desarrollo de una revolución social, y se ha
referido como principios "comunistas".12 o
proto-socialistas

7. ZURVANISMO
• En el zurvanismo, Zurvan era percibido como el
dios del tiempo y el espacio infinitos y era aka
("uno", "solo"). Zurvan era descrito como un dios
trascendental y neutral, sin pasión, y un dios para
el que no había distinción entre el bien y el mal. El
nombre de Zurvan es una versión normalizada de
la palabra, que en persa medio aparece como
Zurvān, Zruvān o Zarvān. El nombre persa medio
deriva del avéstico zruvan-, "tiempo", que
gramaticalmente no tiene género

8. ZURVANISMO ESTÉTICO
• Zurvanismo Estético, que al parecer
no era tan popular como el tipo
materialista, consideró Zurvan como
tiempo indiferenciado, que, bajo la
influencia del deseo, dividido en razón
(principio masculino) y la
concupiscencia (principio femenino)

9. ZURVANISMO MATERIALISTA
• Mientras que Ormuz de Zoroastro creó
el universo con su pensamiento, el
Zurvanismo materialista desafió el
concepto de que nada podría hacerse
de la nada. Parecen ser la casta
sacerdotal de la hoy conocida como
zurvanismo, rama del zoroastrismo
que tenía una gran influencia en la
corte de los emperadores medos.

10. ZURVANISMO FATALISTA
• Zurvanismo fatalista es el resultado de la
doctrina de tiempo limitado, con la implicación
de que nada podría cambiar este curso
preordenado del universo material y que la
trayectoria de los cuerpos astrales de la "esfera
celestial" era representante de esta Por
supuesto condenada de antemano. De acuerdo
con el trabajo escrito en persa medio por
Menog-i Khrad: "Ormuz asignó felicidad al
hombre, pero si el hombre no la recibió, se debe
a la extorsión de estos planetas"

11. 2 ÉPOCA ISLÁMICA CLÁSICA
• La tradición intelectual en Persia
continuó después del Islam y fue de
gran influencia en el desarrollo
posterior de la filosofía iraní. Las
principales escuelas para tales
estudios fueron, y para algunas
extensiones siguen siendo, Shiraz,
Jorasán, Maragheh e Isfahán,
Teherán Civilización islámica

12. AVICENISMO
• En la Edad de Oro islámica, debido a la
reconciliación exitosa de Avicena (de Ibn
Sina) entre el aristotelismo y el
neoplatonismo junto con Kalam, el
avicenismo finalmente se convirtió en la
escuela líder de filosofía islámica para el
siglo XII. Avicena había convertido en una
autoridad central la filosofía por entonces, y
varios estudiosos en el siglo XII, comentaron
su fuerte influencia en el momento
• El Avicenismo también influyó en la Europa
medieval, especialmente sus doctrinas sobre
la naturaleza del alma y su existencia

13. ILLUMINACIONISMO
• La filosofía illuminacionista era una
escuela de filosofía islámica fundada por
Shahab al-Din Suhrawardi en el siglo XII.
Esta escuela es una combinación de la
filosofía de Avicena y la antigua filosofía
iraní, junto con muchas nuevas ideas
innovadoras de Suhrawardi. A menudo se
describe que fue influenciado por el
neoplatonismo.

14. TEOSOFÍA TRASCENDENTE
• La Teosofía trascendente es la escuela de la
filosofía islámica fundada por Mulla Sadra en el
siglo XVII. Mulla Sadra compró "una nueva
visión filosófica en el trato con la naturaleza de
la realidad" y ha creado "una transición
importante de esencialismo a existencialismo"
en la filosofía islámica, varios siglos antes de
que esto ocurriera en la filosofía occidental.

15. 3 FILOSOFÍA IRANÍ CONTEMPORÁNEA
• La filosofía era y sigue siendo un tema popular
de estudio en Irán. Anteriormente a las
universidades de estilo occidental, la filosofía
era un importante campo de estudio en los
seminarios religiosos. Comparando el número
de libros de filosofía publicados actualmente en
Irán con la de otros países, Irán, posiblemente,
ocupa el primer lugar en este campo, pero se
encuentra definitivamente en la cima en
términos de libros de filosofía publicados

16. 4 LISTA DE ESCUELAS Y FILÓSOFOS
• FILÓSOFOS:
• Zaratustra
• Jamasp
• Ostanes
• Tansar
• Mardan-Farrux Ohrmazddadan
• Adurfarnbag Farroxzadan
• Avesta
• Gathas
• Anacarsis
• Mazdakismo
• Mazdak
• Mazdak el Viejo
• Mani
• Zurvanism
• Pablo el persa
ESCUELAS:
• Casa de la sabiduría de
Bagdad
• Universidad al-
Karaouine en Fez
• Bimaristán
• Califa Al-Mamun
• Rhazes
• Gundishapur

17. ANTIGUA FILOSOFÍA PERSA
• La filosofía persa se remonta a tiempos de
tradiciones filosóficas y pensamientos que se
originaron en la antigua persia con raíces
indo-iraníes y fueron influenciadas
considerablemente por las enseñanzas de
Zoroastro. La cronología de la materia y de la
ciencia de la filosofía comienza con los indo-
iraníes, que datan este evento a 1500 a. C.6
La filosofía de Zaratustra ingresó a influir la
tradición occidental a través del Judaísmo, y
por lo tanto en el platonismo medio.

18. ÉPOCA ISLÁMICA
• La filosofía islámica es el conjunto de
doctrinas relacionadas con la vida, el
universo, la ética, la sociedad y demás
cuestiones fundamentales vinculadas al
mundo islámico.
• La tradición islámica actual combina
algunos pensamientos del neoplatonismo
y del aristotelismo con otros conceptos
que fueron insertados mediante el
desarrollo del Islam

19. FILOSOFÍA BAHÁ’Í IRANÍ
• Para decirlo de un modo sencillo, la fe bahá'í
comparte características con muchas otras
religiones, creyendo en el mismo dios que
judíos, cristianos o musulmanes, pero plantea
la unificación de todas ellas en una misma
cosmovisión.
• En la opinión del consultado, "espiritualmente,
todas las religiones son iguales, pero cambian
los principios sociales de acuerdo a las
apariciones del profeta", es decir, los
mensajeros de Dios. Así, mientras en el mundo
islámico se priorizan los preceptos del profeta
Muhammad, la corriente bahá'í creé en las
enseñanzas de Bahá'u'lláh, quien nació mucho
tiempo después