1. Filosofía del
Derecho

2. LA FILOSOFIA DEL DERECHO
• Es la disciplina que define el Derecho en su
universalidad lógica, investiga los fundamentos y los
caracteres generales de su desarrollo histórico y los
valora según el ideal de justicia trazado por la pura
razón.

3. GRADOS DEL CONOCIMIENTO JURIDICO
• 1) Conocimiento Empírico: Deriva del mundo
real y será obtenido a través de los sentidos.
•
• 2) Conocimiento a Priori: No guarda ninguna
relación con el universo y sería elaborado
exclusivamente por la razón.

4. METODO DE LA FILOSOFÍA
• METODO: Etimológicamente la palabra método significa: meta= fin odo= camino. Camino
hacia un fin. Es un conjunto de procedimientos lógicamente coordinados que tienen por
objetivo alcanzar por fin un resultado determinado.
1) Método General: Es un procedimiento generado por el pensamiento humano para alcanzar la
verdad.
2) Método deductivo: Utilizado por Aristóteles y ecolásticos en la edad media; en este método
existe un criterio de verdad y no de probabilidad. Va de lo general a lo particular.
3) Método Inductivo: Su creador es Bacón. Este método fue fundado en la experiencia. Existe un
criterio de probabilidad y no de verdad. Parte de la observación de casos particulares para
llegar a una formulación de una verdad general.
4) Método Genético: Este método permite obtener un conocimiento integral de la evolución del
derecho, remontándose hasta sus inicios. Es preciso estudiar las diversas fases originarias que
explican dicha evolución.
5) Método Comparativo: Este método se usa para conocer los caracteres delos diversos pueblos,
comparando las diversas fases del desenvolvimiento histórico, el cual es sincrónico cuando se
trata de un sólo sistema jurídico, pero es asincrónico, cuando se hace la comparación entre el
contenido y fases de cada sistema.

5. IUNATURALISMO: Derecho Natural.
• Se trata de un derecho eterno e inmutable, de carácter absoluto y
obligatorio, dirige y regula la conducta individual.
• ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE GRECIA: Se remonta a la Teoría del
derecho Natural a la antigua Grecia, en donde, la creencia de que los
dioses rigen el destino de los hombres estaba arraigada. Consideraban el
derecho como un don de la divinidad, como ley eterna, divina, como un
principio que da a los dioses y a los hombres lo que les pertenece, y sobre
cuya observancia velan aquellos con rigor, protegiendo y premiando a los
justos como a sus amigos, persiguiendo y condenado a sus transgresores
de sus leyes eternas. Por esa razón participa el hombre en esta ley eterna,
que no puede ser anulada por ninguna ley humana; existe pues, un orden
de la vida humana establecida por Dios, ante el cual, han de inclinarse los
hombres. Las leyes de los distintos dioses, constituyen el fundamento y
patrón de las leyes escritas.

6. EL DERECHO NATURAL DE LOS
HEBREOS
• El Antiguo Testamento está lleno de Legislación. Dios se empeña por lograr la
observancia y ejecución de sus leyes, para lo cual premia y castiga al pueblo elegido
de acuerdo con su comportamiento en relación con estas leyes.
• Para los judías el Antiguo Testamento, fue Dios el único quien habló a Moisés y
ordenó que comunicara sus leyes a su pueblo y fue su pueblo el que quedó convertido
en comunidad sagrada gracias esa comunicación por la santidad misma de Dios que
había dictado esas leyes.
• En el Nuevo testamento dice Jesús: "No he venido para abrogar la ley sino para
cumplirla", dándose por sentado que todos los hombres son iguales, en el Nuevo
testamento Pablo, subraya, la Justicia por medio del perdón de Cristo. La doctrina del
evangelio fue esencialmente apolítica, todas sus enseñanzas eran en sentido
espiritual, "Mi reino no es de este mundo. Dad al César lo que es del César y a Dios lo
que es de Dios". Los Tributos debían ser pagados al Estado no a la Iglesia. Un Dios
personal gobierna al mundo, el derecho se consideraba fundado sobre la voluntad
divina, se conoce por revelación y debe ser aceptada por la fe, el fin del Cristianismo
es el individuo, la meta última es la beatitud celeste que se obtiene con la
subordinación a los preceptos divinos interpretados por la iglesia.

7. LA IDEA DE LA LIBERTAD Y DE DERECHOS HUMANOS EN LA
DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS
UNIDOS DE AMERICA Y SU RELACIÓN CON EL CONTRATO
SOCIAL
• En el Acta de la Declaración de la Independencia de E.E.U.U., se expresa
del derecho que tiene todos los seres humanos sobre la vida, la libertad y a
la prosecución de la felicidad, que todos los hombres son iguales, que estos
derechos humanos que posee son inalienables; y que para poder conservar
ese derecho es que se crea el gobierno entre hombres, derivando de sus
poderes del consentimiento de los gobernadores.
• Que cuando un gobierno destruye estos fines, el pueblo tiene el derecho de
abolirlo o alterarlo y constituir un nuevo gobierno, fundándolo en tales
principios y organizando sus poderes en tal forma de que den seguridad y
felicidad

8. TEORIA DEL DERECHO SEGUN HANS
KELSEN
• Esta teoría se propone como única finalidad asegurarse un conocimiento preciso del derecho,
en que la ciencia jurídica quede absolutamente libre de elementos extraños. Se propone una
explicación íntegra del Derecho, partiendo del derecho mismo, desvinculado de los fenómenos
sociales, políticos y morales presentes en la sociedad humana y sin auxilio de su valoración de
la política o de la época.
• La teoría Pura del derecho no es Ciencia del Derecho, sino Lógica Jurídica. Kelsen aspira
realizar un análisis del derecho, no como una simple valoración moral, ni como una simple
explicación basada en la sociología sino en función de sus formas posibles y a la conexión
existente en el derecho mismo.
• Las normas jurídicas encuentran su validez en normas superiores existentes dentro de un
rigurosa orden jerárquico, encontrando la cúspide en el orden interno a la Constitución; y
siendo todos los estados iguales entre sí, existen normas fundamentales de carácter
internacional obligatoria para todos los miembros de la comunidad internacional, que limita los
poderes a los estados miembros y les prohibe la intervención de unos en los asuntos de otros,
lo cual presupone la existencia de un orden jerárquico colocado por encima de ellos.
• Para Kelsen, la ciencia jurídica corresponde al reino del deber ser, a diferencia de la ciencia de
la naturaleza que no se refiere al ser, de donde se desprende que el derecho está constituido
por normas que indican cuál es la conducta que el hombre debe seguir, pero estas normas
pueden ser violadas.