Festival de Citas

1. Bienvenidos
I Festival de Citas
Laura Mora Castillo

2. Quian A, Elías C. (2017). “Wikipedia y sus relatos colaborativos como indicador de interés ciudadano:
Aplicación a la cultura Hacker Wikileaks”. Universidad Carlos III, Madrid España.
Cita:
El análisis de Wikipedia no es baladí. La Enciclopedia Británica dejó de editarse en papel
en 2012. Y el último tomo de la Espasa fue de 2013. En muchas bibliotecas públicas, ante la
falta de espacio, están purgando enciclopedias en papel como la Espasa (Elías, 2015). Los
estudiantes consultan ahora directamente Wikipedia para sus trabajos escolares o universitarios,
con el beneplácito de maestros y profesores (Selwyn y Gorard, 2016). De hecho, en modernos
libros de texto, existen ejercicios que proponen la búsqueda en Wikipedia. (Quian A, Elías C,
2017, p. 18)

3. Reflexión de la Cita
Esta cita me llamó la atención en el papel fundamental de Wikipedia la Enciclopedia Libre hoy
en día para los estudiantes escolares y universitarios. La credibilidad que se le da a esta en
muchos trabajos es casi nula y en una carrera de la Facultad de Ciencias Sociales y en mi caso
en Relaciones Internacionales igual ¿Porque se da esto? La misma lectura nos da la respuesta
cuando menciona que el trabajo que significaba desarrollar en una enciclopedia era un honor,
basado en mucho conocimiento. Grandes pensadores escribían en la enciclopedia. Ahora en
Wikipedia existen grandes debates sobre si existe una censura profesional. Angeles y demonios.

4. Sierra-Caballero F. (2018): “Ciberactivismo y movimientos sociales. El espacio público oposicional en
la tecnopolítica contemporánea”. Revista Latina de Comunicación Social, 73, pp. 980 a 990.
Cita:
La necesidad de un abordaje económico-político de las formas emergentes de activismo digital en las redes sociales parte, en primer
lugar, de la pertinencia de una contextualización histórica. Parece evidente que no se pueden entender los procesos de crisis que afloran
con los nuevos movimientos urbanos sin correlacionar procesos, formas y dinámicas antagonistas que aparecen como resultado de la
lógica general de despliegue del capitalismo y su proceso de acumulación por desposesión. La interpretación recurrente tiende, sin
embargo, a incidir en la versión propia del determinismo tecnológico. La racionalidad instrumental explicaría así los nuevos
movimientos urbanos como resultado de la expansión de las redes digitales y las oportunidades que brinda para la autoorganización
social. Así, conceptos clave de la teoría marxista como la totalidad, la alienación y el antagonismo, son eludidos al analizar el
ciberactivismo en la medida que tratan de pensar la articulación y regulación social del plano económico al político, y de la esfera o
espacio público al ámbito productivo pese a la evidencia sobre la naturaleza de los nuevos movimientos de protesta, originados en su
mayoría por la precariedad de los jóvenes urbanos, con condiciones salariales a la baja, escasas prestaciones, exclusión de la esfera
pública y, en algunos casos, en situaciones de franca vulnerabilidad por la violencia y la muerte que acompaña al proceso de
acumulación por desposesión. (Sierra-Caballero F, 2018, p. 982)

5. Reflexión de la Cita
La cita explica muy bien el papel de los jóvenes en la actualidad, el ciberactivismo. El
mundo, las personas están caminando muy rápido y en muchas ocasiones con pasos erróneos,
caminos que no llevan al lugar correcto, solo basta ver los problemas que nos afectan: la violencia,
la pobreza, la corrupción, el irrespeto a la diversidad y la falta de conciencia ambiental. Los jóvenes,
nacidos en la generación de la tecnología, son personas que todos los días viven esta realidad, la
estudian, la leen y crean cuestionamientos, se sienten responsables del cambio, un cambio que
genera movimiento; movimiento social. Un movimiento cargado de frustración al ver el poco o la
inexistente solución que le dan a esos problemas.
Entender el ciberactivismo es entender la conexión que existe hoy en día en el mundo, esta
conexión crea nuevos actores internacionales con la voluntad de conectar y crear. Ese poder de crear
se lo podemos otorgar a la investigación y su papel de conocedor de la realidad social.

6. Salas D, Alfaro Y. (2017). Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la utilización del
software en los procesos de investigación en ciencia social de la Universidad Nacional de Costa Rica.
Universidad Nacional de Costa Rica.
Cita:
El trabajo chamánico no solamente radicaba en dar seguridad, sino en crear estructuras de conocimiento que
permitieran entre otras cosas, que esa relación entre los nodos de producción (personas, dispositivos, ideas y
conocimientos) se hiciera más fuerte y más creíble, para que la confianza colectiva aumentara.
Este proceso, se manifiesta aún hoy en muchos campos del saber. Por ejemplo, en el arte y la publicidad son
pan nuestro de cada día. Creativamente se asocia a un movimiento de integración del cuerpo, los signos y
símbolos que se construyen en un espacio-tiempo de presentación y representación determinado, donde el
público es espectador-participante de la acción física, arte del performance (Rivera-Henao, 2011). Esta
acción implica una transformación del entorno cuando se ejecuta, lo que provoca movimientos en los
espacios de desarrollo, que implican transformaciones de símbolos y de mecanismos de lenguaje. (Salas D,
Alfaro Y, 2017, p.6)

7. Reflexión de la Cita
En el trabajo chamanico como se menciona, el dar seguridad es muy importancia, esto al igual que en
la Universidad Nacional es la investigación. Esto genera seguridad, el proceso de producción con
signos y símbolos; un lenguaje distinto, un lenguaje que da la seguridad del conocimiento a través de
prueba y error. Para el Chaman son años de experiencias vividas, de conocimiento pasado, presente y
muy importante del salto al conocimiento futuro.
En una visita académica a una tribu en Talamanca, en la provincia de Limón, comprobé esto. El
Chaman, un señor de edad avanzada posee un conocimiento extenso basado en experiencias de sus
ancestros, suyas y de los demás integrantes de la tribu.

8. Salas D, Alfaro Y. (2017). Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la utilización del
software en los procesos de investigación en ciencia social de la Universidad Nacional de Costa Rica.
Universidad Nacional de Costa Rica.
Cita:
“Se tiene entonces que los sujetos que realizan, enseñan y proyectan su quehacer dentro y fuera
de la universidad son parte de su capital intelectual, institucionalizan forma de producirlo y
perpetuarlo, pero a su vez generan dinámicas de poder con relación a sus posibilidades reales de
incidir en el conocimiento de la institución.” (Salas D, Alfaro Y, 2017, p.11)

9. Reflexión de la Cita
Esta cita es muy importante si lo vemos en términos filosóficos, en el cual Descartes
menciona que “primero pensamos y luego existimos”. Un adoctrinamiento en el sistema educativo, una
forma en la que los estudiantes universitarios solo toman la información y la reproducen sin
cuestionarse. En este ámbito, la investigación debe verse como el arte para cuestionar ese
conocimiento y reproducirlo en preguntas inteligentes. Crear personas críticas, con una visión
universal, donde el conocimiento y las herramientas que nos llevan a él deben mejorar, y mejorarlas.
Es muy importante recordar que esa es la esencia de las Relaciones Internacionales, ver el mundo de
forma inteligente, con aportes científicos basados en la investigación acertada y crítica.

10. Salas D, Alfaro Y. (2017). Chamanes, instrumentos y perspectivas: El caso de la utilización del software en los
procesos de investigación en ciencia social de la Universidad Nacional de Costa Rica. Universidad Nacional
de Costa Rica
Cita:
“El otro elemento con que el que tradicionalmente ha lidiado aquel que decide tomar la ruta de uso de nuevos
instrumentos tiene que ver con la sanción, ya que rompe los límites de lo socialmente aceptable dentro de la
comunidad de pertenencia. Esto en artes chamánicas significaba que para hacer el ritual, en ocasiones tenía que
hacer frente a los nuevos enemigos, innovando, lo que significaba dar saltos o rupturas de orden en los cuales lo
desconocido quedaba a merced de esas nuevas técnicas, procedimientos, cánticos, conjuros, que darían los
nuevos conocimientos para la vida. Para el Chaman que no se actualizaba sobre las representaciones; cada nueva
innovación lo colocaba en el plano del miedo, ya que; si evidenciada desconocimiento, sufriría la sanción del
colectivo, serían cuestionados sus poderes y lo peor del caso, pasaría por desactualizado para dotar de fuerza al
grupo. Es acá donde la investigación puede significar un activador del miedo, en particular cuando se relaciona
con el software” (Salas D, Alfaro Y, 2017, p.8)

11. Reflexión de la Cita
Elegí esta cita, por el papel que representan los profesores, académicos y líderes. Un
papel de Chaman que debe actualizarse. El mundo está creciendo exponencialmente y como decía la
lectura, hay muchos que se refugian en él “yo sé hacer eso o aquello” para no perder su credibilidad en
el campo, académicos que no han dado el salto y en muchas ocasiones se niegan a darlo por miedo a lo
que eso conlleva. Ahora bien, en la Universidad al igual que en las tribus, los académicos y chamanes
que se niegan a darlo, perjudican a muchas personas. El desconocimiento en la investigación en la
Universidad Nacional y más importante aún en la carrera de Relaciones Internacionales nos lleva a una
desacreditación en el ámbito laboral y académico. La investigación debe verse como “el ejercicio
mental que comporta cualquier intento de explicar el universo”.