Intro al Marxismo

2.  La respuesta a esta pregunta es compleja.
 El marxismo no es una ciencia, ni tampoco una ética.
 Lo que entendemos hoy por marxismo no se agota en la obra de Marx.
 Quizá no sea correcto hablar de “marxismo”, sino de “marxismos”.
› El marxismo, desde Marx, cuestiona la sociedad capitalista y busca
su transformación. La clave de la ruptura se halla en la praxis
política, en la lucha revolucionaria de los de abajo.
› El marxismo no es una casualidad histórica (aunque tampoco una
estricta necesidad histórica): la gestación de las ideas comunistas
coincide con la maduración de las luchas de los trabajadores.
› Una definición provisional: el marxismo es, ante todo, la voluntad de
introducir ciencia (análisis, estudio, conocimiento) al movimiento
emancipatorio.

3. FUERZAS MOTORAS DE LA HISTORIA
1. LA HISTORIA ES OBRA HUMANA
2. LA ACCIÓN REALIZADA POR LA HISTORIA ESTÁ DETERMINADA POR
LA VOLUNTAD
3. LA VOLUNTAD ES EXPRESIÓN DE LAS IDEAS VIGENTES.
4. LAS IDEAS SON EL REFLEJO EN EL CAMPO DE LA CONCIENCIA
DE LAS CONDICIONES SOCIALES
5. LAS CONDICIONES SOCIALES DETERMINAN LAS CLASES SOCIALES
6. DICHAS CLASES ESTÁN DETERMINADAS POR LAS CONDIONES
ECONÓMICAS

4. MATERIALISMO HISTÓRICO
PRODUCCIÓN ESPIRITUAL
IDEOLOGÍAS:
FILOSOFÍAS, RELIGIONES, MORALES, DERECHOS…
INSTITUCIONES:
ESTADO, FAMILIA ESCUELA, PARTIDOS, IGLESIAS
SUPERESTRUCTURA
RELACIONES DE
PRODUCCIÓN:
+
FUERZAS DE PRODUCCIÓN
CAPITALISMO
LUCHA DE CLASES
INSTRUMENTOS,
TÉCNICAS, HOMBRE
INFRAESTRUCTURA
PRODUCCIÓN MATERIAL

5.  El marxismo es teoría, pero, a su vez, es algo más que
una teoría: es la teoría de una política
revolucionaria.
 Una “historia del marxismo” no puede limitarse a lo que
los marxistas han pensado, escrito y discutido, sino que
debe abarcar las situaciones sociales y políticas en
las que se piensa, se escribe y se discute.
 El marxismo debe conocerse, tanto en su desarrollo
histórico, como en su expansión geográfica. De hecho,
ambos desarrollos son simultáneos.
› La historia del marxismo no puede considerarse
concluida. El marxismo es una tradición
intelectual, cultural y política, viva.

7.  Desde la muerte de Marx (1883) hasta el inicio de la Gran Guerra (1914).
Etapa predominantemente germánica del marxismo.
 Situación política: caída de Bismarck (1890), abolición leyes
antisocialistas, ascenso electoral SPD, aumento del militarismo y
parlamento ficticio.
 Karl Kaustky fue el teórico indiscutible del SPD. Es el mejor exponente
del marxismo ortodoxo.
 Los factores económicos determinan por entero la realidad social, cultural y
política. Luego mediante el análisis de las relaciones de producción
(materialismo histórico) es posible prever, al menos en sus grandes trazos,
el inexorable curso de la historia.
 La victoria del proletariado es inevitable como consecuencia de las
tendencias contradictorias y autodestructivas del capitalismo.
 La bipolarización social hará que el proletariado sea mayoría y ésta se
reflejará en el parlamento. La burguesía, al no poder gobernar el proceso de
producción, entregará el poder a la clase obrera.

8.  La mejora de las condiciones de vida de la clase trabajadora, la
aparición de las “clases medias”, y los errores políticos del SPD
(aislacionismo proletario), llevaron a Berstein a realizar la primera
revisión profunda del marxismo; iniciando con ello el socialismo
reformista.
 Ideas de Berstein:
-Las predicciones de Marx son erróneas.
-El socialismo es, ante todo, un juicio moral.
-La conquista del socialismo (extensión de derechos a todos los
sectores) es algo gradual y pacífico. Estrategia: alianza parlamentaria
con los partidos burgueses progresistas.
 Aunque las teorías de Berstein nunca fueron aceptadas por el SPD de
Kautsky, posteriormente, influyeron mucho en la socialdemocracia
europea.
› El término revisionismo también ha servido para desacreditar a
aquellos que han desafiado la ortodoxia del estalinismo.
› En cualquier caso, la cuestión es: ¿dónde está, hoy en día, la línea
roja que separa el marxismo del no-marxismo?

9.  Teórica marxista de origen de judía, militó en el SPD, hasta que en 1914 se opuso
radicalmente a la participación de los socialdemócratas en la Primera Guerra Mundial.
 Participó activamente en la controversia revisionista con su obra Reforma o Revolución.
También discutió abiertamente con Lenin por su concepción de una vanguardia de clase
altamente centralizada.
 El luxemburguismo se caracteriza por su oposición al dirigentismo, la confianza en la
acción espontánea de las masas y la reivindicación de la huelga general como la forma
por excelencia de la revolución proletaria.
 Tras pasar la mayor parte de la guerra en la cárcel, fundó la Liga Espartaquista con Karl
Liebknecht, grupo marxista revolucionaria que sería el origen del KPD. Tomó parte en la
frustrada revolución de 1919 en Berlín. La revolución fue sofocada por el ejército y por los
Freikorps (con el beneplácito del SPD), y a su término cientos de personas, entre ellas
Rosa y Karl, fueron capturadas, torturadas y asesinadas.
 Sus últimas palabras muestran una fe, casi religiosa, en las auto-
organización de las masas: “El liderazgo ha fallado. Incluso así, el
liderazgo puede y debe ser regenerado desde las masas. Las masas
son el elemento decisivo, ellas son el pilar sobre el que se construirá la
victoria final de la revolución”.

10.  El marxismo ruso (Plejánov) siempre consideró que Rusia no reunía las
condiciones objetivas para una revolución socialista.
 Lenin, al igual que Rosa Luxemburgo, fue partidario del asalto al poder sin
la etapa intermedia de la república burguesa. Frente al economicismo de
la socialdemocracia clásica, el líder de Octubre reivindicó la importancia
de la acción política revolucionaria.
 La interpretación del marxismo que hizo Lenin fue claramente heterodoxa.
Según Ilich, el imperialismo de principios del siglo XX condujo a un
desarrollo desigual y, en consecuencia, a un traslado de los
levantamientos revolucionarios hacia el este (teoría del “eslabón más
débil”).
 La originalidad del pensamiento leninista reside principalmente en su
análisis concreto del capitalismo, en su concepción del campesinado como
agente del cambio revolucionario y en su reflexión sobre el liderazgo
político (Tesis de Abril).

11.  Lenin utiliza la palabra “ideología” como sinónimo de “teoría social y política”. La
reivindicación de la “ideología” revolucionaria se embarca en el combate leninista contra
el economicismo, por la derecha, y el espontaneísmo, por la izquierda.
 Frente al espontaneísmo, Lenin afirma que el proletariado ha de “importar” de fuera,
precisamente de los intelectuales burgueses, la conciencia revolucionaria, pues la
clase trabajadora, por sí sola, sólo engendra una conciencia sindicalista.
 El Partido de Nuevo Tipo es el catalizador de la teoría revolucionaria. El Partido, según
Lenin, ha de ser la vanguardia del proletariado, ha de identificarse con sus intereses;
pero no debe ir a la zaga del movimiento de masas, sino que debe dirigirlo.
 El partido leninista es un partido centralista. Disciplina interna, unidad de acción y división
sistemática del trabajo revolucionario son sus principios organizativos.
 El Estado, según Lenin, es el instrumento coercitivo de las clases opresoras. Por
consiguiente, el Estado burgués no puede ser reformado, sino que debe ser destruido.
Sin embargo, la abolición del Estado no es inmediata: entre la sociedad de clases y el
comunismo media la dictadura del proletariado, una especie de semi-Estado que sirve de
“fuerza especial de represión” contra los enemigos del nuevo statu quo.

12.  Primer período (1917-1929): jacobino-ideológico.
› Debate sobre la NEP. Bujarin defendía una economía mixta y una política favorable al campesinado,
moderando en consecuencia el ritmo de la industrialización. La Oposición de Izquierdas demandaba una
política de industrialización acelerada y la abolición de los privilegios de los kulaki.
› Debate sobre la construcción del socialismo. Trotsky sostenía que la revolución debía mantener su
internacionalismo y no encerrarse sobre sí misma (teoría de la revolución permanente). Stalin, por el
contrario, mantuvo que la defensa de la Unión Soviética constituía el punto de partida de la revolución
Mundial.
 Segundo período: (1930-1953): dogmático-totalitario.
› El leninismo se convierte en doctrina de Estado y se pone al servicio del líder carismático, perdiendo toda
su capacidad creadora.
› El marxismo-leninismo se considera la “única visión del mundo correcta y científica”.
› Los teóricos estalinistas (Lyssenko) consideraban que cada clase crea su propia ciencia y, en
consecuencia, negaban toda a la ciencia creada en los países no comunistas.
 Tercer período: (1956-1964): búsqueda reformista de la dimensión
ideológica perdida.
› Propósito de resucitar el leninismo (desde arriba).
› Exigencia de criterios de objetividad en la investigación científica.
 Cuarto período (1964-1985): iconográfico-conservador.
› El marxismo oficial se convierte en cáscara vacía; ignorado por el aparato gobernante, que mantiene
perspectivas rotundamente pragmáticas; e ignorado por gran parte de la población, que lo considera un
catecismo.

13.  Gramsci, Lukács, Korsch, Togliatti y Pannekoek fueron testigos de la gran
revolución de Octubre; un acontecimiento que contradecía y anulaba los esquemas
teóricos del marxismo clásico u ortodoxo.
 Situación política: 1ª Guerra Mundial, movimiento de consejos obreros y de fábrica
(Alemania, Hungría e Italia), fracaso y represión del movimiento, reacción autoritaria
de los sectores más conservadores de la burguesía.
 El marxismo de tercera generación significa una ruptura con los presupuestos
teóricos de la socialdemocracia, y una reivindicación de los elementos subjetivos y
revolucionarios del marxismo.
› La tercera generación de marxistas, al igual que Marx, reacciona ante un escenario de
aguda lucha de clases: su marxismo es, por tanto, un “marxismo para la revolución”.
› La generación marxista de entreguerras volverá a Hegel para fundamentar un marxismo
subjetivista.
› Tras la guerra civil rusa y el fracaso del movimiento de consejos de fábrica, la generación
se divide entre leninistas (Gramsci, Lukács y Togliatti) y consejistas (Korsch y
Pannekoek).

14.  En la concepción de Gramsci, la noción de sociedad civil actúa como línea divisoria
entre el mundo oriental (Rusia) y el occidental.
 En Oriente, cuando el Estado entra en crisis es posible el enfrentamiento frontal y
rápido (guerra de movimiento). En Occidente, por el contrario, un programa de
transformación social y política pasa por la guerra de posición: una estrategia
dirigida a la ocupación progresiva de la sociedad civil (Hegemonía).
 El Estado moderno no es sólo coerción, sino consenso más coerción (“hegemonía
reforzada por la coerción”). Por consiguiente, el programa de emancipación
socialista en Occidente no debe centrarse en la conquista del Estado, sino en la
lucha por fundar una hegemonía alternativa.
 Los intelectuales orgánicos, que piensan desde la clase y para la clase, son los
auténticos constructores de la alternativa ideológico-cultural.
 El Partido es el intelectual colectivo, que ya no dirige a las masas a la conquista del
Estado, sino que lucha por la hegemonía social, lo que implica liderazgo moral y
alianzas con otros sectores interesados en el cambio (Nuevo Bloque Histórico).
 En definitiva, Gramsci supo ver, lúcidamente, el lugar que ocupan la cultura y la
política en la lucha de clases, confiriéndoles una cierta autonomía respecto a la
realidad económica.

15.  El marxismo occidental (Althusser, Garaudy, Della Volpe, Colletti) domina el
pensamiento de la izquierda europea desde la posguerra hasta finales de la década
de los 70. A nivel teórico, centra su atención en la filosofía y la crítica cultural, en
detrimento de la teoría social (marxismo académico).
 En los países anglosajones, se desarrolla y extiende la llamada New Left, cuyo
principal exponente fue el profesor Herbert Marcuse.
› Según Marcuse, el neocapitalismo había asimilado a la clase obrera (mejoras
sociolaborales+consumo), difuminando la lucha de clases. La esperanza transformadora
se debía depositar en los nuevos agentes sociales: estudiantes, mujeres, minorías raciales,
etc.
 A partir de 1973, los partidos comunistas latinos adoptan el eurocomunismo.
› El eurocomunismo fue, ante todo, el intento pragmático-reformista de ensanchar la base
electoral de los PCs y construir alianzas viables con otras fuerzas políticas.
› Posiciones políticas: ruptura con la URSS, “compromiso histórico” y gradualismo.
› El eurocomunismo no fue una vía al socialismo: fue, simplemente, un repliegue táctico
debido al incumplimiento de las perspectivas revolucionarias.

16.  El ecosocialismo es uno de los últimos, y más importantes, desarrollos del pensamiento
marxista. Su inicio se sitúa en la década de los 70 cuando intelectuales socialistas de
ambos bloques empiezan a cuestionar el irresponsable modelo productivista y
consumista imperante en las sociedades industriales.
 El ecosocialismo afirma que el capitalismo es incompatible con una sociedad
ecologizada, ya que si algo caracteriza históricamente al capitalismo es su capacidad de
desbordar todos los límites, también los ecológicos.
 Al calor de la crisis ecológica, el ecosocialismo critica algunas ideas clásicas del
pensamiento marxista, como el progreso lineal y el productivismo, y defiende que el
bienestar humano no es ajeno al equilibrio del entorno natural.
 En nuestro país, Manuel Sacristán criticó la confianza ciega que tenía la tradición
marxista en un progreso ilimitado de la humanidad sobre bases materiales.
› Según Sacristán, las fuerzas productivas tienen unos límites marcados por la propia biosfera,
cuando estos límites se sobrepasan las fuerzas productivas devienen fuerzas productivo-
destructivas.
› Por lo tanto, “un programa socialista no debería aspirar a la sociedad de la abundancia
mediante la batalla de la producción, sino al control racional de las fuerzas
productivas para asegurar un equilibrio entre el hombre y la naturaleza que, en
última instancia, permita la supervivencia, hoy amenazada, de nuestra especie”.

17.  Leszek Kolakowski, Las principales corrientes del marxismo (3 vols.),
Alianza.
 Pedrag Vranicki, Historia del marxismo (2 vols.), Sígueme.
 Valentino Gerratana, Investigaciones sobre la historia del marxismo II,
Grijalbo.
 Eris Hobsbawm, Revolucionarios, Crítica.
 Manuel Sacristán, Sobre Marx y marxismo, Icaria.
 Francisco Fernández Buey y Jorge Riechmann, Ni tribunos. Ideas y
materiales para un programa ecosocialista, Siglo Veintiuno.
 Tom Bottomore (ed.), Diccionario del pensamiento marxista, Tecnos.

18. Lo importante no es ser marxista en sí: lo
único que tiene interés es decidir si se
mueve uno, o no, dentro de una tradición
que intenta avanzar por la cresta, entre el
valle del deseo y el de la realidad, en busca
de un mar en el que ambos confluyan.
Manuel Sacristán