Este documento resume un libro que analiza los imaginarios urbanos sobre ambiente y desarrollo en Bogotá y la localidad de Engativá a través de métodos etnográficos. La autora busca indagar los imaginarios y prácticas cotidianas de los residentes sobre estos temas para mejorar la gestión y planificación local. El libro describe la metodología, historia de la formación del territorio, estructura urbana actual e imaginarios identificados. Busca entender cómo estos imaginarios influyen en las políticas públicas y el modelo de

1. Hernández Peña Yolanda. Imaginarios Urbanos sobre ambiente y desarrollo. Análisis de
imaginarios y prácticas cotidianas en Bogotá, estudio de caso en la localidad de Engativá
para una adecuada gestión y planificación local. Editorial UD. Bogotá. Colombia.2012. 208 p.
Los objetivos de la autora son indagar como es que los problemas ambientales se generan
en nuestra vida cotidiana, o como, a partir de ella, podemos establecer algunas claves que
permitan entender la problemática ambiental que se vive en el mundo occidental, explorar los
imaginarios y prácticas cotidianas de los grupos sociales sobre su ambiente y los procesos
de desarrollo en Engativá, y establecer mediante la observación de las prácticas cotidianas,
su posible incidencia en los procesos locales de gestión local.
La metodología que se utilizo fue el método etnográfico, basado en la realización de
observaciones sobre actividades cotidianas, entrevistas a habitantes, funcionarios y líderes
de la localidad 10 de Engativá, esto se complementó con la información obtenida a partir de
una encuesta diseñada con preguntas de respuesta cerrada y respuesta abierta y donde
previamente a la aplicación de la misma se realizó una prueba piloto que permitió hacer
ajustes al diseño inicial.
El libro parte del concepto de imaginario y su relación con los procesos cotidianos y los
conceptos de ambiente y desarrollo, analiza la ciudad y su relación con los imaginarios
ambientales y de desarrollo, luego hace un breve recorrido histórico de la conformación del
territorio de Bogotá y Engativá, y describe la estructura urbana de la misma, a partir de la
metodología planteada se analizan los imaginario sobre ambiente y desarrollo de Engativá, y
finalmente se hace un análisis de un modelo de sostenibilidad urbana.
La preocupación por los imaginarios viene de observar los comportamientos cotidianos en la
ciudad, de constatar que en muchas ocasiones las políticas públicas, programas y proyectos
no logran los objetivos propuestos, mientras cada vez es más apremiante cambiar algunos
de esos imaginarios sobre el tema ambiental y lo que se concibe como procesos de
desarrollo, entendido no solamente en lo económico, sino integralmente, de modo que los
territorios puedan ganar posición y vivir en esa constante relación de conflicto y armonía, en
un mundo que se comparte con otros seres humanos y no humanos.
Desde el análisis de los imaginarios existentes, es posible entender como los individuos
conciben y estructuran sus prácticas cotidianas, los imaginarios ambientales pueden
encontrarse en los individuos viendo lo que significa para ellos la vivienda, el espacio público,
la ciudad, como hecho cultural-ambiental, todo esto visto como ámbito del desempeño
profesional y escenario para la puesta en concreto de sus ideas sobre el deber ser de lo
ambiental. Para concluir, se plantea que a partir de la investigación realizada sobre
imaginarios, se encuentra que lo ambiental se concibe desde una diversidad de matrices
culturales, expresadas en imaginarios y en prácticas cotidianas que pueden ser en ocasiones
benéficas para el ambiente o, por el contrario atentar de manera directa contra los recursos
ambientales urbanos.
ANDRES FELIPE BARRIOS

2. IMAGINARIOS URBANOS SOBRE AMBIENTE Y DESARROLLO
PROPOSICIONES DE IDENTIFICACION DE PROBLEMAS Y CONTROVERSIAS
El documento se enfoca en el tema de los imaginarios, y los identifica como pautas de
carácter inconsciente que orientan la acción cotidiana, se refuerzan con los discursos y las
ideologías y, lo que puede ser interesante y a la vez problemático, se pueden instituir,
reemplazando el significado de la realidad.
La autora se pregunta ¿A través de que imaginarios y procesos se llego a constituir la
estructura urbana de Engativá? (14 p.)
El enfoque se da a partir de los posibles vacios de conocimiento que se encuentran respecto
a las creencias, imaginarios y practicas cotidianas que tienen los grupos sociales acerca de
temas tan estratégicos como el ambiente y el desarrollo local urbano. La propuesta se basa
en el análisis de los imaginarios existentes, dado que desde este concepto es posible
entender como los individuos conciben y estructuran sus prácticas cotidianas. (15 p.)
Surgen entonces preguntas frente al concepto de imaginarios ¿Qué imaginamos, porque lo
hacemos y como construimos estas imágenes del mundo que nos rodea? En la vida
cotidiana ya hay una especie de codificación y conexión de relaciones sobre el mundo que
rodea a los individuos. Desde esta perspectiva, la imaginación tiene como función presentar
la experiencia sensorial real en una forma particular y funciona de manera inconsciente, sin
estar sujeta a caprichos de los individuos, antes de que estos perciban o describan las cosas.
(23 p.)
La importancia de los imaginarios yace en que están directamente relacionados con la vida
cotidiana y el devenir de la sociedad, los imaginarios crean una especie de marco de
referencia para la actuación de los grupos sociales, una especie de orden social, los
imaginarios generan códigos de comunicación y campos de significación, es en la vida
cotidiana que se manifiestan los imaginarios, ya que conducen gran parte de la actuación de
los individuos. (34 p.)
La relación de los imaginarios con los procesos de cambio en el territorio, se dan en que los
primeros se inscriben en procesos de desarrollo a través de los que los individuos comparten
como aquello que debe ser su territorio o su futuro en la ciudad, las personas que deben
elegir para que los representen o las autoridades o instituciones que forman parte de la
estructura social, pero también acerca de la imagen que tienen de otros lugares, gobernantes
y futuros posibles y , lo que es más importante, de la idea de cómo debe ser el territorio que
habitan, su papel en la construcción del mismo y el papel que ocupa el tema ambiental en
ese proyecto colectivo. (36 p.)
El imaginar cómo debería ser la ciudad y su proyección a futuro, está ligado a un modelo
orientado al crecimiento económico, en detrimento del medio ambiente, existen visiones de
corto plazo sobre el deber ser de un territorio, por el desarrollo, como concepto o paradigma

3. tiene un carácter problemático, especialmente para los países del tercer mundo. En el
imaginario occidental, el desarrollo se concibe como una meta por alcanzar, para de alguna
manera recibir un determinado estilo de vida y participar de los beneficios. (36 p.)
La ciudad surge como producto de un proceso sociocultural e histórico de la humanidad, la
ciudad puede ser el reflejo de una serie de imaginarios que los seres habitantes de un
territorio tienen sobre su proyecto de vida. (49 p.)
Para el caso de Bogotá y la localidad de Engativá, en los tiempos de la conquista europea se
genera un proceso importante de transformación cultural en el territorio. Los europeos tenían,
como es lógico suponer sus propios imaginarios, rituales y prácticas para relacionarse y
ordenar su ambiente, por tanto los impusieron a través de múltiples estrategias desde la
muerte hasta el adoctrinamiento religioso.( 61 p.)
La localidad en su estructura urbana se ha venido transformando de acuerdo a los cambios y
al crecimiento de la ciudad. Cada vez se requiere de más tierra para urbanizar y
paulatinamente se han ocupado suelos que antes eran zonas de amortiguación, tanto del rio
Bogotá como de otros cuerpos de agua. Engativá está conformada por elementos
ambientales y atributos urbanos que generan en su articulación unos modelos de ocupación
de territorio cambiante, debido a factores económicos y de política pública. (79 p.)
PROPOSICIONES DE IDENTIFICACIÓN DE CONCEPTOS NODALES, REDES
CONCEPTUALES Y DEFINICIONES.
IMAGINARIO
Es la capacidad que tiene un grupo social o una determinada sociedad y la psique-soma de
generar, crear, imaginar su propio entramado o red simbólica. Existen tres tipos de
imaginarios, los imaginarios instituidos, los imaginarios instituyentes y los imaginarios
radicales (Castoriadis 1983, p. 219)
VIDA COTIDIANA
Proceso diferenciado de otros órdenes de la vida social debido a que está operando desde
una óptica que la ubica en el terreno de la reproducción social […] es vista como un
problema de control técnico que se ejerce sobre la naturaleza,[…] de forma tal, que la vida
cotidiana en su desempeño es funcional al desarrollo material de las sociedades.
(Fernández, 1989, p.29).
DESARROLLO
Invención producto de intereses geopolíticos nacidos en la segunda posguerra. (Escobar
1986)

4. CIUDAD
“La ciudad es un recipiente de recipientes”, es tal vez la manifestación más evidente de la
tecnología como prolongación de la adaptación cultural de la especie humana. La ciudad
concentra el poder y junto con el poder se reúne en ella una estructura productiva y una
dinámica cultura. (Zambrano, p 124.)
PROPOSICIONES QUE IDENTIFICAN CRITERIOS, PROCESOS, ESTRATEGIAS Y
MODELOS METODOLOGICOS
Determinar de manera total los imaginarios sobre ambiente y desarrollo que posee una
población urbana, es una tarea compleja, por no decir imposible, se pueden realizar
aproximaciones a partir de procesos connaturales a la formación de la imagen mental, entre
ellos, el recuerdo, la evocación, la proyección, los cuales se manifiestan a través de la
palabra y también de las acciones cotidianas. (15 p.)
Con el enfoque etnográfico, y dado los objetivos planteados, además es exploratorio, ya que
busca encontrar los imaginarios que tienen los habitantes de la localidad sobre los temas de
ambiente y desarrollo, sobre lo cual no hay documentación de referencia ni estudios
particulares de dichos imaginarios. (16 p.)
La investigación se basa en el postulado que plantea que toda investigación sobre grupos
sociales se basa en la capacidad humana de realizar observación participante “actuamos en
el mundo social y somos capaces de vernos a nosotros y nuestras acciones como objetos de
ese mundo” (Hammersley 1994, p.40)
BIBLIOGRAFIA
Castoriadis, Cornelius (1998). Los dominios del hombre. Las encrucijadas del laberinto.
Barcelona. Gedisa.
Castoriadis, Cornelius (1983). La institución imaginaria de la sociedad. T.1. Marxismo y teoría
revolucionaria. T.2. El imaginario social y la institución. Barcelona: Tusquets 1983, 1989.
Escobar Arturo (1986). La invención del desarrollo en Colombia. Lecturas de Economía, 20
(mayo-agosto).
Escobar Arturo (1998). La invención del tercer mundo. Construcción y deconstrucción del
desarrollo.
Fernández, Roberto (2000). La ciudad verde. Buenos Aires: Espacio editorial Ciam.
Hammersley, M y Paul Atkinson (1994). Etnografía. Métodos de investigación. Barcelona:
Paidós.
Zambrano, F. (2002). “La ciudad en la historia”. En: la ciudad: hábitat de diversidad y
complejidad. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.