Ideario institucional Universidad Monteávila

Universidad Monteávila
Av. Buen Pastor, Urb. Boleíta Norte
Caracas - Venezuela
IDEARIO
INSTITUCIONAL
(Caracas 5 de mayo de 2005)

IDEARIO INSTITUCIONAL 2
Reeditado: 09 de julio de 2008
TABLA DE CONTENIDO
PREÁMBULO ……………………………………………………………..……. 3
FORMACIÓN HUMANÍSTICA ……………………………………………….. 4
EDUCACIÓN Y CULTURA …………………………………………………... 4
TRADICIÓN Y RENOVACIÓN …………………………………….………… 5
TEORÍA Y PRÁCTICA ………………………………………………………… 7
EXCELENCIA ACADÉMICA ………………………………………………… 8
UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD ………………….……………………………... 10
ÁMBITO UNIVERSITARIO …………………………………………………… 11
PROFESORES …………………………………………………………………… 11
AUTONOMÍA, GESTION E IDENTIDAD ………….………………………… 13
ANEXOS ………………………………………………………………………….. 16
Fuentes del Ideario Institucional ……...……………………………...….. 17
Planos del Conocimiento (para los estudiantes) ………………………... 18

PREÁMBULO
1. MONTEÁVILA es una Universidad que busca la excelencia académica
con un fundamento humanístico teocéntrico. Se propone contribuir al logro
de una cultura vivificada por los valores cristianos, abierta al diálogo con
todas las demás culturas. Promueve una formación docta y culta, en la cual
se plasme la primacía del espíritu sobre la materia, de la ética sobre la
técnica, de la persona sobre las cosas. Todo ello configura una visión
altamente positiva de la realidad.
2. Entendemos que la Universidad es una comunidad de saberes (universitas
scientiarum) y una comunidad de personas (universitas magistrorum et
scholarium), que se orienta hacia la búsqueda y difusión de la verdad en
todas las áreas del saber.
3. La Universidad MONTEÁVILA es un empeño común de profesores,
alumnos y empleados en un ambiente de convivencia culta, laboriosa, y
llena de espíritu de servicio a cada persona. Dentro de un clima de amistad y
de pluralismo respetuoso de la libertad -más allá de las lógicas diferencias
que se derivan de la diversidad de circunstancias- cada uno de sus
integrantes debe ser actor y colaborador de esta empresa. Todos educan y
son educados. Todos buscan la verdad, la encuentran, la reciben, la viven y
la comparten.

FORMACIÓN HUMANÍSTICA
4. La formación integral que imparte la Universidad MONTEÁVILA tiene
como fundamento inseparable e integrador la formación humanística, cuyo
soporte es el amor a la sabiduría, que tiende a convertir la verdad en vida.
5. La investigación de toda la realidad exige la apertura a lo absoluto y
trascendente, único modo de superar el escepticismo intelectual,
impedimento de la verdadera labor universitaria. Esta apertura implica la
profundización en la sabiduría filosófica y teológica.
6. La Universidad MONTEÁVILA, para orientar su esfuerzo en la
adquisición de la verdad y desarrollar una profunda formación humanística,
se apoya en la Filosofía de inspiración cristiana. Esta facilita a los alumnos y
a los profesores el enlace necesario entre los conocimientos particulares y el
estudio de la Teología; contribuye a la armónica conjunción de todos los
saberes, y representa un estímulo permanente al propio perfeccionamiento.
7. La Universidad MONTEÁVILA promueve una educación integral, no
limitada solamente a proporcionar conocimientos habilitantes para ejercer
una especialidad profesional, sino que estimula el crecimiento armónico de
las virtudes en el campo intelectual y moral.
8. Quiere así contribuir a formar a la persona en sus convicciones y en su
carácter, y la estimula a realizar una coherente acción de servicio en su
entorno familiar y social. Fomenta también el respeto por la conservación y
el buen uso de la naturaleza. Alienta la percepción culta de la belleza.
EDUCACIÓN Y CULTURA
9. La educación que nos proponemos promueve una relación interdisciplinar
entre las diversas parcelas del saber. Para ello abre las puertas al
conocimiento del ser, que permite comprender el sentido y finalidad de los
aspectos sectoriales de la realidad, objeto de las ciencias particulares.

10. La Universidad MONTEÁVILA, proyectándose más allá de su ámbito
académico-docente, procura estimular el dinamismo y la creatividad
intelectual de las numerosas personas que se hallan presentes en los espacios
eminentes de la cultura, como son el mundo de la escuela y de la
universidad, los ambientes de la investigación científico-experimental y
técnica, los lugares de la creación artística y de la reflexión filosófica, para
hacer allí presentes las riquezas propias del humanismo cristiano.
11. El humanismo, más que un conjunto de contenidos específicos, se
entiende como una orientación: poner al servicio del bien del hombre
nuestro saber y nuestras actividades. La persona está inmersa en la cultura.
Esta es fruto natural de su trabajo y constituye su ambiente. La formación
humanística comporta una ampliación del horizonte cultural, para conocer
en profundidad a la persona y a su realidad circundante, así como la
responsabilidad, eficacia y sentido de servicio, con vistas a la consecución
de la cabal felicidad humana.
12. En la Universidad MONTEÁVILA se imparten conocimientos acerca de
las diversas culturas y religiones, del pasado y del mundo moderno. A la
vez que se fomenta a través de toda su estructura académica un ambiente
cónsono con el sentido cristiano de la vida, el multiculturalismo y la
globalización son considerados en su justa dimensión, sin caer en el
relativismo. La valoración de la persona excluye siempre cualquier tipo de
discriminación.
TRADICIÓN Y RENOVACIÓN
13. Las ciencias experimentales están todas ellas orientadas, dentro de la
especificidad de sus métodos propios, a la búsqueda de la verdad: no son
neutrales ante ella. El positivismo científico, que tiene en cuenta solamente a
las ciencias de la materia, desconoce lo más propio y valioso de la persona
humana. El hombre ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, que ha
impreso en la naturaleza humana una ley moral universal como guía del

juicio de la conciencia. Sin esta consideración se minusvaloraría su
dignidad, los derechos humanos esenciales quedarían relativizados, las
obligaciones inexcusables de la persona ignoradas.
14. La valoración de la propia tradición desde una perspectiva universal y
crítica es tarea propia de la Universidad. La Universidad MONTEÁVILA
asume la tradición, entendida como la solidaridad de las generaciones en el
tiempo, como tarea fundamental de su diseño curricular. La vigencia
fecunda de la propia tradición hace posible una honda y seria creatividad y,
con ella, la apertura a un verdadero progreso, realista y coherente. Es tarea
de la Universidad armonizar éste con la permanencia de lo esencial y
fisonómico nuestro: iberoamericano y venezolano; con una atención
solidaria a los aportes de las demás culturas.
15. Buscamos la originalidad verdadera basada en nuestra propia tradición,
fecundada por el influjo cristiano recibido a través de la cultura occidental,
con la seguridad de que puede aportar conocimientos y ofrecer horizontes
atrayentes para las más nobles aspiraciones del hombre de hoy. Aunque la
vinculación entre la religión y la cultura es innegable, la peculiaridad de una
y otra también lo es. La autonomía de la realidad temporal, conforme a sus
leyes propias, nos permite hacer la distinción entre religión y cultura, sin
desvincularlas.
16. La Universidad MONTEÁVILA se propone lograr la coherencia entre
cultura y sistema educativo, con frecuencia divorciados. Por tanto no reduce
la cultura a unas cuantas manifestaciones artísticas, sino que busca
reconocer y apreciar todos los justos aportes culturales derivados de nuestro
proceso de mestizaje, evitando las respuestas miméticas a otras culturas.
Valorar la identidad cultural no supone en ningún caso cerrar el horizonte
universal de la fe cristiana, abierta a todas las culturas en sus mejores
manifestaciones.

TEORÍA Y PRÁCTICA
17. La Universidad MONTEÁVILA promueve el desarrollo de un currículo
dinámico e integrador. La dedicación personal a tiempo completo de los
estudiantes al quehacer intelectual y cultural en el ambiente universitario,
facilita la vivencia de sus más nobles aspiraciones. Para lo cual se da mucha
importancia a las actividades participativas: seminarios, talleres y
conferencias de actualidad, lecturas comentadas, sesiones de apreciación
estética, comprensión de la naturaleza y ejercicios físicos, incidencia
solidaria de los alumnos en su entorno social. Para lograr el desarrollo
integral del educando se mantiene un criterio de inmersión. En tal sentido
procuramos que el alumno permanezca el mayor tiempo posible en el ámbito
universitario, para intervenir en actividades que se desarrollen en el campus
o fuera del recinto universitario. Los profesores destinan un tiempo
determinado para el asesoramiento académico personal de los alumnos que
así lo deseen.
18. Junto a las diversas actividades y experiencias participativas, decisivas
para que el alumno adquiera la formación humanística que tanto incide en el
desarrollo de su personalidad, también es importante el estudio de un
conjunto de temas, que integran distintos Planos del conocimiento. Esos
temas están presentes en las asignaturas del plan de estudios o constituyen
cursos específicos. Son de carácter prevalentemente teórico, y tienen la
finalidad de fundamentar sólidamente el desarrollo personal, elevando a un
plano intelectual cultivado la gradual captación de las realidades humanas.
Tales temas, a pesar de su diversidad, constituyen en conjunto un todo
coherente.
19. Se despliegan estos Planos del conocimiento en referencia unificante a la
excelencia humana. Se estudia al hombre en cuanto a su comprensión de la
realidad y de la cultura, y la comunicación de estos conocimientos a través
del lenguaje. Asimismo su entorno histórico-cultural: el ámbito cristiano-

occidental, iberoamericano y venezolano. El estudio de la naturaleza y de las
ciencias experimentales y de la tecnología permite conocer su marco
material. Con el conocimiento del ser aparece la persona humana en su
finitud, y abierta a la vez a la trascendencia y al diálogo. La libertad humana
se presenta siguiendo las pautas de la verdad en su realización del bien
moral. El hombre se eleva en su búsqueda de Dios y en la respuesta a sus
dones. La expresión y apreciación estéticas se manifiestan como parte
importante de su hacer cultural, así como también su protagonismo en las
realidades social, política y económica.
EXCELENCIA ACADÉMICA
20. La dedicación esforzada a los estudios de la propia especialidad es
enteramente necesaria para obtener los fines que propicia la Universidad, de
tal manera que todos, profesores y alumnos, adquieran los conocimientos
que su capacidad y empeño les permitan, en su propia área de dedicación. A
la vez, el amor a la verdad en toda su amplitud no es compatible con
visiones parciales, excesivamente especializadas, del conjunto de la realidad.
21. Un profesional universitario que adquiera una formación humanística se
encuentra en condiciones claramente ventajosas para interpretar el progreso
de la ciencia y el exceso de información, así como los condicionamientos
específicos de una determinada situación, puede sopesar con mayor
conocimiento de causa las peculiares circunstancias que definen una
condición humana particular y comprende mejor el respeto que merece la
idiosincrasia de un pueblo o de una determinada comunidad. También está
capacitado para comprender la importancia de las funciones que competen a
otras profesiones, con las que debe relacionarse e interactuar, a fin de que las
soluciones adoptadas sean coherentes y aborden los problemas con unidad y
cohesión.
22. Así el profesional universitario puede considerarse un dirigente que
marca pautas de acción y ejerce un liderazgo efectivo en la sociedad. La

formación humanística se aúna con una formación profesional exigente y del
más alto nivel posible. Ésta permite que nuestros egresados trabajen con
excelencia y afán de servicio en el área que hayan escogido, de modo que
sean útiles en donde trabajen y vean en su preparación un medio de retribuir
a la sociedad la oportunidad que les dio de alcanzar las cotas de formación
que la Universidad se propone.
23. En la Universidad MONTEÁVILA se procura el acceso a su seno de
cuantos posean la capacidad necesaria para obtener un buen provecho de la
formación integral que en ella se imparte. Para ello no debe ser un obstáculo
la limitación o carencia de medios económicos. El propósito de esta
Universidad no es el lucro, sino el servicio. Con tal fin se provee a la
consolidación e incremento de un fondo, destinado a becas y a créditos
escolares. A todos se facilita, sin limitación alguna, además del
conocimiento de las materias principales, el aprendizaje de destrezas
instrumentales, tales como el estudio de las lenguas clásicas y modernas, los
conocimientos y herramientas informáticos, etc.
24. Investigación, docencia y extensión están estrechamente unidas, y
responden al mismo dinamismo: búsqueda y amor a la verdad, en las
personas y en los hechos. La Universidad MONTEÁVILA fomenta las
actividades de investigación, tanto pura como aplicada, en estrecho contacto
con las personas y organismos investigadores nacionales e internacionales.
La docencia se apoya en la investigación, para estar siempre actualizada; y
los alumnos participan en ella de forma adecuada, para que adquieran los
hábitos y destrezas básicas en este ámbito. Se establecen los oportunos
convenios en las áreas de investigación; y también en la consecución de
fondos económicos, bibliográficos e informativos. Se fomenta también la
participación en estudios y eventos que aborden la problemática
universitaria y el mejoramiento de las instituciones. El cuidadoso
desenvolvimiento de las actividades de investigación y docencia repercute y

se prolonga en la extensión universitaria, que se proyecta en un radio
progresivamente mayor hacia el entorno social.
UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD
25. La Universidad no ofrece de ordinario soluciones inmediatas. Su
aportación a la vida social es, sin embargo, de suma importancia: al estudiar
con profundidad científica los problemas, renueva los corazones, espolea la
pasividad, despierta fuerzas que dormitan y forma ciudadanos dispuestos a
construir una sociedad más justa; respetando siempre el pluralismo en las
opciones concretas teóricas o prácticas. Su misión de servicio le lleva a
cuidar la pertinencia de sus tareas, en sintonía con los problemas concretos
que afectan al hombre y a la sociedad, sin constituir como un mundo aparte.
26. La Universidad MONTEÁVILA hace énfasis en la laboriosidad, tanto en
el perfeccionamiento individual como en el desarrollo del sentido de
responsabilidad social del estudiante, al estimular el hábito de estudio con
una exigencia académica de excelencia, combinada con un seguimiento
personal para que pueda superar las dificultades. Adquiriendo disciplina
mental y constancia, desarrollando el amor a la sabiduría, capacitándose
para el desempeño honesto y competente de la profesión.
27. La Universidad MONTEÁVILA presta una atención especial a sus
egresados y a sus familias, con los que mantiene vínculos permanentes.
Además fomenta las actividades de extensión universitaria en los ámbitos
local y nacional. Asimismo procura la cooperación, tanto a nivel nacional
como internacional, con personas e instituciones universitarias; y con otras
diversas personas e instituciones públicas y privadas, cuya colaboración
agradece y procura retribuir con sus actividades de extensión universitaria,
siempre con un criterio de apertura y de servicio. Particular proximidad a la
vida de la Universidad tienen los integrantes de su asociación de amigos.

28. La Universidad MONTEÁVILA, en razón de la importancia de la vida
familiar, hace llegar los beneficios de su formación, en la medida de lo
posible, a las familias de todos sus integrantes: directivos, profesores,
alumnos, empleados. Y cuida de subrayar siempre, en los diversos aspectos
de la formación que imparte, el aprecio a la institución familiar.
ÁMBITO UNIVERSITARIO
29. Además de los estudios de pregrado, la Universidad MONTEÁVILA
fomenta los estudios de postgrado propios de cada una de sus Facultades y
Escuelas, así como aquellos postgrados que tengan un carácter
interdisciplinar. Igualmente impulsa aquellos cursos que contribuyen de
cualquier otro modo al perfeccionamiento profesional de sus integrantes.
30. La organización de las Bibliotecas debe facilitar al máximo el estudio,
mediante la utilización de los textos oportunos. Se provee al uso de
instrumental informático, y el acceso a las redes correspondientes. La
Universidad MONTEÁVILA procede a la edición de revistas y libros que
sean fruto de sus actividades o tengan relación con ellas.
31. La Universidad MONTEÁVILA, con el convencimiento de la
importancia formativa del ambiente universitario, cuida del trato correcto y
amable entre las personas, de su atuendo decente y digno, de su salud física
y psíquica; del buen estado, limpieza y mantenimiento de los edificios e
instalaciones. Asimismo se cuida la altura del tono académico, en las
actividades diarias y en los actos más solemnes, en los que se sigue el
protocolo con todo rigor.
PROFESORES
32. La capacitación profesional específica de los profesores requiere un
dominio de los temas propios de las asignaturas que imparten, así como la
titulación acorde al nivel de estudios de los alumnos (pregrado, postgrado,

etc.). La preparación académica requiere una constante profundización y
especialización profesional, que es condición necesaria para la verdadera
excelencia.
33. Además es necesaria una capacitación docente: la adquisición de una
preparación intelectual profunda no implica necesariamente la habilidad para
su transmisión; y ésta es mejorable de acuerdo con la experiencia de cada
profesor, el tipo de materias que imparte y los avances de la metodología
pedagógica. Debido a la permanente actualización que hoy requieren todas
las disciplinas humanas, el docente-investigador asiste, con la periodicidad
que establece la Universidad, a los cursos de actualización académica y
mejoramiento pedagógico, para recibir nuevos insumos e impulsar su labor.
34. Por su especial función en la vida académica, los profesores-
investigadores han de caracterizarse por su competencia científica y
pedagógica, por su rectitud moral, por el cumplimiento estricto y cordial de
sus deberes; y, en general, por su aptitud para identificarse con los principios
de este Ideario; así como también por su responsabilidad al servicio de la
Universidad y de todos sus integrantes.
35. La Universidad MONTEÁVILA fomenta con especial esmero el
constante mejoramiento personal, intelectual, profesional y económico de
sus profesores; así como también de sus directivos y empleados. Dedica
permanentemente una especial atención a sus Profesores: gente con
formación y en formación. Para ello se sigue un Plan Básico, así como
diversos Cursos monográficos sobre temas de especial actualidad, de mayor
interés científico o cultural general, de perfeccionamiento profesional, etc.
36. Las líneas maestras del Plan Básico de formación de Profesores incluyen
en primer lugar el perfeccionamiento de la comprensión y la expresión
intelectuales, así como el estudio de nuestras coordenadas histórico-
culturales: la cultura cristiano-occidental, iberoamericana y venezolana.
Además introducen en el estudio de la filosofía: grandes temas y grandes

pensadores. Presentan los principales temas de la naturaleza física, las
ciencias experimentales y la tecnología. Lugar principal ocupa el estudio del
hombre como ser personal: conocedor de la verdad, abierto a la
trascendencia, orientado al bien y a la belleza; en su entorno social, político
y económico. Con armónica continuidad se considera lo referente a la
Revelación divina y la sabiduría teológica. Se despliegan los grandes temas
de la Teología dogmática y moral, a la par que se insiste en la coherencia
vital cristiana y su incidencia en la evangelización del mundo
contemporáneo.
37. El profesorado, para secundar su afán personal de conocimiento y
comunicación de la verdad, tiene acceso a toda la información bibliográfica
oportuna sobre los temas pertinentes a su profesión o disciplina, e
igualmente sobre los seminarios o congresos que puedan ser de utilidad para
su mejoramiento y para ampliar el horizonte de sus relaciones personales
con colegas de otros países, experiencias que son siempre enriquecedoras y
ayudan a mantener el espíritu de universalidad, que es uno de los aspectos a
tener siempre vivos en la Universidad.
38. La Universidad estimula la permanencia de sus profesores, favoreciendo
con ello su arraigo y maduración en el trabajo. Cuida también de todo
aquello que contribuya a su estabilidad familiar. Procura que, junto a los
profesores venezolanos, haya también profesores de otros países, en razón
de la apertura a la cultura iberoamericana y universal, que ello facilita.
AUTONOMÍA, GESTION E IDENTIDAD
39. La Universidad MONTEÁVILA tiene su propia personalidad jurídica y
patrimonio propio de conformidad con la legislación vigente. Su
funcionamiento fue autorizado por Decreto 2814 de la Presidencia de la
República de Venezuela el dos (2) de octubre de 1998 (Gaceta Oficial n°
36552), previa opinión favorable del Consejo Nacional de Universidades de
fecha 22 de julio de 1998 (Gaceta Oficial n° 36501). En virtud de la

autonomía académica, económica, normativa y administrativa de que goza,
se rige por sus propios Estatutos y Reglamentos. La autonomía que posee
implica la potestad directiva de sus órganos de gobierno; la libertad de
elección del profesorado; de admisión, seguimiento y titulación de alumnos;
de elaboración de planes de estudio y programas de investigación y
extensión; y la libertad responsable en la administración económica y
financiera. El ejercicio del gobierno en la Universidad MONTEÁVILA, y en
cada uno de sus Centros, se inspira siempre en los principios de la autoridad
entendida como servicio, de la colegialidad y de la participación; según los
procedimientos que se establecen en las reglamentaciones respectivas.
40. La gestión operativa de la Universidad MONTEÁVILA tiene su
fundamento en principios de calidad y excelencia, que estimulan el
mejoramiento continuo de sus procesos académicos y administrativos; así
como el compromiso y aporte de todos y cada uno de los directivos,
profesores y personal de apoyo en pro de los fines de la Universidad.
41. La Universidad MONTEÁVILA ha sido promovida por la Asociación
para el Desarrollo de la Universidad Monteávila, asociación civil sin fines
de lucro, registrada ante la Oficina Subalterna del Primer Circuito de
Registro del Distrito Sucre del Estado Miranda el 21-III-1995 (bajo el n° 17,
tomo 44, protocolo 1°), que nombra a los miembros del Consejo Superior.
42. Esta Asociación ha establecido un acuerdo con la Prelatura del Opus
Dei, Institución de la Iglesia Católica, que proporciona su colaboración para
la orientación cristiana –doctrinal y moral- de las actividades universitarias,
y presta el servicio de capellanía. La Universidad se complace en agradecer
esta ayuda, que constituye un poderoso aliento para la realización de sus
aspiraciones.
43. La Prelatura del Opus Dei nombra al Capellán o Capellanes de la
Universidad. La Capellanía de la Universidad tiene a su cargo los actos del
culto divino, administración de los Sacramentos, predicación, y asistencia

espiritual; como servicio a todos los miembros que integran la Universidad,
en la medida en que, con entera libertad, lo soliciten.
44. El Prelado del Opus Dei es Presidente Honorario del Consejo Superior
de la Universidad. Y el Vicario Regional del Opus Dei en Venezuela es su
Presidente Honorario Delegado. Estos reconocimientos honoríficos no
implican competencias de gobierno ni responsabilidades administrativas. Ni
el Prelado del Opus Dei ni sus Vicarios ocupan ningún cargo de dirección.
45. Es obvio, en virtud de lo señalado, que la Universidad MONTEÁVILA
no depende de la Arquidiócesis de Caracas ni de la Prelatura del Opus Dei:
no tiene ningún vínculo de dependencia con la Jerarquía de la Iglesia
Católica.

ANEXOS

FUENTES DEL IDEARIO INSTITUCIONAL
(Algunas lecturas recomendables para directivos, profesores-investigadores, alumnos, personal administrativo)
1. F. CERVIGÓN. Anotaciones sobre la formación humanística universitaria. UMA.
Caracas, 2001.
2. R.M. DE BALBÍN. Verdad y libertad en la vida universitaria. UMA. Caracas, 2001.
3. E. PEREZ OLIVARES. Una visión de la Universidad. UMA. Caracas, 2001.
4. CH. DERRICK. Huid del escepticismo. Ed. Encuentro. Madrid, 1977. Pgs. 178.
5. JUAN PABLO II. Catecismo de la Iglesia Católica. Asociación de Editores del
Catecismo. Madrid, 1993. Pgs. 702. Enc. Fides et ratio. Ed. Trípode. Caracas, 1998.
Pgs. 110.;Cruzando el umbral de la esperanza. Ed. Norma. Bogotá, 1994. Pgs. 232.
6. J.H. NEWMAN. The idea of a University (Prólogo y Discursos I al VIII).
Traducción: Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria.
EUNSA. Pamplona, 1996. Pgs. 236.
7. F. MIGUENS. Fe y cultura en la enseñanza de Juan Pablo II. Ed. Palabra. Madrid,
1994. Pgs. 300.
8. VARIOS. Josemaría Escrivá de Balaguer y la Universidad (Prólogo de A. del
Portillo). EUNSA. Pamplona, 1993. Pgs. 276.
9. RODRÍGUEZ-OCÁRIZ-ILLANES. El Opus Dei en la Iglesia. Ed. Rialp.
Madrid, 1993. Pgs. 346.
10. A. MILLÁN PUELLES. La función social de los saberes liberales. Ed. Rialp.
Madrid, 1961. Pgs. 196.
11. A. OROZCO. La libertad en el pensamiento. Ed. Rialp. Madrid, 1977. Pgs. 164.
12. GONZÁLEZ-CALDERA. La formación intelectual. Ed. AYSE. Caracas, 1971. Pgs.
166.
13. C. CARDONA. Ética del quehacer educativo. Ed. Rialp. Madrid, 1990. Pgs. 179.
14. T. MELENDO. Las dimensiones de la persona. Ed. Palabra. Madrid, 1999. Pgs. 174.
15. T. MELENDO. El profesional de la educación, forjador de cultura. Pamplona,
2002.
Orden sugerido: 1, 2, 6, 10, 7, 12.

PLANOS DEL CONOCIMIENTO
para los estudiantes
(Cfr. Ideario Institucional)
Explicitación de contenidos
1. Comprensión y comunicación:
• ciencia y filosofía del lenguaje
• ciencia y arte del razonar: lógica
• el arte de leer: hermenéutica y análisis del discurso (interpretación de textos)
• el arte de escribir: redacción, géneros literarios, obras magistrales
• el arte de hablar: oratoria
2. Origen y desarrollo de la cultura Occidental:
• la cultura: visión general
• sucesos y relatos: historia e historiografía
• tradición y progreso en la historia
• mapa de las culturas
• raíces de la cultura Occidental:
a. revelación bíblica: introducción a la historia de la Salvación, introducción
general a la Sagrada Escritura; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1-197
b. filosofía griega: historia de la filosofía antigua, grandes pensadores;
institucionalidad jurídico-política
c. derecho romano: rasgos principales e importancia; institucionalidad jurídico-
política
• proceso histórico del cristianismo: grandes líneas de la historia de la Iglesia
• historia del pensamiento filosófico: el medievo, la modernidad; grandes pensadores
• la pluralidad de las culturas en el mundo contemporáneo, la escisión entre religión y
cultura.

3. El hombre en la naturaleza:
• interacción, relación dinámica
• explotación y respeto a las formas de vida, la biodiversidad; alteración científico-
técnica de la naturaleza
• población y naturaleza
• la evolución y sus alcances
• ecología y ecologismo
• filosofía de la naturaleza y de los vivientes
4. Ciencias experimentales y tecnología:
• su alcance, sus limitaciones y sus prodigiosas perspectivas
• su impacto en la naturaleza (¿ruptura de la unidad de las especies, incluso la
humana?)
• tendencias actuales más importantes
• el impacto de la tecnología en la configuración de la sociedad
• filosofía de la ciencia y de la técnica
5. El ser:
• metafísica: filosofía del ser
• teología natural
• gnoseología: filosofía del conocimiento
• trascendencia y finitud: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 198-421
6. Psicología y antropología:
• el psiquismo inferior
• la persona humana: antropología filosófica
• formación de la persona y familia
• la condición humana en los clásicos literarios
• encarnación y liberación: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1700-1724, 1731-
1742, 422-682

7. Ley, libertad y verdad:
• ética general
• pautas del obrar moral: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1691-1876, 1949-2557
• trascendencia y diálogo, espiritualidad y oración: Catecismo de la Iglesia Católica,
nn. 2558-2865
8. Sociedad y política:
• la sociabilidad, la institucionalización política y jurídica, formas de estado y de
gobierno, el bien común: teoría general de la sociedad, la política y el derecho
• la familia como célula básica de la sociedad
• ética social y política: filosofía social y política, y doctrina social de la Iglesia;
Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1877-1948
9. Los procesos económicos:
• micro y macroeconomía: teoría económica
• las doctrinas económicas: visión histórica
• globalización, comercialización y desarrollo
• del crecimiento económico al desarrollo integral
• ética económica: filosofía de la economía, y doctrina social de la Iglesia; Catecismo
de la Iglesia Católica, nn. 2401-2463
10. Persona humana y trascendencia solidaria:
• filosofía de la religión
• historia de las religiones
• comunidad y escatología: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 683-1065
• semiótica y economía salvífica: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1066-1690
11. Expresión y apreciación estética:
• literatura
• música
• artes visuales
• artes escénicas
• nuevas técnicas y arte
• estética: Filosofía de la belleza y el arte

12. Iberoamérica:
• procesos históricos
• mestizaje étnico y cultural
• la institución familiar
• coincidencias y diversidades
13. Venezuela y su circunstancia:
• idiosincrasia cultural
• proceso histórico
• la familia y la educación en Venezuela
• perspectivas.
Caracas, 4-VII-2008

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