Papa Francisco visita Fátima

9 al 16 de mayo de 2017
Contenido
COMENTARIOS ............................................................................................................2
Andrés Gallego: Papa Francisco: cuatro años de buenas noticias ...............2
Jesús Espeja, "Las apariciones son revelaciones privadas" ..........................4
REFORMAS ...................................................................................................................5
El cardenal Coccopalmerio abre la puerta al reconocimiento del sacerdocio
anglicano .................................................................................................................5
The Church must be ready to change ................................................................7
Andrea Riccardi: "La verdad es que el Papa está encontrando resistencias
teológicas e ideológicas, por pereza y por inercia" ..........................................8
José María Castillo: "No hay sucesión a la gran generación de teólogos del
Vaticano II" ............................................................................................................11
MENSAJES ..................................................................................................................13
Francisco, al CELAM: “No tengamos miedo de ensuciarnos por nuestra
gente” .....................................................................................................................13
Homilía del Papa en Santa Marta: "Acojamos el Espíritu con docilidad" ...19
Francisco: "María está al pié de la cruz por su instinto de madre que,
sencillamente, sufre" ...........................................................................................20
El Papa a los obispos de Venezuela: “No desanimarse y volver posible el
difícil camino del diálogo” ...................................................................................23
El Papa reitera que la pena de muerte es "inadmisible" ...............................24
Francisco a Teodoro: "Sigamos buscando una unidad visible en la
diversidad".............................................................................................................26
El Papa, a investigadores en el Vaticano: "Hay que aceptar las novedades
de la ciencia con total humildad" .......................................................................27
El Papa pide, desde Fátima, paz y esperanza y una movilización general
"contra la indiferencia que nos hiela el corazón" ............................................28
El Papa lamenta la falta de personal ante "dos mil casos" de curas
pederastas.............................................................................................................31
Texto íntegro de la rueda de prensa del Papa en el avión de regreso de
Fátima....................................................................................................................36
Insta a construir "un futuro de amistad, de diálogo, lejos de cualquier guerra"
................................................................................................................................39
AMÉRICA LATINA......................................................................................................42

Los obispos latinoamericanos se reúnen en El Salvador para homenajear a
Óscar Romero ......................................................................................................42
Celam se compromete con opción por los pobres, siguiendo a Romero ...43
Monseñor Víctor Manuel Fernández: "La reconciliación en Argentina no se
puede imponer" ....................................................................................................45
Pietro Parolin: "La solución para Venezuela son las elecciones" ................47
Frei Betto: Siete lecciones de la lista de Fachin[1].........................................48
COMENTARIOS
Andrés Gallego: Papa Francisco: cuatro años de buenas noticias
(Profesor principal del Departamento de Teología de la PUCP)
Ideele Revista Nº 269
Foto: Todo Noticias
A algunos, aunque hace ya más de cuatro años, todavía no se nos ha borrado
de la cara el gesto de sorpresa que nos invadió cuando supimos, aquel 13 de
marzo del 2013, que el nuevo papa de la Iglesia católica era Jorge Bergoglio. La
sorpresa no era sólo mía, era compartida. ¿Quién es? Poco sabíamos de él,
además de que era el arzobispo de Buenos Aires. Algunos fueron añadiendo
datos: “Ha sido presidente de la comisión de redacción del documento final de
Aparecida”; “ya tuvo bastantes votos en el cónclave anterior, cuando fue elegido
papa el cardenal Joseph Ratzinger”; alguien comentó que en su país era
conocido como un obispo conservador y fuertemente crítico del gobierno de los

Kirchner. Con eso ya habíamos llenado la casilla de datos disponibles sobre el
nuevo papa.
Pero, los días siguientes, una serie de gestos simples y sencillos (tan simples y
sencillos que, en un papa, nos parecían absolutamente extraordinarios) nos
impedía que se nos fuera de la cara el gesto de sorpresa: en su primer mensaje,
mientras da la bendición urbi et orbi, pide también la bendición de los fieles y les
ruega que recen por él, se regresa a la residencia en el mismo autobús en el que
había venido, junto con los demás cardenales; el hecho de ir a pagar en el hotel
donde se había alojado a su llegada a Roma y subir personalmente a retirar sus
cosas; negarse a vivir en el departamento pontificio y pedir un cuarto en la casa
Santa Marta, compartida con otros clérigos…
Después supimos que en Buenos Aires se le veía viajando en el metro y en
buses públicos, que eran frecuentes sus visitas a las parroquias de la periferia,
en las villas del extrarradio, que era un hombre que conocía su realidad, que
“tenía calle”.
Estos hechos, además de ayudar a mantener el gesto de sorpresa, auguraban
un nuevo estilo, una forma diferente de ejercer el papado. Y así fue.
Forma diferente de ejercer el papado y forma diferente de entender la misión de
la Iglesia hoy. Francisco quiere una Iglesia “en salida”, preocupada por las
periferias, no sólo geográficas y sociales, sino también las existenciales, una
Iglesia que se parezca a un hospital de campaña, que practique la misericordia
sin olvidarse de la justicia, que sea pobre y para los pobres, que no tenga miedo
de ensuciarse con los problemas del mundo, y no procure quedar limpia por su
pasividad.
Él personalmente ha denunciado, en la Evangelii gaudium, “las ideologías que
defienden la autonomía absoluta de los mercados y la especulación financiera”,
ha sido explícito en afirmar que “la economía dominante mata", y, en la Laudato
si', afirma netamente que existe una conexión entre la peligrosa crisis del clima
y la no menos crisis de la pobreza. Sus viajes han estado marcados por esa idea
de salida hacia la periferia que tan bien define su sentido pastoral: Por espacio,
creo que basta referirse sólo a uno de ellos, a Lampedusa, en julio del 2013. Allí,
orando por los miles de africanos que habían muerto en el Mediterráneo en
busca de una vida justa y digna, y ante miles también de otros inmigrantes,
Francisco se dirigió a ellos y al resto del mundo hablando de los peligros de la
“globalización de la indiferencia”.
No es difícil, entonces, imaginarnos las presiones y críticas que una propuesta
así pueden levantar en ciertos sectores de la Iglesia acostumbrados a privilegios,
favores y prebendas.
La oposición a Francisco no viene, como algunos pueden creer, de los sectores
conservadores de la Iglesia. El problema de la Iglesia no es la confrontación entre
conservadores y progresistas, esa confrontación, qué duda cabe, crea
problemas, pero, si de verdad hay conciencia eclesial y amor a la Iglesia, esos
problema pasan a un segundo nivel y se acabará encontrando consensos o
aceptando con tolerancia el resultado de mirar la realidad con ojos diferentes. La
oposición a Francisco viene, más bien, de aquellos grupos –o personas- que
tienen un proyecto de poder dentro de la Iglesia. Grupos (congregaciones,
nuevos movimientos, instituciones, lobbys…) que defienden sus propios
intereses e intentan situarse al interior de la Iglesia en lugares estratégicos.
Podríamos citar algunos, pero, ante el temor de no ser exhaustivos, lo dejamos
al conocimiento del lector.

En realidad, Francisco no ha traído nuevas doctrinas ni grandes novedades a la
vida de la Iglesia. La gran novedad, si se puede hablar así, ha sido volver la
mirada al evangelio, y en él a la práctica de Jesús, e intentar quitarle el polvo
acumulado por años y, a veces, por siglos.
http://revistaideele.com/ideele/content/papa-francisco-cuatro-a%C3%B1os-de-
buenas-noticias
Jesús Espeja, "Las apariciones son revelaciones privadas"
"Escuchar la voluntad de Dios"
"Aceptar los mensajes de las apariciones no pertenece a los artículos del credo"
13 de mayo de 2017
(Jesús Espeja op).- La visita del papa Francisco a Fátima es buena
oportunidad para tocar este punto. Muchos devotos acuden al lugar de las
apariciones mientras que la jerarquía eclesiástica aprueba y promueve el culto
en esos lugares. Dejando a un lado en qué consisten las apariciones y la verdad
de las mismas, es importante apuntar algunas claves para juzgar su valor y el
sentido que pueden tener.
El desarrollo de la Iglesia está regulado por la Palabra transmitida en la tradición
viva en la realidad histórica. La comunidad cristiana se mantiene fiel a esa
Palabra gracias al Espíritu que continuamente la rejuvenece. Y esa fuerza del
Espíritu fructifica en distintos carismas: el institucional que garantiza la
continuidad en la tradición , y el carisma profético que sacude y moviliza para
que la comunidad cristiana no se duerma y no se instale mientras va de camino.
En este ámbito profético se sitúan las apariciones. Son revelaciones
privadas cuyo cometido no es definir nuevos dogmas, dirimir cuestiones
doctrinales, ni ofrecer nueva moral. Sus mensajes deben ser interpretados como
solicitud amorosa, llamadas de atención para que la comunidad cristiana
reanime y actualice su vocación evangélica. Ya refiriéndonos a las pariciones de
la Virgen María, vienen a ser expresiones de "su colaboración para restaurar la
vida sobrenatural de las almas" (Vaticano II)
¿Qué valor tienen las pariciones?
Teológicamente, el "Abba" revelado en la conducta histórica de Jesucristo
no está en su trono del cielo e interviene sólo de cuando en cuando,
arbitrariamente, para llamarla atención con fenómenos extraordinarios. Está más
íntimo a nosotros mismos y a toda realidad como dándose como amor y dando
vida. Luego, en las apariciones de la Virgen más importante que los
fenómenos extraordinarios, es la escucha de la voluntad de Dios en su
mensaje.
Cristológicamente. El camino para nuestra realización humana o salvación
es la conducta histórica de Jesucristo. Luego todas las demás revelaciones
tienen que abundar en el seguimiento de Jesús: Dios amor, apuesta por la
fraternidad, y compasión eficaz ante las víctimas. El mensaje de las
apariciones no es aceptable como buena noticia de Dios si respira
sentimientos de condena, venganza o discriminación. Es verdad que hay en

la predicación de los profetas bíblicos llamadas duras de atención, incluso
amenazas, pero están inspiradas en el amor. Los "ayes" de Jesús contra los
arrogantes soberbios no son maldiciones sino lamentos de un amor no
correspondido.
Desde la eclesiología, aceptar los mensajes de las apariciones no pertenece
a los artículos del "credo". Por lo demás cuando los obispos autorizan e incluso
promueven la devoción y culto que se da en el lugar de las apariciones, no están
asegurando la verdad o autenticidad de las mismas. Es una especie de "nihil
obstat" que no compromete para nada la autoridad de la Iglesia. Más bien ella
desde el "credo" es criterio de juicio sobre la verdad y mensaje de las
apariciones.
¿Y qué sentido pueden tener las manifestaciones de religiosidad en esos
lugares de aparición?
No soy dado a frecuentar los lugares donde dicen que hay apariciones de la
Virgen. Pero hace muchos años estuve una semana en Lourdes con los
dominicos franceses que organizaban la peregrinación del Rosario. Puedo decir
que la devoción de tantos fieles me introducía en ese ámbito de gratuidad y
misericordia que no cabe definir racionalmente. Es el verdadero milagro que se
realiza en las personas humanas cuando se abren a esa Presencia de amor en
que todos habitamos. Por eso veo normal que el Papa Francisco apruebe de
nuevo esa devoción en Fátima, se deje transformar por ella y desde allí
pueda proclamar de nuevo el evangelio para todos.
REFORMAS
El cardenal Coccopalmerio abre la puerta al reconocimiento del sacerdocio
anglicano
"En una ordenación anglicana no podemos decir que todo es 'inválido'"
En la Iglesia católica hay "una comprensión muy rígida de la validez y la
invalidez"
Cameron Doody, 11 de mayo de 2017
(Cameron Doody).- "Cuando alguien se ordena en la Iglesia anglicana y se
convierte en párroco de una comunidad, no podemos decir que no haya pasado
nada, que todo es 'inválido'". El presidente del Pontificio Consejo para los Textos
Legislativos, el cardenal Francesco Coccopalmerio, acaba de poner en
entredicho la determinación del Papa León XIII en la bula Apostolicae curae, en
la que proclamaba que las ordenaciones anglicanas "son absolutamente nulas y
sin efecto".
Según recoge el Tablet, Coccopalmerio -uno de las autoridades más
importantes en la Iglesia en cuanto a la interpretación de las leyes canónicas- ha
abogado por que la Iglesia reconsidere su negativa a reconocer el sacerdocio de
la Iglesia de Inglaterra. Lo ha hecho en la última entrega de las actas de las

llamadas Conversaciones de Malines -un foro de diálogo católico-anglicano-,
un tomo al que el purpurado ha contribuido un trabajo.
Al meollo de este asunto para el cardenal están no solo las realidades pastorales
a las que se entregan sin reserva los sacerdotes anglicanos, sino también un
concepto de "validez" en la Iglesia católica que resulta demasiado
inflexible.
"La cuestión de la validez... no es una cuestión de ley, sino de doctrina", escribe
Coccopalmerio. "Hemos tenido y todavía tenemos una comprensión muy rígida
de la validez y la invalidez: esto es válido y aquello no. Unodebería poder decir:
'esto es válido en un determinado contexto, y aquello es válido en otro'".
"Esto se trata de la vida de una persona y lo que ha dado... ¡son cosas muy
importantes!", afirma.
Una base importante en la que se apoya el purpurado para hacer su argumento
son las muestras de cariño en tiempos recientes entre diferentes Papas y los
arzobispos de Canterbury, los cabezas de la Iglesia anglicana. En ocasiones
éstas han pasado, cabe recordar, por intercambios de objetos litúrgicos, tales
como cruces pectorales. En el encuentro histórico en 1966, por ejemplo, entre
el Papa Pablo VI y el entonces arzobispo de Canterbury, Michael Ramsey -
reunión que abrió la etapa moderna de acercamiento entre las dos comunidades
eclesiales- el obispo de Roma entregó a su homólogo no solo su anillo
episcopal, sino también un cáliz.
"¿Qué significa cuando el Papa Pablo VI dio un cáliz al arzobispo de
Canterbury?", se pregunta Coccopalmerio en su trabajo. "Si fue para que
celebrara con él la Cena del Señor, la Eucaristía, fue para que lo celebrara
válidamente, ¿no?". El cardenal prosigue que, a su juici,o el regalo de una copa
que contenía la Sangre de Cristo "es más fuerte" que el de una cruz pectoral,

"porque un cáliz se usa no solo para beber sino para celebrar la Eucaristía". "Con
estos gestos la Iglesia católica ya intuye, ya reconoce una realidad", declara
el purpurado.
Pero no es solo el cardenal Coccopalmerio el que sostiene que la postura de la
Iglesia católica sobre las ordenaciones anglicanas debe cambiarse. También lo
hacía -aunque en menor grado- el entonces Prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, el cardenal Joseph Ratzinger, según el trabajo que publica
en el presente volumen el otrora obispo anglicano de Europa, Geoffrey Rowell.
Sobre las órdenes anglicanas, el obispo Rowell cita al cardenal Ratzinger, en el
transcurso de las Conversaciones de Malines, al efecto de que "no podemos
hacer nada acerca de las palabras de León XIII pero hay, no obstante, otras
maneras de mirar las cosas". "Cuando una comunidad eclesial, con su ministerio
ordenado, en obediencia al mandamiento del Señor, celebra la eucaristía, los
fieles se hallan en los lugares celestiales, y allí se alimentan de Cristo", habrá
dicho en una ocasión, según Rowell, el hoy en día Papa emérito.
Pero la verdadera novedad que desprende de este último volumen del foro
católico-anglicano son las declaraciones del cardenal Coccopalmerio. Palabras
que, incluso, podrían desencadenar en un gesto histórico de la Iglesia
católica hacia la anglicana en este año en el que se celebra el 500 aniversario
de la Reforma de Lutero.
"Hoy, las Iglesias están divididas, o, más bien, dicen que están divididas porque
carecen de elementos comunes que, sin embargo, no son fundamentales porque
no son cuestión de fe", afirma el purpurado en cuanto al actual estado de las
relaciones ecuménicas. "Decimos: 'no tienen esta realidad, que es cuestión de
fe, por consiguiente estamos divididos'. Pero en verdad no es ninguna
cuestión de fe; solo aparentamos que lo sea". Una situación de menos que
óptima claridad, añade, que merece que se reexamine el grado hasta el que la
Iglesia católica podría reconocer el sacerdocio anglicano.
The Church must be ready to change
The Tablet, 11 May 2017
Congratulations are due to Br Guy Consolmagno SJ, Director of the Vatican
Observatory and a Tablet columnist, for helping to set up this week’s ground-
breaking conference on science and religion. And for making clear what it was
not about. There could be no scientific proof or disproof of the existence of God,
he explained, as a deity whose existence could be proved or disproved would not
be God. But that is not the end of the matter. Astronomy in general and cosmology
in particular, when they take a rest from being bafflingly mathematical, are asking
questions that can attract the inquiring minds of non-believers and believers alike.
Perhaps, especially, the latter.
The subject of the conference – “Black holes, gravitational waves and space-time
singularities” – has been situated precisely at the interface of pure science with
philosophy, theology and metaphysics. This is Stephen Hawking territory, and
though the world’s most remarkable scientist said later he regretted ending his
best-selling book A Brief History of Time with a reference to “knowing the mind of

God”, he did put the issue on the scientific agenda.
It is reasonable to interpret the natural world as a revelation of the divine – its
very rationality in particular – but God’s Creation was not a scientific moment,
and Br Consolmagno warns against treating it as such. Arguing from the
Big Bang to theism, or indeed to intelligent design, is unsound. But to ask,
“Why is there anything, and not nothing?” is to move in a religious direction. It
raises questions of purpose, of wondering why rather than asking how. And
astronomers are natural wonderers. The myth that science and religion are
incompatible must finally be scotched. Scientists who are relaxed about their own
religious beliefs should be more forthright in saying so. Believers tend to be less
bothered by non-believers than the other way round, which can give the
impression that believers have nothing much to say in reply. But Richard Dawkins
has gone far too far in the other direction, and many thinking atheists are repelled
by the contemptuous tone of his propaganda.
The relationship between science and religion needs careful thought, not bluster.
This includes, on the one hand, recognising that the nineteenth-century battle
over Darwinism was contrived, and that there was never anything to fear
for religious believers in the theory of evolution; and, on the other,
acknowledging frankly that the Galileo affair represented an incursion by
Church authority into an area where it had no competence. Where religious
or moral teachings partly rely for their persuasiveness on scientific evidence – the
obligation to take action on climate change would be an example – they have to
make room for the fact that science, of its very nature, changes its mind.
The same applies to moral teachings based on natural law. Science can
legitimately ask whether a particular view of human nature is based on sound
evidence; and if it is not, the teaching based on it has to be corrected.
Such humility can be painful. But good science also needs humility. It might not
be able to answer the questions why – but it can put them with great power. And
believers must rise to the challenges they pose.
Andrea Riccardi: "La verdad es que el Papa está encontrando resistencias
teológicas e ideológicas, por pereza y por inercia"
"Es un deber ayudar, si se puede, para que el terrorismo injusto e inicuo finalice"
José Manuel Vidal, 12 de mayo de 2017 a
(José Manuel Vidal).- Historiador y ex ministro italiano, Andrea Riccardi es
también uno de los laicos más prestigiosos de la Iglesia católica, por haber
fundado la Comunidad San Egidio. Especialista en mediaciones, asegura que
"es un deber ayudar, si se puede, para que el terrorismo injusto e inicuo finalice".
Hombre de confianza de Francisco, reconoce que el Papa está "preocupadísimo"
por una eventual guerra y que "tiene resistencias" a sus reformas, pero también
apoyos, como el del cardenal Osoro.

Usted escribió, hace muchos años, un libro titulado 'El Evangelio en las
periferias' y acaba de publicar otro titulado 'Periferias' ¿Ha inventado usted
el término?
No. La palabra periferia la inventó el Evangelio. Entonces, la llamaban 'Galilea'.
El término periferia ha estado siempre presente, porque el cristianismo siempre
se ha renovado en las periferias. San Benito, para crear el monaquismo, salió de
Roma y se instaló en Subiaco, que era una periferia.
¿Francisco va a pasar a la Historia por ser el Papa de las periferias o el
Papa de la misericordia? ¿O, en el fondo, es lo mismo?
No lo sé. Esperemos que termine el pontificado y, después, veremos lo que dice
la historia sobre él. Es cierto que éste es el Papa que proyecta la Iglesia en las
periferias. Pero, en el fondo, la proyecta en la perspectiva de la misericordia.
Creo que periferias y misericordia, en el fondo, van unidas. Pero el pontificado
no ha terminado. No ha terminado su fuerza profunda y propulsora. Es el
momento de que la Iglesia salga a las periferias.
¿Estamos en la 'meseta' o en el punto álgido del pontificado?
No lo sé. No quiero hacer de adivino. No creo que se pueda saber. Estamos
disfrutando de este pontificado, conocemos al Papa, el Papa conoce bien la
Iglesia en Asia, en África, en Latinoamérica, en Europa o en Norteamérica. No
es un novato. Es un Papa que lleva las riendas de la Iglesia.
Al menos en España (pero también se puede decir de otros países), a la
jerarquía le está costando seguir el ritmo del papado. Obispos y clero
'franciscanean', pero no asumen las líneas básicas del pontificado de
Francisco.
Escribí este libro sobre las periferias, precisamente porque me parece que se
está 'franciscaneando' un poco sobre las periferias. Pero no sólo los obispos,
sino todos. Hay que tomar en serio las palabras del Papa. La palabra del Papa
no es una regla pastoral. La palabra del Papa invita a una comprensión nueva
de la realidad. Y la palabra del Papa, querido amigo, impulsa a apasionarse por
la gente. La 'Evangelii Gaudium' ha dejado esto muy claro.
¿Por qué a los que tienen que instrumentalizar ese cambio, esa conversión
pastoral le cuesta vencer las inercias pasadas?
Algunos quieren y están decididosa hacer operativo este cambio y lo viven como
una gracia. Otros, por el contrario, tienen la psicología del 'hermano mayor' de la
parábola del 'hijo pródigo': 'Yo estoy en casa y nunca me he ido y no quiero salir

al encuentro de este desgraciado...' Creo que hay resistencias. Unas teológicas,
otras ideológicas y otras por razones de pereza y de inercia. La verdad es que el
Papa está encontrando resistencias y oposición.
¿Unainstitución tan clerical como la nuestra puede cambiar sin que cambie
el clero, sin que cambie la jerarquía?
Bueno, ésta es una institución clerical, pero que tiene pocos sacerdotes. Y éste
es un primer problema. Amén de otros muchos. Además, esta institución, como
usted dice, ha producido una figura inesperada como el Papa Francisco. Nunca
se puede decir que la Iglesia está muerta, porque está en manos de Dios.
¿Es irreversible la llamada 'revolución de la misericordia' de Francisco?
El historiador que soy le responde que, en la Historia, nada hay irreversible. Pero
espero y deseo que el historiador se equivoque.
De hecho, los ciclos en la Iglesia, históricamente hablando, no son cortos
Los ciclos dependen de dónde se comience a contar y son una construcción
nuestra.
¿Están ustedes contentos con ser 'parroquianos' del cardenal Osoro, al
que el Papa le ha encomendado la basílica de Santa María del Trastevere,
sede de su organización?
El cardenal Osoro es una gran figura. Creo que es una figura que tiene que ser
descubierta. Una gran figura de hombre espiritual, de pastor eficaz, de hombre
bueno que, al mismo tiempo, comunica una gran pasión por el Evangelio.
Profesor, ¿está cambiando la geopolítica vaticana?
A mi juicio, sí. En el sentido de que, en el marco global diplomático se había
llegado a una falta de consideración hacia la diplomacia vaticana. Por ejemplo,
Irlanda llegó a cerrar su embajada en Roma y, con el Papa Francisco, la ha
reabierto. Desde el comienzo, Francisco ha demostrado que quiere estar en la
escena internacional. Basta recordar la oración que promovió por Siria, un gran
momento, en el que el Papa llamó a los cristianos a rezar por la paz y detuvo un
bombardeo. Y después, infinidad de iniciativas. Piense en Cuba-Estados Unidos.
La Santa Sede está presente en muchas mesas de negociación. Muchos jefes
de Estado y de Gobierno, asi como ministros de Exteriores vienen a Roma para
hablar con el Papa. Me parece que la Santa Sede hoy es un punto de referencia
internacional.
Francisco habla a menudo de una 'guerra a pedazos'. ¿Está preocupado
por la paz en el mundo?
Por lo que percibo, veo y sé, me parece que el Papa tiene una profundísima
preocupación por la paz en el mundo. Francisco tiene un sentido dramático sobre
el riesgo de una guerra. Lo de la 'guerra a pedazos' viene de antes, pero
últimamente ve que la guerra está demasiado cercana y es demasiado posible.
Por lo demás, lo que pasó en Siria es terrible: la destrucción de Alepo y una
guerra que continúa...
¿La implicación directa y concreta del Papa en todos esos conflictos puede
salpicarlo y mancharlo?
Francisco no tiene miedo a mancharse, quizás porque tenga una lavandería
(sonríe). Además, para luchar por la paz es necesario mancharse. Decía un
amigo mío suizo, presidente de la Cruz Roja Internacional, que, para conseguir
la paz, hay que lavarse las manos muchas veces al día, porque se estrechan
manos sucias.
¿Qué puede salir del próximo encuentro del Papa con Donald Trump?
No lo sé

¿Qué espera usted que salga?
En principio, se trata de un encuentro normal de un presidente de Estados
Unidos, que ha tenido un importante voto católico, con el Papa. Son dos
personas muy diferentes, pero creo que se entenderán. El Papa lo conseguirá.
¿Prevé que puedan llegar a algún acuerdo, por ejemplo en materia de
inmigración?
Se trata de un primer contacto. Además, sus posturas están muy alejadas, por
ejemplo en el tema que cita de los emigrantes. Pero, un primer contacto siempre
es importante.
A pocas horas de la visita de Francisco a Portugal, ¿por qué Fátima atrae
tanto a todos los Papas?
Las apariciones de Fátima son de 1917, contemporáneas con la revolución rusa
y con la I Guerra mundial. Fátima habla de aquel mundo y, por lo tanto, habla del
mayor problema de aquel siglo: la violencia, la guerra y las revoluciones. Como
sabemos, las apariciones de Fátima son muy apreciadas por Pío XII, Pablo VI o
Juan Pablo II, que dejó en el santuario la bala del atentado que sufrió en Roma
precisamente el día de la fiesta de la Virgen de Fátima y la mandó encastrar en
la corona de la Virgen.
¿Y la relación del Papa Francisco con Fátima?
El Papa Francisco es un Papa mariano, que siente una profunda devoción por la
Virgen.
Y un Papa de la paz, algo en lo que conecta perfectamente con su
organización, la Comunidad de San Egidio, dedicada a mediar en conflictos
y situaciones de violencia en todo el mundo.
A mi juicio, lo que el Papa Francisco va a hacer a Fátima es pedir por la paz del
mundo.
¿Han intervenido ustedes en el proceso de paz vasco?
Hubo muchas víctimas en España y en el País Vasco. Demasiadasvíctimas. Por
eso, nos solidarizamos con tanto dolor de todos los que sufren a causa de eso,
porque la suya es todavía una herida abierta. Esto es lo primero que hay que
decir. En segundo lugar, si se puede ayudar, para que el terrorismo injusto e
inicuo finalice y para que las armas no circulen, cualquiera tiene el deber de
ayudar. Creo que esa página de la historia está cerrada, aunque permanecen las
heridas y, por eso, es necesaria curarlas.
¿En esa línea se inscribe la presencia de monseñor Zuppi, arzobispo de
Bolonia, en la ceremonia de entrega de armas de ETA en Francia?
Monseñor Zuppi es una personalidad de la Iglesia, un arzobispo de una gran
ciudad italiana, al que se le ha pedido estar presente como testigo. Yo recuerdo
que el cardenal Martini, entonces arzobispo de Milán, recibió las armas de las
'Brigadas rojas'.
José María Castillo: "No hay sucesión a la gran generación de teólogos del
Vaticano II"
"En la Iglesia, en los seminarios, en los centros de estudios teológicos, hay
miedo, mucho miedo"

"¿Cómo hacemos presente el Evangelio en este tiempo que nos ha tocado vivir?"
José María Castillo , 15 de mayo de 2017
(José María Castillo, teólogo).- Por ley de vida, la gran generación de teólogos,
que hicieron posible la renovación teológica que llevó a cabo el concilio Vaticano
II, está a punto de extinguirse del todo. Y en las décadas siguientes, por
desgracia, no ha surgido una generación nueva que haya podido continuar la
labor que los grandes teólogos del s. XX iniciaron.
Los estudios bíblicos, algunos trabajos históricos y algo también en lo que se
refiere a la espiritualidad, son ámbitos del quehacer teológico que se han
mantenido dignamente. Pero incluso movimientos importantes, como ha ocurrido
con la teología de la liberación, dan la impresión de que se están viniendo
abajo. Ojalá me equivoque.
¿Qué ha sucedido en la Iglesia? ¿Qué nos está pasando? Lo primero, que
deberíamos tener en cuenta, es que es muy grave lo que estamos viviendo en
este orden de cosas. Los demás ámbitos del saber no paran de crecer: las
ciencias, los estudios históricos y sociales, las más diversas tecnologías sobre
todo, nos sorprenden cada día con nuevos descubrimientos.
Mientras que la teología (hablo en concreto de la católica) sigue firme,
inasequible al desaliento, interesando cada día a menos gente, incapaz de
dar respuesta a las preguntas que se hacen tantas personas y, sobre todo,
empeñada en mantener, como intocables, presuntas "verdades" que yo no sé
cómo se pueden seguir defendiendo a estas alturas.
Por poner algunos ejemplos: ¿Cómo podemos seguir hablando de Dios, con
la seguridad con que decimos lo que piensa y lo que quiere, sabiendo que
Dios es el Trascendente, que - por tanto - no está a nuestro alcance? ¿Cómo
es posible hablar de Dios sin saber exactamente lo que decimos? ¿Cómo
se puede asegurar que "por un hombre entró el pecado en el mundo"? ¿Es que
vamos a presentar como verdades centrales de nuestra fe lo que en realidad son
mitos que tienen más de cuatro mil años de antigüedad? ¿Con qué argumentos
se puede asegurar que el pecado de Adán y la redención de ese pecado son
verdades centrales de nuestra fe?
¿Cómo es posible defender que la muerte de Cristo fue un "sacrificio ritual"
que Dios necesitó para perdonarnos nuestras maldades y salvarnos para
el cielo? ¿Cómo se le puede decir a la gente que el sufrimiento, la desgracia, el
dolor y la muerte son "bendiciones" que Dios nos manda? ¿Por qué seguimos
manteniendo rituales litúrgicos que tienen más de 1.500 años de antigüedad
y que ya nadie entiende, ni sabe por qué se le siguen imponiendo a la gente?
¿De verdad nos creemos lo que se nos dice en algunos sermones sobre la
muerte, el purgatorio y el infierno?
En fin, la lista de preguntas extrañas, increíbles, contradictorias, se nos haría
interminable. Y mientras tanto, las iglesias vacías o con algunas personas
mayores, que acuden a la misa por inercia o por costumbre. Al tiempo que
nuestros obispos ponen el grito en el cielo por asuntos de sexo, mientras
que se callan (o hacen afirmaciones tan genéricas que equivalen a silencios
cómplices) ante la cantidad de abusos de menores cometidos por clérigos,
abusos de poder que hacen quienes manejan ese poder para abusar de unos,
robarles a otros y humillar a los que tienen a su alcance.
Insisto en que, a mi modesta manera de ver, el problema está en la pobre,
pobrísima, teología que tenemos. Una teología que no toma en serio lo más

importante de la teología cristiana, que es la "encarnación" de Dios en
Jesús. El llamamiento de Jesús a "seguirle". La ejemplaridad de la vida y del
proyecto de vida de Jesús. Y la gran pregunta que los creyentes tendríamos que
afrontar: ¿Cómo hacemos presente el Evangelio de Jesús en este tiempo y
en esta sociedad que nos ha tocado vivir?
Termino insistiendo en que el control de Roma sobre la teología ha sido muy
fuerte, desde el final del pontificado de Pablo VI hasta la renuncia al papado de
Benedicto XVI. El resultado ha sido tremendo: en la Iglesia, en los seminarios,
en los centros de estudios teológicos, hay miedo, mucho miedo. Y bien
sabemos que el miedo bloquea el pensamiento y paraliza la creatividad.
La organización de la Iglesia, en este orden de cosas, no puede seguir como ha
estado tantos años. El papa Francisco quiere una "Iglesia en salida", abierta,
tolerante, creativa. Pero, ¿seguiremos adelante con este proyecto? Por
desgracia, en la Iglesia hay muchos hombres, con bastones de mando, que
no están dispuestos a soltar el poder, tal como ellos lo ejercen. Pues, si es
así, ¡adelante! Que pronto habremos liquidado lo poco que nos queda.
MENSAJES
Francisco, al CELAM: “No tengamos miedo de ensuciarnos por nuestra
gente”
Denuncia la “corrupción que, como un cáncer, va carcomiendo la vida cotidiana
de nuestro pueblo”
El Papa pide a los obispos ser "pastores de esperanza" y "aprender de la fe de
nuestro pueblo"
Jesús Bastante, 10 de mayo de 2017
(Jesús Bastante).- "No tengamos miedo de ensuciarnos por nuestra gente.
No tengamos miedo del fango de la historia, con tal de rescatar y renovar la
esperanza". El Papa Francisco envió una carta a la Asamblea del CELAM, la
primera que se reúne desde que él es Pontífice, y que tiene lugar en San
Salvador.
En la misiva, Bergoglio arremete contra la "corrupción que, como un cáncer,
va carcomiendo la vida cotidiana de nuestro pueblo", e invita a "aprender a
mirar al Pueblo de Dios. Aprender a escucharlo y a conocerlo , a darle su
importancia y lugar".
El Papa comienza recordando los 300 años de la Virgen de Aparecida.
Francisco, que se confiesa devoto de ese lugar, donde hace diez años participó,
como relator, del histórico documento. "Hace 300 años un grupo de pescadores
salió como de costumbre a tirar sus redes. Salieron a ganarse la vida y fueron
sorprendidos por un hallazgo que les cambió los pasos: en sus rutinas son

encontrados por una pequeña imagen toda recubierta de fango", recuerda
el Papa, quien apunta que hoy, "300 años después, Nuestra Señora Aparecida,
nos hace crecer, nos sumerge en un camino discipular", pues "Aparecida es
toda ella una escuela de discipulado".
Francisco destaca, de este relato, a los pescadores, "hombres que vivian con la
inseguridad de nunca saber cual seria la "ganancia" del día; incertidumbre nada
fácil de gestionar cuando se trata de llevar el alimento a casa y sobre todo cuando
en esa casa hay niños que alimentar". Hombres que también existen hoy. "Veo
rostros de personas que desde muy temprano y hasta bien entrada la
noche salen a ganarse la vida. Y lo hacen con la inseguridad de no saber cual
será el resultado".
Y, lo que es más grave, sacudidos "por uno de los pecados más graves que
azota hoy a nuestro Continente: la corrupción, esa corrupción que arrasa con
vidas sumergiéndolas en la más extrema pobreza". "Corrupción que destruye
poblaciones enteras sometiéndolas a la precariedad. Corrupción que, como un
cáncer, va carcomiendo la vida cotidiana de nuestro pueblo", denuncia el Papa.
Bergoglio también se detiene en la imagen de María, "la madraza, que está
atenta y acompaña la vida de los suyos. Va a donde no se la espera". En el relato
de Aparecida "la encontramos en medio del rio rodeada de fango. Ahí espera
a sus hijos, ahí está con sus hijos en medio de sus luchas y búsquedas. No tiene
miedo de sumergirse con ellos en los avatares de la historia y, si es
necesario, ensuciarse para renovar la esperanza", recuerda el Papa.
Una esperanza que vino con las redes llenas "no de peces, se transformaron en
comunidad", pues en Aparecida
"encontramos la dinámica del Pueblo creyente que se confiesa pecador y

salvado, un pueblo recio y tozudo, consciente de que sus redes, su vida,
está llena de una presencia que lo alienta a no perder la esperanza".
Así, el Papa recuerda a los obispos que "vivimos como hijos y como discípulos
a escuchar y aprender que es lo que hoy, 300 años después, este acontecimiento
nos sigue diciendo.
Aparecida (ya sea aquella aparición como hoy la experiencia de la Confe
rencia) no nos trae recetas sino claves, criterios, pequeñas grandes
certezas para iluminar y, sobre todo, "encender" el deseo de quitarnos todo
ropaje innecesario y volver a las raíces, a lo esencial, a la actitud que plantó la
fe en los comienzos de la Iglesia y después hizo de nuestro Continente la tierra
de la esperanza".
¿Cómo hacerlo? En este punto, el Papa invita al CELAM a "aprender a mirar al
Pueblo de Dios. Aprender a escucharlo y a conocerlo , a darle su importancia
y lugar". Pese a reconocer que hoy hay "una mayor participación de fieles laicos,
muchas veces los hemos limitado solo al compromiso intraeclesial sin un
claro estimulo para que permeen, con la fuerza del evangelio, los ambientes
sociales, políticos, económicos, universitarios".
"Aprender a escuchar al Pueblo de Dios significa descalzarnos de nuestros
prejuicios y racionalismos, de nuestros esquemas funcionalistas para
conocer cómo el Espíritu actúa en el corazón de
tantos hombres y mujeres que con gran reciedumbre no dejan de tirar la
s redes y pelean por hacer creíble el evangelio", recalca el Papa, quien
reclama a los obispos "aprender de la fe de nuestra gente".
"No tengamos miedo de ensuciarnos por nuestra gente. No tengamos miedo del
fango de la historia con tal de rescatar y renovar la esperanza", clama el Papa,
quien añade que "sólo pesca aquél que no tiene miedo de arriesgar y
comprometerse por los suyos", sin heroicidades ni ganas de inmolarse. "Toda la
comunidad creyente es la que va en búsqueda de Su Señor, porque sólo
saliendo y dejando las seguridades (que tantas veces son ‘mundanas") es como
la Iglesia se centra. sólo dejando de ser autoreferencial somos capaces de re-
centrarnos en Aquél que es fuente de Vida y Plenitud".
"Vuelvo a reiterarles, como hermano, lo que escribía en Evangelii Gaudium
(49): 'prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle,
antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las
propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que
termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos'", recordó
Bergoglio, quien pidió a los pasatores "coraje para anunciar el evangelio y
aguante para sobrevellevar las dificultades y los sinsabores que la misma
predicación provoca".
"En la medida en que nos involucremos con la vida de nuestro pueblo fiel y
sintamos el hondón de sus heridas, podremos mirar sin "filtros clericales" el
rostro de Cristo, ir a su Evangelio para rezar, pensar, discernir y dejarnos
transformar, desde Su rostro, en pastores de esperanza", concluye la misiva
papal.

Esta es la carta del Papa al CELAM
Mis hermanos Obispos reunidos en la Asamblea del CELAM
Queridos hermanos
Quiero acércame a Ustedes en estos días de Asamblea que tiene como mística
de fondo la celebración de los 300 años de Nuestra Señora Aparecida. Y, con
Ustedes me gustaría poder "visitar" ese Santuario. Una visita de hijos y de
discípulos, visita de hermanos que como Moisés quie ren descalzarse en esa
tierra santa que sabe albergar el encuentro de Dios con Su pueblo.
Así también quisiera que fuese nuestra "visita" a los pies de la Madre, para que
ella nos engendre en la esperanza y temple nuestros corazones de hijos. Seria
como "volver a casa" para mirar, contemplar pero especial mente para dejarnos
mirar y encontrar por Aquel que nos amó primero. Hace 300 años un grupo de
pescadores salió como de costumbre a tirar sus redes "Salieron a ganarse la
vida y fueron sorprendidos por un hallazgo que les cambió los pasos: en sus
rutinas son encontra dos por una pequefla imagen toda recubierta de fango.
Era Nuestra Señora de la Concepción, imagen que durante 15 años permaneció
en la casa de uno de ellos, y allí los pescadores iban a rezar y Ella los ayudaba
a crecer en la fe. Aún hoy 300 aflos después, Nuestra Señora Aparecida, nos
hace crecer, nos sumerge en un camino discipular.
Aparecida es toda ella una escuela de discipulado. Y, al respecto, quisiera
señalar tres aspectos. El primero son los pescadores. No eran muchos, un
grupito de hombres que cotidianamente salían a encarar el día y a enfrentar la
incertidumbre que el rio les deparaba. Hombres que vivian con la inseguridad de
nunca saber cual seria la "ganancia" del día; incertidumbre nada fácil de
gestionar cuando se trata de llevar el alimento a casa y sobre todo cuando en
esa casa hay niños que alimentar. Los pesca dores son esos hombres que
conocen de primera mano la ambivalencia que se da entre la generosidad del
rio y la agresividad de sus desbordes. Hombres acostumbrados a enfrentar
inclemencias con la re ciedumbre y cierta santa "tozudez" de quienes día a día
no dejan - porque no pueden- de tirar las redes. Esta imagennos acerca al centro
de la vida de tantos hermanos nuestros. Veo rostros de personas que desde
muy temprano y hasta bien entrada la noche salen a ganarse la vida. Y lo hacen
con la inseguridad de no saber cual será el resultado. Y lo que más duele es ver
que - casi de ordinario - salen a enfrentar la inclemencia generada por uno de

los pecados más graves que azota hoy a nuestro Continente: la corrupción, esa
corrupción que arrasa con vidas sumergiéndolas en la más extrema pobreza.
Corrupción que destruye poblaciones enteras sometiéndolas a la precariedad.
Corrupción que, como un cáncer, va carcomiendo la vida cotidiana de nuestro
pueblo. Y ahí están tantos hermanos nuestros que, de manera admirable, salen
a pelear y a enfrentar los "desbordes" de muchos... de muchos que no necesitan
salir.
El segundo aspecto es la Madre. María conoce de primera mano la vida
de sus hijos. En criollo me atrevo a decir: es madraza. Una madre que está
atenta y acompafla la vida de los suyos. Va a donde no se la espera.
En el relato de Aparecida la encontramos en mediodel rio rodeada de fango. Ahí
espera a sus hijos, ahí está con sus hijos en medio de sus luchas y búsquedas.
No tiene miedo de sumergirse con ellos en los avatares de la historia y, si es
necesario, ensuciarse para renovar la esperanza. María aparece allí donde los
pescadores tiran las redes, allí donde esos hombres intentan ganarse la vida.
Ahí está ella. Por último, el encuentro. Las redes no se llenaron de peces sino
de una presencia que les llenó la vida y les dió la certeza de que en sus intentos,
en sus luchas, no estaban solos. Era el encuentro de esos hombres con María.
Luego de limpiarla y restaurarla la llevaron a una casa donde permaneció un
buen tiempo. Ese hogar, esa casa, fue el lugar donde los pescadores de la
región iban al encuentro de la Aparecida. Y esa presencia se hizo comunidad,
Iglesia. Las redes no se llenaron de peces, se transformaron en comunidad.
En Aparecida, encontramos la dinámica del Pueblo creyente que se confi
esa pecador y salvado, un pueblo recio y tozudo, consciente de que sus
redes, su vida, está llena de una presencia que lo alienta a no perder la
esperanza; una presencia que se esconde en lo cotidiano del hogar y de las
familias, en esos silenciosos espacios en los que el Espíritu Santo sigue
apuntalando a nuestro Continente. Todo esto nos presenta un hermoso icono
que a nosotros, pastores, se nos invita a contemplar.
Vinimos como hijos y como discípulos a escuchar y aprender que es lo que hoy,
300 años después, este acontecimiento nos sigue diciendo.
Aparecida (ya sea aquella aparición como hoy la experiencia de la Confe
rencia) no nos trae recetas sino claves, criterios, pequeñas grandes certezas
para iluminar y, sobre todo, "encender" el deseo de quitarnos todo ropaje
innecesario y volver a las raíces, a lo esencial, a la actitud que plantó la fe en
los comienzos de la Iglesia y después hizo de nuestro Continente la tierra de la
esperanza. Aparecida tan solo quiere renovar nuestra esperanza en medio de
tantas "inclemencias". La primera invitación que este icono nos hace como
pastores es aprender a mirar al Pueblo de Dios. Aprender a escucharlo y a
conocerlo , a darle su importancia y lugar. No de manera conceptual u or
ganizativa, nominal o funcional. Si bien es cierto que hoy en día hay una mayor
participación de fieles laicos, muchas veces los hemos limitado solo al
compromiso intraeclesial sin un claro estimulo para que permeen, con la fuerza
del evangelio, los ambientes sociales, políticos, económicos,
universitarios. Aprender a escuchar al Pueblo de Dios significa descalzarnos de
nuestros prejuicios y racionalismos, de nuestros esquemas funcionalistas para
conocer cómo el Espíritu actúa en el corazón de
tantos hombres y mujeres que con gran reciedumbre no dejan de tirar la
s redes y pelean por hacer creíble el evangelio, para conocer como el Espíritu
sigue moviendo la fe de nuestra gente; esa fe que no sabe tanto de guanacias

y de éxitos pastorales sino de firme esperanza.
!Cuánto tenemos aprender de la fe de nuestra gente! La fe de madres y abuelas
que no tienen miedo a ensuciarse para sacar a sus hijos adelante. Saben que
el mundo que les toca vivir está plagado de injusticias, por doquier ven y experi
mentan la carencia y la fragilidad de una sociedad que se fragmenta cada día
más, donde la impunidad de la corrupción sigue cobrándose vidas y
desestabilizando las ciudades.
No solo lo saben... lo viven. Y ellas son el claro ejemplo de la segunda
realidad que como pastores somos invitados a asumir: no tengamos miedo
de ensuciarnos por nuestra gente. No tengamos miedo del fango de la historia
con tal de rescatar y renovar la esperanza. Sólo pesca aquél que no tiene
miedo de arriesgar y comprometerse por los suyos. Y esto no nace de la
heroicidad o del carácter kamikaze de algunos, ni es una inspiración individual
de alguien que se quiera inmolar. Toda la comunidad crey ente es la que va en
búsqueda de Su Señor, porque sólo saliendo y dejando las seguridades (que
tantas veces son ‘mundanas") es como la Iglesia se centra. sólo dejando de ser
autoreferencial somos capaces de re-centrarnos en Aquél que es fuente de Vida
y Plenitud.
Para poder vivir con esperanza es crucial que nos re-centremos en Jesucristo
que ya habita en el centro de nuestra cultura y viene a nosotros siempre nuevo.
El es el centro. Esta certeza e invitación nos ayuda a nosotros, pastores, a
centrarnos en Cristo y en su Pueblo. Ellos no son antagónicos. Contemplar a
Cristo en su pueblo es aprender a descentrarnos de nosotros mismos, para
centrarnos en el único Pastor. Re-centrarnos con Cristo en su Pueblo es tener
el coraje de ir hacia las periferias del presente y del futuro confiados en la
esperanza de que el Señor sigue presente y Su presencia será fuente de Vida
abundante. De aquí vendrá la creatividad y la fuerza para llegar a donde se
gestan los nuevos paradigmas que están pautando la vida de nuestros países y
poder alcanzar, con la Palabra de Jesús, los núcleos más hondos del alma de
las ciudades donde, cada día más, crece la experiencia de no sentirse
ciudadanos sino más bien o (Cfr. EG 74). Es cierto, no lo podemos negar, la
realidad se nos presenta cada vez más complicada y desconcertante, pero se
nos pide vivirla como discípulos del Maestro sin permitirnos ser observadores
asépticos e im parciales, sino hombres y mujeres apasionados por el Reino,
deseosos de impregnar las estructuras de la sociedad con la Vida y el Amor que
hemos conocido. Y esto no como colonizadores o dominadores, sino
compartiendo el buen olor de Cristo y que sea ese olor el que siga transformando
vidas. Vuelvoa reiterarles, como hermano, lo que escribía en Evangelii Gaudium
(49): "prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle,
antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las
propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que
termine clausuradaen una marañade obsesiones y procedimientos.Si algo debe
inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia es que tantos
hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con
Jesucristo, sin una comunidad de fe que los contenga, sin un horizonte de
sentido y de vida.
Más que el temor a equivocarnos espero que nos mueva el temor a
encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas
que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos
tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin

cansarse: <¡Dadles vosotros de comer!> (Mc 6,37)".
Esto ayudará a revelar la dimensiónmisericordiosadela maternidadde la Iglesia
que, al ejemplo de Aparecida, está entre los "ríos y el fango de la historia"
acompañandoy alentando la esperanza para que cada persona, allí donde est6,
pueda sentirse en casa, puede sentirse hijo amado, buscado y esperado. Esta
mirada, este diálogo con el Pueblo fiel de Dios, ofrece al pastor dos actitudes
muy lindas a cultivar: coraje para anunciar el evangelio y aguante para
sobrevellevar las dificultades y los sinsabores que la misma predicación
provoca.
En la medida en que nos involucremos con la vida de nuestro pueblo fiel y
sintamos el hondón de sus heridas, podremos mirar sin "filtros clericales" el
rostro de Cristo, ir a su Evangelio para rezar, pensar, discernir y dejarnos
transformar, desde Su rostro, en pastores de esperan za. Que María, Nuestra
Señora Aparecida, nos siga llevando a su Hijo para que nuestros pueblos en
Él, tengan vida... y en abundancia. Y, por favor, les pido que no se olviden de
rezar por mi.Que Jesris los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Fraternalmente.
Franciscus
Vaticano, 8 de mayo de 2017
Homilía del Papa en Santa Marta: "Acojamos el Espíritu con docilidad"
"Está que nos guía para que no nos equivoquemos"
Redacción, 09 de mayo de 2017
No nos resistamos al Espíritu Santo, sino acojamos la Palabra con
docilidad. Fue la exhortación del Papa Francisco en su homilía de la misa
matutina celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. En esta ocasión el
Santo Padre ofreció la Eucaristía por las religiosas de esta Casa que celebran el
día de su Fundadora, Santa Luisa de Marillac.
El Pontífice recordó que en días pasado había hablado de la resistencia al
Espíritu Santo, y que Esteban reprochaba a los doctores de la Ley, mientras las
Lecturas del día aluden a una actitud contraria, precisamente del cristiano, que
es "la docilidad al Espíritu Santo".
En efecto, Francisco destacó que después del martirio de Esteban, se había
desatado una gran persecución en Jerusalén, donde sólo los apóstoles
permanecieron, mientras "los creyentes", "los laicos", se habían dispersado en
Chipre, en Fenicia y Antioquía -tal como narra la Primera Lectura tomada de los
Hechos de los Apóstoles- y anunciaban la Palabra sólo a los judíos. Si bien
algunos de ellos en Antioquía comenzaron a anunciar a Jesucristo también a los
griegos, es decir "a los paganos", puesto que sentían que el Espíritu los
impulsaba a hacer esto. De modo que, como dijo el Papa Bergoglio, "fueron
dóciles". Y "fueron los laicos los que llevaron la Palabra después de la
persecución, porque tenían esta docilidad al Espíritu Santo".
El Apóstol Santiago, en el primer capítulo de su Carta, exhorta en efecto a
"acoger con docilidadla Palabra". De manera que, como dijo el Santo Padre, hay
que estar abiertos, y no "ser rígidos". A la vez que explicó que el primer paso

en el camino de la docilidad es, por lo tanto, "acoger la Palabra", es decir, "abrir
el corazón". En el segundo paso hay que "conocer la Palabra", "conocer a
Jesús", quien dice: "Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco y ellas me
siguen". Conocen -dijo Francisco- porque son dóciles al Espíritu.
Y después, hay un tercer paso, a saber, "la familiaridad con la Palabra":
"Llevar siempre con nosotros la Palabra, leerla, abrir el corazón a la Palabra,
abrir el corazón al Espíritu que es quien nos hace comprender la Palabra. Y el
fruto de este recibir la Palabra, de conocer la Palabra, de llevarla con nosotros,
de esta familiaridad con la Palabra, es un fruto grande: es el fruto... la actitud de
una persona que hace esto es bondad, benevolencia, alegría, paz, dominio de sí
y mansedumbre".
Éste es el estilo que produce la docilidad al Espíritu, prosiguió diciendo
Francisco:
"Pero, debo recibir al Espíritu que me conduce a la Palabra con docilidad, y esta
docilidad, no oponer resistencia al Espíritu, me llevará a este modo de vivir, a
este modo de actuar. Recibir con docilidadla Palabra, conocer la Palabra y pedir
al Espíritu la gracia de darla a conocer, y después dejar espacio para que esta
semilla germine y crezca en aquellas actitudes de bondad, mansedumbre,
benevolencia, paz, caridad, y control de sí: todo lo que hace el estilo cristiano".
Es hermoso -dijo el Papa Bergoglio al concluir- que cuando Bernabé llegó a
Antioquía y vio "la gracia de Dios", se alegró y exhortó a "permanecer con
corazón resoluto, fiel al Señor", porque era un hombre "lleno del Espíritu
Santo":
"Está el Espíritu que nos guía para que no nos equivoquemos y para que
acojamoscon docilidadal Espíritu, conocer al Espíritu en la Palabra y vivir según
el Espíritu. Y esto es lo contrario de las resistencias que Estaban reprochaba a
los jefes, a los doctores de la Ley: 'Ustedes siempre se han resistido al Espíritu
Santo'. Al Espíritu, ¿nos resistimos al Espíritu, le oponemos resistencia? ¿O lo
acogemos?Con docilidad: ésta es lapalabra de Santiago. 'Acoger con docilidad'.
Resistencia contra docilidad. Pidamos esta gracia".
(RD/RV)
Francisco: "María está al pié de la cruz por su instinto de madre que,
sencillamente, sufre"
Menciona a la patrona de Argentina: "Mi corazón estuvo en Luján estos días"
José Manuel Vidal, 10 de mayo de 2017
(José M. Vidal).- En la audiencia de los miércoles, el Papa Francisco centra su
catequesis en María, la que "simplemente estaba al pié de la cruz", por instinto
natural de madre. Como muchas madres "que acompañan en la pasión a sus
hijos". Como madre de esperanza. Recuerda a San Juan de Ávila, patrón del
clero español, a la patrona de Argentina, nuestra Señora de Luján e invita a rezar
por su próxima visita a Fátima, como "peregrino de esperanza y de paz".
Evangelio según San Juan: "Estaban al lado de la cruz, su madre...Jesús,
entonces, viendo la madre y, a su lado, el discípulo que amaba, le dice: 'Mujer,

he aquí a tu hijo'. Y después, le dice al discípulo: 'He aquí a tu madre'. Y, desde
entonces el discípulo la acogió en su casa".
Texto completo del saludo del Papa en español
Queridos hermanos:
En la catequesis de hoy contemplamos a María como Madre de la esperanza.
Ella pasó también por momentos muy difíciles. No era fácil responder con un
«sí» al anuncio del Ángel y acoger en su seno el misterio de la Encarnación del
Hijo de Dios. Después, en el momento crucial de la vida de Jesús, cuando casi
todos lo han abandonado, María permaneció junto a la cruz de su Hijo por amor
de madre y por fidelidad al plan de Dios.
Ella, a pesar de que no siempre comprendía todo lo que estaba sucediendo, se
nos muestra como una mujer valiente, que no se detiene ante las dificultades.
Una mujer que está atenta a la Palabra de Dios y que sabe meditar todo en su
corazón. (Il Papa ha aggiunto alcune parole a braccio sulla festività della
Madonna di Lujan, in Argentina)
Por último, también la vemos al comienzo de la Iglesia, junto a los discípulos de
su Hijo, acompañándolos y animándolos como madre de esperanza. Así nos
enseña que en los momentos de dificultad, cuando parece que nada tiene
sentido, siempre tenemos que esperar y confiar en Dios.
Texto completo de la catequesis del Papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En nuestro itinerario de catequesis sobre la esperanza cristiana, hoy miramos a
María, Madre de la esperanza. María ha atravesado más de una noche en su
camino de madre. Desde la primera aparición en la historia de los Evangelios,
su figura emerge como si fuera el personaje de un drama. No era simplemente
responder con un "si" a la invitación del ángel: sin embargo ella, mujer todavía
en la flor de la juventud, responde con valentía, no obstante no sabía nada del
destino que le esperaba. María en aquel instante se presenta como una de las

tantas madres de nuestro mundo, valerosa hasta el extremo cuando se trata de
acoger en su propio vientre la historia de un nuevo hombre que nace.
Aquel "si" es el primer paso de una larga lista de obediencias - ¡larga lista de
obediencias! - que acompañaran su itinerario de madre. Así María aparece en
los Evangelios como una mujer silenciosa, que muchas veces no comprende
todo aquello que sucede a su alrededor, pero que medita cada palabra y cada
suceso en su corazón.
En esta disposiciónhay fragmento bellísimode la psicología de María: no es una
mujer que se deprime ante las incertidumbres de la vida, especialmente cuando
nada parece ir por el camino correcto. No es mucho menos una mujer que
protesta con violencia, que injuria contra el destino de la vida que nos revela
muchas veces un rostro hostil. Es en cambio una mujer que escucha: no se
olviden que hay siempre una gran relación entre la esperanza y la escucha, y
María es una mujer que escucha, que acoge la existencia así como esa se
presenta a nosotros, con sus días felices, pero también con sus tragedias que
jamásquisiéramoshaber encontrado. Hasta la noche suprema de María, cuando
su Hijo es clavado en el madero de la cruz.
Hasta ese día, María había casi desaparecido de la trama de los Evangelios: los
escritores sagrados dejan entrever este lento eclipsarse de su presencia, la suya
permanece muda ante el misterio de un Hijo que obedece al Padre. Pero María
reaparece justamente en el momento crucial: cuando buena parte de los amigos
han desaparecido por motivo del miedo. Las madres no traicionan, y en aquel
instante, a los pies de la cruz, ninguno de nosotros puede decir cual haya sido la
pasión más cruel: si aquella de un hombre inocente que muere en el patíbulo de
la cruz, o la agonía de una madre que acompaña los últimos instantes de la vida
de su hijo.
Los Evangelios son lacónicos, y extremamente discretos. Registran con un
simple verbo la presencia de la Madre: ella "estaba" (Jn 19,25). Ella estaba. No
dicen nada de su reacción: si lloraba, si no lloraba... nada; ni mucho menos una
pincelada para describir su dolor: sobre estos detalles se habrían luego lanzado
la imaginación de los poetas y de los pintores regalándonos imágenes que han
entrado en la historia del arte y de la literatura. Pero los Evangelios solo dicen:
ella "estaba". Estaba allí, en el momento más feo, en momentocruel, y sufría con
su hijo. "Estaba".
María "estaba", simplemente estaba ahí. Estaba ahí nuevamente la joven mujer
de Nazaret, ya con los cabellos canosos por el pasar de los años, todavía
luchando con un Diosque debe ser sólo abrazado, y con una vida que ha llegado
al umbral de la oscuridad más densa. María "estaba" en la oscuridad más densa,
pero "estaba". No se había ido. María está ahí, fielmente presente, cada vez que
hay que tener una candela encendida en un lugar de neblina y tinieblas.
Ni siquiera ella conoce el destino de resurrección que su Hijo estaba en aquel
instante abriendo para todos nosotros los hombres: está ahí por fidelidad al plan
de Dios del cual se ha proclamada sierva desde el primer día de su vocación,
pero también a causa de su instinto de madre que simplemente sufre, cada vez
que hay un hijoque atraviesa una pasión. Los sufrimientos de las madres... todos
nosotros hemos conocido mujeres fuertes, que han llevado adelante tantos
sufrimientos de sus hijos...
La reencontraremos el primer día de la Iglesia, ella, Madre de esperanza, en
medio a aquella comunidad de discípulos así tan frágiles: uno había negado,
muchos habían huido, todos habían tenido miedo (Cfr. Hech 1,14). Pero ella,

simplemente estaba allí, en el más normal de los modos, como si fuera del todo
natural: en la primera Iglesia envuelta por la luz de la Resurrección, pero también
por las vacilaciones de los primeros pasos que debía cumplir en el mundo.
Por esto todos nosotros la amamos como Madre. No somos huérfanos: tenemos
una Madre en el cielo: es la Santa Madre de Dios. Porque nos enseña la virtud
de la esperanza, incluso cuando parece que nada tiene sentido: ella siempre
confiando en el misterio de Dios, incluso cuando Él parece eclipsarse por culpa
del mal del mundo. En los momentos de dificultad, María, la Madre que Jesús ha
regalado a todos nosotros, pueda siempre sostener nuestros pasos, pueda
siempre decirnos al corazón: "Levántate. Mira adelante. Mira el horizonte",
porque Ella es Madre de esperanza. Gracias.
El Papa a los obispos de Venezuela: “No desanimarse y volver posible el
difícil camino del diálogo”
Texto completo de la carta de Francisco ante la difícil situación que atraviesa el
país
8 MAYO 2017 REDACCION
(ZENIT – Roma).- El Papa Francisco envió este viernes 5 de mayo un mensaje
a los obispos de Venezuela, mientras el país se encuentra afectado por una ola
de protestas contra del gobierno del presidente Nicolás Maduro, con una
represión desproporcionada que hasta el momento ha dejado un saldo de más
de 30 muertos. En la misiva fechada el 5 de mayo y que ha sido publicada hace
pocas horas, el Santo Padre les invita a no desanimarse y volver posible el difícil
camino del diálogo.
La carta del papa Francisco
Queridos hermanos en el episcopado
En estos días en que celebramos con un gozo particular que Nuestro Señor
Jesucristo ha resucitado y está vivo y glorioso, me dirijo a ustedes para
transmitirles mi más afectuosa felicitación pascual y para testimoniarles mi
cercanía, consciente de las dificultades que están atravesando.
Les aseguro que estoy siguiendo con gran preocupación la situación del querido
pueblo venezolano ante los graves problemas que le aquejan, y que siento un
profundo dolor por los enfrentamientos y la violencia de estos días, que han
causado numerosos muertos y heridos, y que no ayudan a solucionar los
problemas, sino que únicamente provocan más sufrimiento y dolor.
Sé que también ustedes, queridos hermanos, comparten la situación de su
pueblo, que junto con los sacerdotes, las consagradas y consagrados y los fieles
laicos sufren por falta de alimentos y medicinas, y que algunos, incluso, han
soportado ataques personales y actos violentos en sus Iglesias. Deseo
manifestar mi solidaridad con cada uno de ustedes y agradecerles su cercanía
con la grey que les ha sido encomendada, especialmente con los más pobres y
necesitados, así como iniciativas para fomentar la solidaridad y la generosidad
entre los venezolanos.
Agradezco así mismo su continuo llamamiento a evitar cualquier forma de
violencia, a respetar los derechos de los ciudadanos y a defender y defender la

dignidad humana y los derechos fundamentales, pues, igual que ustedes, estoy
persuadido de que los graves problemas de Venezuela se pueden solucionar si
hay voluntad de establecer puentes, de dialogar seriamente y de cumplir con los
acuerdos alcanzados. Les exhorto a seguir haciendo todo lo necesario para que
este difícil camino sea posible, convencido de que la comunión entre ustedes y
sus sacerdotes les dará luz para encontrar el camino correcto.
Queridos hermanos, deseo animarles a que no permitan que los amados hijos
de Venezuela se dejen vencer por la desconfianza o la desesperación, pues
estos son males que penetran en el corazón de las personas cuando no ven
perspectivas de futuro.
Invocando la protección amorosa de Nuestra Señora de Coromoto, elevo mis
oraciones al Señor Resucitado para que derrame sobre ustedes, queridos
hermanos, y sobre todo el amado pueblo de Venezuela los abundantes dones
pascuales de paz, que él mismo, victorioso sobre la muerte, otorgó a los
apóstoles liberándolos de todo temor.
Francisco. Vaticano, 5 de mayo de 2017.
El Papa reitera que la pena de muerte es "inadmisible"
"¡Hoy hay más esclavos que nunca! Al menos sabemos que es pecado mortal"
"Cuando el pueblo de Dios se detiene, se vuelve prisionero en un establo, como
un pollino"
(José M. Vidal/Agencias).- La pena de muesrte es "inadmisible" y "un pecado
mortal". El Papa Francisco ha condenado, una vez más, la aplicación de la pena
de muerte de una forma tajante. Asegurando que las ejecuciones capitales que
siguen realizando muchos países del mundo no sólo son pecados, sino el peor
de los pecados, el pecado mortal.
Durante la misa que ha oficiado este jueves 11 de mayo en la Casa Santa Marta
del Vaticano, Francisco, que ha exhortado a los cristianos a no cerrarse en sí
mismos, a salir fuera y dejarse llevar por el Espíritu para profundizar en la fe,
ha puesto algunos ejemplos de la profundización en la fe que ha llevado a
identificar como pecado lo que antes estaba admitido como moral.
Para el Papa, "se debía avanzar, para comprender mejor la fe, para comprender
mejor la moral". "Pensemos, por ejemplo, en la esclavitud. Cuando íbamos a la
escuela nos contaban cosas que hacían con los esclavos, que los llevaban a un
puesto de venta y los vendían a otras personas. En América Latina ocurría eso:
se compraban, se vendían. Y es un pecado mortal. Hoy se reconoce. Pero en
aquel momento algunos decía que se podía hacer porque aquella gente no tenía
alma".
"¡Pero si hoy hay más esclavos que nunca! Al menos sabemos que es pecado
mortal. Hemos avanzado. Lo mismo con la pena de muerte, que durante mucho
tiempo era normal. Hoy decimos que es inadmisible la pena de muerte", ha
insistido.

Así, ha señalado que en ese proceso de clarificación de la fe y de la moral tienen
gran importancia "tantos santos" que se conocen y que no. En este sentido, ha
destacado que la Iglesia "está llena de santos desconocidos" cuya santidad
"lleva hacia la segunda plenitud de los tiempos, cuando el Señor venga al final
para ser todo en todos".Francisco dijo que lo mismo vale para "las guerras de
religión".
De este modo, por lo tanto, "el Señor Dios quiso hacerse conocer por su
pueblo: en camino"
"El pueblo de Dios está en camino. Siempre. Cuando el pueblo de Dios se
detiene, se vuelve prisionero en un establo, como un pollino, allí: no entiende, no
va adelante, no profundiza la fe, el amor, no purifica el alma. Pero hay otra
plenitud de los tiempos, la tercera. La nuestra. Cada uno de nosotros está en
camino hacia la plenitud del propio tiempo. Cada uno de nosotros llegará al
momento del tiempo pleno y la vida terminara y deberá encontrar al Señor. Y
este es nuestro momento. Personal. Que nosotros vivimos en el segundo
camino,la segunda plenitud del tiempo del pueblo de Dios. Cada uno de nosotros
está en camino. Pensemos en esto: los Apóstoles, los predicadores, los
primeros, tenían necesidad de hacer comprender que Dios ha amado, ha
elegido, ha amado a su pueblo en camino, siempre".
"Jesús - destacó el Obispo de Roma - ha enviado al Espíritu Santo para que
nosotros podamos estar en camino" y es precisamente "el Espíritu quien nos
impulsa a caminar: ésta es la gran obra de misericordia de Dios" y "cada uno
de nosotros está en camino hacia la plenitud personal de los tiempos".
También confesarse es un paso en el camino hacia el encuentro con el Señor

E invitó a preguntarnos, cuando nos confesamos, si además de la vergüenza por
nuestros pecados, comprendemos que "aquel paso que doy es un paso en el
camino hacia la plenitud de los tiempos". "Pedir perdón a Dios - advirtió el Papa
Bergoglio al concluir - no es una cosa automática":
"Es comprender que estoy en camino, en un pueblo en camino y que un día -
quizás hoy, mañana o dentro de treinta años - me encontrará cara a cara con
aquel Señor que jamás nos deja solos, sino que nos acompaña en el camino.
Piensenesto: cuando yo voy a confesarme, ¿piensoen estas cosas? ¿Qué estoy
en camino? ¿Qué es un paso hacia el encuentro con el Señor, hacia mi plenitud
de los tiempos? Y ésta es la gran obra de misericordia de Dios".
Francisco a Teodoro: "Sigamos buscando una unidad visible en la
diversidad"
El Papa le escribe en la jornada de amistad entre coptos y católicos
"¡Que el Espíritu de paz nos conceda crecer en la esperanza, en la amistad y en
la concordia!"
C.D., 10 de mayo de 2017
(C.D.).- "Sigamos avanzando juntos en nuestro camino hacia la misma Mesa
eucarística, creciendo en el amor y la reconciliación". Francisco, obispo de
Roma, ha escrito al Papa copto, Teodoro II, para darle las gracias no solo por el
hospitalidad con que fue recibido en El Cairo, sino también para agradecerle -
hoy, en la jornada de amistad entre coptos y católicos- "los lazos espirituales
que unen a la Sede de Pedro con la Sede de Marcos".
Publicamos a continuación el mensaje que el Papa Francisco ha enviado a Su
Santidad, el Papa Teodoro II, con motivo de la jornada de amistad entre coptos
ortodoxos y católicos.
Mensaje del Santo Padre
A Su Santidad Teodoro II
Papa de Alejandría y Patriarca de la Sede de San Marcos
Querido hermano,
Después de mi visita a Egipto y del bendito encuentro con Su Santidad en El
Cairo, con motivo del cuarto aniversario de nuestro fraternal encuentro en Roma
el 10 de mayo de 2013, aprovecho esta oportunidad para expresarle mismejores
deseos de paz y salud, juntos con la alegría y la gratitud por los lazos espirituales
que unen a la Sede de Pedro con la Sede de Marcos.
Deseo renovar mi profunda gratitud por la hospitalidad que me ofreció así como
por nuestro emocionante encuentro y por la oración común, compartida como
hermanos en Cristo. Estoy particularmente agradecido por el hecho de que
hemos reforzado nuestra unidad bautismal en el Cuerpo de Cristo, declarando
juntos "con una misma mente y un mismo corazón, procuraremos sinceramente
no repetir el bautismo a ninguna persona que haya sido bautizada en algunas de
nuestras Iglesias y quiera unirse a la otra". Los lazos de fraternidad entre
nosotros nos animan a que "intensifiquemos nuestros esfuerzos comunes y
perseveremos en la búsqueda de la unidad visible en la diversidad, bajo la guía

del Espíritu Santo".
En este recorrido nos sostienen la poderosa intercesión y el ejemplo de los
mártires. Sigamos, pues, avanzando juntos en nuestro camino hacia la misma
Mesa eucarística, creciendo en el amor y la reconciliación.
Deseo asegurar mis continuas oraciones por Su Santidad y por la paz en Egipto
y Oriente Medio. En este tiempo de Pascua pido al Espíritu Santo -fuerza y
ternura de Dios-, que llene nuestros corazones de gracia y encienda en ellos el
fuego de su amor. ¡Que el Espíritu de paz nos conceda crecer en la esperanza,
en la amistad y en la concordia!
Con estos sentimientos, en la ocasión especial de hoy, ya bien conocida como
la jornada de la amistad entre la Iglesia ortodoxa copta y la Iglesia católica,
intercambio con Su Santidad el abrazo fraterno de la paz en Cristo nuestro
Señor.
Desde el Vaticano, 10 de Mayo, 2017
El Papa, a investigadores en el Vaticano: "Hay que aceptar las novedades
de la ciencia con total humildad"
"La inteligibilidad del universo no es fruto del caos", recuerda
El Papa pidió hoy no "enrocarse en posiciones cerradas" ante los nuevos
descubrimientos científicos y recomendó aceptarlos con "humildad", durante
un encuentro organizado por el Observatorio Astronómico vaticano.
"Nunca hay que tener miedo de la verdad ni enrocarse en posiciones cerradas
sino aceptar las novedades de los descubrimientos científicos con actitud de total
humildad", dijo a los participantes en un foro sobre el universo organizado por el
Observatorio.
El pontífice señaló que los temas abordados durante la conferencia -agujeros
negros, ondas gravitacionales o el espacio-tiempo- "son de particular interés
para la Iglesia" porque aluden a cuestiones que "interpelan profundamente su
conciencia" como el origen del universo o su evolución y estructura.
"Está claro que estos temas tienen particular relevancia para la ciencia, la
filosofía, la teología y también para la vida espiritual. Representan una 'arena' en
la que estas disciplinas han coincidido y a veces han chocado", señaló Francisco.
Puso el ejemplo del belga George Lemaitre que, dijo, "en su doble papel de
sacerdote católico y cosmólogo, en una incesante tensión creativa entre ciencia
y fe, siempre defendió lúcidamente la neta distinción metodológica entre campos
de la ciencia y de la teología".
Dos ámbitos que, sin embargo, "se unificaron de forma armoniosa en su vida".
El Papa explicó que esa distinción metodológica, ya presente en las tesis de
Santo Tomás de Aquino, "preserva de generar cortocircuitos que son nocivos
tanto a la ciencia como a la fe".
Y defendió que "la existencia y la inteligibilidad del universo no son fruto del caos
y del caso, sino de la Sabiduría divina". (RD/Agencias)

El Papa pide, desde Fátima, paz y esperanza y una movilización general
"contra la indiferencia que nos hiela el corazón"
"Tenemos madre. Fátima es, sobre todo, su manto de luz que nos cubre"
"Declaramos y definimos como santos a los beatos Francisco Marto y Jacinta
Marto"
(José M. Vidal).- Solemne eucaristía, presidida por el Papa en Fátima, para
celebrar el centenario de las apariciones y canonizar a dos de sus protagonistas,
Francisco y Jacinta. En la homilía, el Papa suplicó a la Virgen madre por la paz
del mundo, pidió una "movilización general contra la indiferencia que nos hiela el
corazón" y una "Iglesia pobre y libre".
El Papa llega al santuario en un pequeño utilitario de color oscuro con la
matricula SCV1. Al bajarse saluda a unos peregrinos. Uno de ellos le dice:
-Costa Rica, Costa Rica
-El mejor café del mundo, contesta Francisco.
Mientras el Papa se reviste para la eucaristía, la imagen de la Virgen de Fátima
procesiona hasta el altar. Antes de comenzar la eucaristía, el Papa se recoge
ante las tumbas de Francisco y Jacinta. Y entra en la sacristía.
El altar de la celebración, sencillo y presidido por una imagen moderna de
Cristo. En el lado derecho, la imagen de la Virgen de Fátima, traída en procesión

desde la capilla de las apariciones. En la fachada de la Basílica, dos enormes
retratos de Francisco y Jacinta. Esta última está pintada con cara de pocos
amigos.
Si ayer la esplanada del santuario de Fátima estaba llena. Hoy no cabe un
alfiler. Hablan de más de millón y medio de personas, a las que, antes de
comenzar la misa, se les pide que no levanten carteles y que no ondeen
banderas.
Aunque las previsiones meteorológicas no eran muy buenas, el caso es que luce
el sol, al menos por ahora, en Fátima.
El Papa oficia en portugués. Una vez que el papa inciensa el altar y la estatua
de la Virgen, el coro entona el 'Veni Creator'.
Inmediatamente después, el obispo de Leiria pide al Papa que "inscriba a
Francisco y Jacinta Marto en el catálogo de los santos y que, como tales, puedan
ser invocados"
Y el prelado de Leiría-Fátima glosa la biografía de los dos nuevos santos.
"Francisco sufre con Diosy trata de consolarlo" y "se deja habitar por la presencia
invisible de Dios"
La espiritualidad de Jacinta se centraba en "ofrecer a Dios sus sufrimientos y
sacrificios, como señal de su disponibilidad para ser totalmente de Dios".
Tras esa presentación, el canto de las letanías y la proclamación solemne por
parte del Papa de la elevación a los altares de los dos pastorcillos de
Fátima. "Declaramosy definimos como santos a los beatos Francisco Marto
y Jacinta Marto". En medio de una gran ovación.
El obispo agradece "desde el fondo del corazón" la proclamación que acaba de
hacer el Papa, que abraza al prelado y a la postuladora. Y continúa la eucaristía,
con el canto del gloria y la proclamación de las lecturas.
Primera lectura del libro del Apocalipsis.
Segunda lectura de San pablo a los romanos. Y el Evangelio de San Juan.
Texto íntegro de la homilía del Papa en Fátima
«Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida del sol», dice el vidente
de Patmos en el Apocalipsis (12,1), señalando además que ella estaba a punto
de dar a luz a un hijo. Después, en el Evangelio, hemos escuchado cómo Jesús
le dice al discípulo: «Ahí tienes a tu madre» (Jn 19,27). Tenemos una Madre,
una «Señora muy bella»,comentaban entre ellos losvidentes de Fátimamientras
regresaban a casa, en aquel bendito 13 de mayo de hace cien años. Y, por la
noche, Jacinta no pudo contenerse y reveló el secreto a su madre: «Hoy he visto

a la Virgen». Habían visto a la Madre del cielo. En la estela de luz que seguían
con sus ojos, se posaron los ojos de muchos, pero... estos no la vieron. La Virgen
Madre no vino aquí para que nosotros la viéramos: para esto tendremos toda la
eternidad, a condición de que vayamos al cielo, por supuesto.
Pero ella, previendo y advirtiéndonos sobre el peligrodel infierno al que nos lleva
una vida -a menudo propuesta e impuesta- sin Dios y que profana a Dios en sus
criaturas, vino a recordarnos la Luz de Dios que mora en nosotros y nos cubre,
porque, como hemos escuchado en la primera lectura, «fue arrebatado su hijo
junto a Dios» (Ap 12,5). Y, según las palabras de Lucía, los tres privilegiados se
encontraban dentro de la Luz de Dios que la Virgen irradiaba. Ella los rodeaba
con el manto de Luz que Diosle había dado. Según el creer y el sentir de muchos
peregrinos -por no decir de todos-, Fátima es sobre todo este manto de Luz que
nos cubre, tanto aquí como en cualquier otra parte de la tierra, cuando nos
refugiamos bajo la protección de la Virgen Madre para pedirle, como enseña la
Salve Regina, «muéstranos a Jesús».
Queridos Peregrinos, tenemos una Madre. Aferrándonos a ella como hijos,
vivamos de la esperanza que se apoya en Jesús, porque, como hemos
escuchado en la segunda lectura, «los que reciben a raudales el don gratuito de
la justificación reinarán en la vida gracias a uno solo, Jesucristo» (Rm 5,17).
Cuando Jesús subió al cielo, llevójunto al Padre celeste a la humanidad-nuestra
humanidad- que había asumido en el seno de la Virgen Madre, y que nunca
dejará. Como un ancla, fijemos nuestra esperanza en esa humanidad colocada
en el cielo a la derecha del Padre (cf. Ef 2,6). Que esta esperanza sea el impulso
de nuestra vida. Una esperanza que nos sostenga siempre, hasta el último
suspiro.
Con esta esperanza, nos hemos reunido aquí para dar gracias por las
innumerables bendiciones que el Cielo ha derramado en estos cien años, y que
han transcurrido bajo el manto de Luz que la Virgen, desde este Portugal rico en
esperanza, ha extendido hasta los cuatro ángulos de la tierra. Como un ejemplo
para nosotros, tenemos ante los ojos a san Francisco Marto y a santa Jacinta, a
quienes la Virgen María introdujo en el mar inmenso de la Luz de Dios, para que
lo adoraran. De ahí recibían ellos la fuerza para superar las contrariedades y los
sufrimientos. La presencia divina se fue haciendo cada vez más constante en
sus vidas, como se manifiesta claramente en la insistente oración por los
pecadores y en el deseo permanente de estar junto a «Jesús oculto» en el
Sagrario.
En sus Memorias (III, n.6), sor Lucía da la palabra a Jacinta, que había recibido
una visión: «¿No ves muchas carreteras, muchos caminos y campos llenos de
gente que lloran de hambre por no tener nada para comer? ¿Y el Santo Padre
en una iglesia, rezando delante del Inmaculado Corazón de María? ¿Y tanta
gente rezando con él?» Gracias por haberme acompañado. No podía dejar de
venir aquí para venerar a la Virgen Madre, y para confiarle a sus hijos e hijas.
Bajo su manto, no se pierden; de sus brazos vendrá la esperanza y la paz que
necesitan y que yo suplico para todos mis hermanos en el bautismo y en la
humanidad, en particular para los enfermos y los discapacitados, los
encarcelados y los desocupados, los pobres y los abandonados. Queridos
hermanos: pidamosa Dios, con la esperanza de que nos escuchen los hombres,
y dirijámonos a los hombres, con la certeza de que Dios nos ayuda.
En efecto, él nos ha creado comouna esperanza para los demás, una esperanza
real y realizable en el estado de vida de cada uno. Al «pedir» y «exigir» de cada

uno de nosotros el cumplimiento de los compromisos del propio estado (Carta
de sor Lucía, 28 de febrero de 1943), el cielo activa aquí una auténtica y precisa
movilización general contra esa indiferencia que nos enfría el corazón y agrava
nuestra miopía. No queremos ser una esperanza abortada. La vida sólo puede
sobrevivir gracias a la generosidad de otra vida. «Si el grano de trigo no cae en
tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12,24): lo
ha dicho y lo ha hecho el Señor, que siempre nos precede. Cuando pasamos por
alguna cruz, él ya ha pasado antes. De este modo, no subimos a la cruz para
encontrar a Jesús, sino que ha sido él el que se ha humillado y ha bajado hasta
la cruz para encontrarnos a nosotros y, en nosotros, vencer las tinieblas del mal
y llevarnos a la luz.
Que, con la protección de María, seamos en el mundo centinelas que sepan
contemplar el verdadero rostro de Jesús Salvador, que brilla en la Pascua, y
descubramos de nuevo el rostro joven y hermoso de la Iglesia, que resplandece
cuando es misionera, acogedora, libre, fiel, pobre de medios y rica de amor.
El Papa lamenta la falta de personal ante "dos mil casos" de curas
pederastas
Dice que escuchará a Trump y buscará "puertas que no estén cerradas"
Francisco dice que con los Lefbvrianos no quiere "forzar las cosas"
(RD/Efe).- El papa Francisco lamentó hoy la falta personal para poder agilizar
los procesos por los casos de curas pederastas, de los que dijo que "hay dos mil
amontonados", durante la rueda de prensa en el vuelo de regreso de su viaje
al santuario portugués de Fátima.
Al respecto, explicó que se está estudiando la creación de unos "Tribunales
continentales", que se instalarían en varias ciudades de cada continente para
ocuparse de los correspondientes casos y acelerar las decisiones.
Francisco lamentó ante los 70 periodistas que le acompañaron en este viaje la
salida de la Comisión para la protección de menores que él mismo creó de Mary
Collins, que había sido víctima de abusos en su infancia por parte de un
sacerdote.
Collins abandonó esta comisión, lamentó los retrasos en sus gestiones y acusó
a la Congregación para la Doctrina de la Fe de crear obstáculos para las
decisiones del papa, como la creación de tribunales específicos para estos
casos.
"Es una buena mujer y un poco tiene razón", aseguró Francisco, quien
confesó que hay cerca de "dos mil casos amontonados".
Francisco explicó las dificultades para realizar los protocolos que hay que enviar
a cada diócesis y reconoció que "hay poca gente, se necesita más gente capaz
de hacer esto y se han admitido otras dos o tres personas más".
Explicó que está tomando medidas para solventar los retrasos, como el
nombramiento de otro director de la oficina disciplinaria.

Confesó que a veces a quienes "se les retira del sacerdocio" presentan un
recurso y los tiempos se alargan.
Al mismo tiempo, aseguró que, aunque los sacerdotes acusados pueden
pedir una "gracia", él nunca ha firmado una.
"Estamos caminando, pero hay dos mil casos amontonados y nos queda
mucho trabajo", señaló.El papa Francisco afirmó hoy que en la reunión con el
presidente de Estados Unidos, Donald Trump, prevista para el 24 de mayo en el
Vaticano, le "escuchará", le dirá lo que piensa y buscará "puertas que no estén
cerradas".
Así respondió en la rueda de prensa en el avión a su regreso de Fátima a una
de las preguntas sobre cual era su consideración sobre la política de Trump y las
evidentes diferencias con algunos de sus mensajes como en inmigración o
defensa del medioambiente.
"Yo jamás hago juicios sobre una persona sin escucharlo, lo tengo que
hacer. Yo le escucharé y diré lo que pienso", agregó el papa ante los 70
periodistas que vuelan con él, entre ellos EFE.
Para Francisco, lo importante en cualquier situación es "buscarlas puertas que
no están cerradas. Seguir adelante y paso a paso".
Ante ello recordó que "la paz es artesanal y se hace cada día, así como
también la amistad también entre las personas, el conocimiento y la estima es
artesanal y se tiene que trabajar todos los días".
Aseguró que él siempre piensa en el "respeto", en "caminar juntos" y en "ser muy
sincero con lo que cada uno piensa".
Al preguntarle si será "la paz" uno de los temas que abordará el 24 de mayo con
Trump, Francisco aseguró que "hablará la paz con quien sea".
Explicó entonces que en uno de los encuentros antes de viajar a Fátima con un
grupo de científicos, uno de ellos que se definió ateo le dijo: "Dígale a los
cristianos que amen más a los musulmanes".

"Eso es un mensaje de paz", agregó el pontífice.
Francisco recibirá en el palacio pontificio al mandatario estadounidense el
24 de mayo, quien después viajara a Bruselas y el 26 participará en la cumbre
del G7 que se celebrará en la ciudad siciliana de Taormina.El papa Francisco
explicó hoy respecto a la reconciliación con la Fraternidad de San Pío X, los
llamados "lefebvrianos", que no quiere "forzar las cosas" y que hay que seguir
caminando, durante su vuelo de regreso desde el santuario de Fátima, en
Portugal
El regreso de los lefebvrianos
Ante los rumores de un inmediato regreso de los lefebvrianos, que no reconocen
las novedades introducidas en el Concilio Vaticano II, por lo que están fuera de
la Iglesia desde 1988, Francisco aseguró que aún hay camino de por medio al
contestar en la rueda de prensa a 70 periodistas que vuelan con él.
Reveló que hace unos días en la reunión mensual de la Congregación para la
Doctrina de la Fe se ha estudiado un documento sobre el tema, pero que aún no
le ha llegado.
Por otra parte aseguró que las relaciones son "fraternales" y recordó que
autorizó la posibilidad de que confesasen y también últimamente dio el permiso
para celebrar matrimonios a los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X.
Francisco también explicó que mantiene una "buena relación" con el superior
general de los "lefebvrianos", Bernard Fellay, pero que no le gusta "forzar las
cosas".
"Hay que caminar, caminar y luego se verá", dijo el pontífice.
Además alejó la idea de que se pueda convertir el asunto en "un problema de
ganadores o derrotados", al referirse a quién cede en esta reunificación y matizó
que "se trata de hermanos que tienen que caminar juntos".
Este grupo, fundado por el fallecido arzobispo francés Marcel Lefebvre en
1970 y que no reconoce las novedades introducidas en el Concilio Vaticano II,
desató en 1988 un cisma en la Iglesia católica cuando su fundador ordenó sin
permiso de Juan Pablo II a cuatro obispos, uno de ellos Fellay.
El primer paso de acercamiento tras el cisma se produjo cuando Benedicto
XVI liberalizó en 2007 la misa con el llamado "rito tridentino", en latín y de
espaldas a los fieles y la única que reconocen los seguidores de Lefebvre, y
levantó las cuatro excomuniones de los obispos nombrados.

Obispo vestido de blanco
El papa Francisco reveló hoy que la mención en su oración en el santuario de
Fátima, en Portugal, de presentarse como "un obispo vestido de blanco" era
una referencia a la paz y a la inocencia.
Así lo explicó durante la rueda de prensa en el avión en el que regresó de Fátima,
adonde acudió para celebrar el centenario de las apariciones, a los 70 periodistas
que viajaron con él.
También desveló por sorpresa que la oración recitada en la capilla de las
apariciones no la escribió él sino el santuario y que lo que quisieron vincular
en una de las estrofas "fue el vestido blanco de la Virgen, el obispo vestido de
blanco y la inocencia de los niños".
"Literalmente han intentado expresar con el blanco las ganas de paz y de
inocencia, el no tener que hacer mal a nadie", aclaró Francisco.
La figura del "obispo vestido de blanco" que "cae muerto" aparece en el
llamado tercer secreto de Fátima, las revelaciones que la Virgen hizo a los tres
pastorcillos, y que la única de los niños que sobrevivió, Lúcia, transcribió y fue
conocido en 2000.
La Iglesia interpretó que esta visión profética se refería al atentado que
sufrió Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en 1981.
Sobre posibles nuevas interpretaciones, el papa argentino zanjó que en 2000,
"el entonces cardenal Joseph Ratzinger (prefecto de la Congregación de la
Doctrina de la Fe) lo explicó todo claramente".
Sobre la canonización hoy de los dos hermanos pastorcillos, Jacinta y
Francisco Marto, que murieron con 9 y 10 años, afirmó que "fue una felicidad
muy grande".
Las apariciones de Medjugorje

El papa Francisco desconfía de la autenticidad de las apariciones marianas
en la localidad bosnia de Medjugorje, según reconoció en el vuelo de regresó
tras su visita al santuario de Fátima en Portugal.
En la tradicional rueda de prensa a bordo del avión, los periodistas, le
preguntaron a raíz de la celebración del centenario de las apariciones en Fátima
cómo estaba la situación en el caso de Medjugorje, donde la Iglesia aún no se
ha expresado.
Francisco recordó que Benedicto XVI ya se ocupó del tema e hizo realizar un
informe al cardenal Camillo Ruini que después se envió a los miembros de la
Congregación para la Doctrina de la Fe (El ex Santo Oficio), que "nutrieron
dudas" sobre la autenticidad de las apariciones marianas.
El papa también precisó que ante las primeras apariciones en 1981 a algunas
jóvenes "se debe seguir estudiando", pero que sobre las actuales todos "tienen
dudas".
"Yo personalmente soy más malo" , destacó, y agregó: "Yo prefiero a la Virgen
madre y no la madre que parece jefe de la oficina de telégrafos y va
mandando mensaje todos los días", añadió.
Aunque destacó que hay que tener en cuenta el aspecto "pastoral y espiritual"
de ese santuario, donde la gente acude en masa desde varias partes del mundo.
Ante ello recordó que recientemente nombró como enviado especial al arzobispo
polaco Henryk Hoser con el objetivo de adquirir información profundizada sobre
la situación pastoral de esa realidad.
"Después de esto ya diremos algo", anunció el pontífice.
Traficantes de inmigrantes y ONG
El papa Francisco deseó hoy de que continúen las investigaciones y que "salga
la verdad" respecto a las acusaciones en Italia a algunas Organizaciones No
Gubernamentales (ONG) de tener presuntas relaciones con los traficantes de
inmigrantes.
Así contestó Francisco a los 70 periodistas, que regresaban con él en avión
desde Fátima, donde acudió a celebrar el centenario de las apariciones y
canonizar a dos de los pastorcillos videntes.
"He leído en los periódicos este problema, pero no conozco bien los detalles
como son y es ello que no puedo opinar, pero sé que hay un problema y espero
que las investigaciones sigan adelante y que la verdad salga", expresó el papa.
El caso estalló en Italia hace algunas semanas cuando el fiscal general de
Catania, en Sicilia, Carmelo Zuccaro, aseguró que tenía pruebas de que las
ONG que operan en el Mediterráneo salvando a los inmigrantes tenían contactos
con los traficantes.
Estas declaraciones han causado la indignación por parte de estas asociaciones
humanitarias y el Parlamento italiano abrió una comisión de investigación sobre
el tema.
El diario del vaticano, "L'Osservatore romano", también se ocupó del tema en un
editorial y opinó que "los temores no parecían infundados" sobre la presunta
relación con los traficantes.

Texto íntegro de la rueda de prensa del Papa en el avión de regreso de
Fátima
Francisco responde sin red a todas las preguntas que le formulan los periodistas
Éste es el texto íntegro de las preguntas y respuestas de la rueda de prensa que
ofreció el Papa Francisco a su regreso de Fátima. Con traducción de Vatican
Insider.
¿Qué es lo que queda ahora para la Iglesia y para el mundo entero de las
apariciones de Fátima? ¿Y qué se puede esperar sobre el encuentro con
Trump del 24 de mayo?
Fátima es un mensaje de paz llevado a la humanidad por tres grandes
comunicadores que tenían menos de 13 años. La canonización de los
pastorcillos fue una cosa que al principio no estaba planeada, porque el proceso
sobre el milagro procedía lentamente, después llegaron las pericias y para mí
fue una gran felicidad. El mundo puede esperar la paz. Y con todos yo hablaré
de paz. Antes de abordar el vuelo en Roma recibí a los científicos de diferentes
religiones que participaron en un congreso en el observatorio vaticano. Un ateo,
sin decirme de qué país venía, me saludó así: "¡Yo soy ateo! Le pido un favor:
dígale a los cristianos que amen más a los musulmanes". ¡Este es un mensaje
de paz!
Usted ayer habló sobre derribar los muros, pero dentro de algunos días se
encontrará con un jefe de Estado, el presidente Trump, que quiere construir
muros y que no piensa lo mismo que usted, por ejemplo, sobre el clima y
sobre los migrantes. A pocos días de esta audiencia, ¿cuál opinión tiene
sobre las políticas del presidente estadounidense y qué espera del
encuentro con él?
Nunca me hago un juicio sobre una persona sin escucharla, creo que no lo debo
hacer. De nuestro coloquio saldrán las cosas, él dirá lo que piensa y yo diré lo
que pienso. Sobre los migrantes ustedes saben muy bienqué pienso yo. Siempre
hay puertas que no están del todo cerradas, hay que buscar las puertas que, por
lo menos, estén un poco abiertas, hay que entrar y hablar sobre lo que existe en
común y seguir adelante paso a paso. La paz es artesanal, se hace cada día.
También la amistad entre las personas, el conocimiento mutuo, la estima
recíproca es artesanal, se hace cotidianamente. Respeto por el otro, decir lo que
se piensa sinceramente.
¿Espera que después del encuentro el presidente Trump suavice sus
políticas?
Este es un cálculo político que no me permito hacer... Y, saben que a nivel
religioso no hago proselitismo.
Usted, en Fátima se presentó como «obispo vestido de blanco», con las
mismas palabras que usó sor Lucía en el Tercer Secreto. Hasta ahora se
aplicaban a Juan Pablo II, al atentado que sufrió, a los mártires del siglo
XX. ¿Qué significa ahora?
La oración a la Virgen que contenía esa expresión no la compuse yo, la hizo el
Santuario de Fátima. Hay una relación entre el obispo de blanco, la Virgen
vestida de blanco, el blanco de los niños inocentes por el bautismo. Creo que,
literalmente, trataron de expresar con el blanco ese deseo de paz, de inocencia,

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