Presenta una de las 3 dimensiones de la persona

1. ¿Quién es la
persona?
LIBERTAD
La pieza (es una copia de la que Sanguino hizo en Estados Unidos para
sustituir a la Estatua de la Libertad, que a él no le gustaba, y que llamó
“Freedom”) tiene sobre un pedestal la figura que representa a un hombre
desnudo que rompe sus cadenas al saltar rompiendo de este modo con la
esclavitud y dando un paso hacia adelante expresión de su libertad.
Autor: Luis Sanguino
Año:1999
Lugar: Ciudad de Oviedo, España

2. Persona Humana
• Síntesis única de materia y espíritu
• Posee inteligencia y voluntad
• Sujeto libre y responsable con una vocación
• Tiene dignidad, es superior a todos los demás seres
materiales
• Social por naturaleza
• Transforma el mundo
• Abierto a valores trascendentes como la verdad, el
bien, la justicia … de ellos depende su auténtica
felicidad y realización.

3. • Se interroga cómo ser y su existencia
• No es un objeto
• Actúa con intencionalidad
• Libertad y responsabilidad
• Es un ser en acción
• Vive en un momento histórico y cultural
Persona Humana

4. Los estratos de la persona
en la acción: cuerpo (soma),
psique y espíritu

5. « El hombre es un individuo que se
gobierna a sí mismo por la
inteligencia y la voluntad. El hombre
no existe solamente de una manera
física, sobreexiste espiritualmente en
conocimiento y en amor. De esta
manera es, de algún modo, un todo y
no solamente una parte, es un
universo en sí mismo, un
microcosmos en el que el gran
universo entero puede ser contenido
por el conocimiento, y que por el amor
puede donarse libremente a otros
seres, que son, para él como él
mismo, relación a la que es imposible
encontrar equivalente en todo el
universo físico. Esto quiere decir en
téminos filosóficos, que en la carne y
en los huesos del hombre hay un
alma, que es un espíritu que vale más
que el universo material entero. (Jacques
Maritain, Los Derechos del Hombre y la Ley Natural, Ed.
Palabra, España, 2001, pag 14 y 15.).

6. • El hombre en cuanto persona está constituido en
sentido metafísico como ser a través del propio
suppositum: es aquel que desde el principio existe
y actúa, aunque la acción plenamente humana
(actus humanus), o sea, el acto, aparezca
solamente en una cierta fase de su desarrollo. Ésta
es una consecuencia de la complejidad de su
naturaleza. El elemento espiritual del
conocimiento-conciencia y de la libertad-
autodecisión adquiere gradualmente ventaja sobre
los estratos somáticos y psíquicos de lo humano.
Karol Wojtyla, “La persona: sujeto y comunidad”, en
HD, 52-53.

7. Cuerpo y persona.
• La forma exterior del cuerpo está constituida en
primer lugar por lo que en el hombre visible
constituye su aspecto determinado y produce esa
impresión concreta que suscita cada hombre. (…)
Gracias a ello el cuerpo humano se presenta
también desde el exterior como constituyendo un
todo formado por miembros distintos, de una
manera que es exclusivamente propia del hombre.
PyA, 291.

8. • Cuando hablamos del
dinamismo somático,
pensamos tanto en la
realidad externa del
cuerpo con sus
miembros propios,
como en la realidad
interna, o sea, en el
organismo: el sistema
y el conjunto de
funciones de todos
los órganos del
cuerpo.
PyA, 292.

9. • Estrictamente, la estructura
personal de autodominio y
de autoposesión discurre
de algún modo a través del
cuerpo y se expresa en él.
(…) Y toda esta
trascendencia dinámica de
la persona, que es en sí
misma de naturaleza
espiritual, encuentra en el
cuerpo humano el terreno y
el medio de expresión.
PyA, 296.

10. • El hombre no <<es>> su
cuerpo, sino que <<posee>>
su cuerpo. Y esta posesión
condiciona su objetivación en
las acciones, y a la vez se
expresa a través de esta
subjetivación. El hombre es
consciente de manera
particular de que posee su
cuerpo cuando lo utiliza en su
actividad como un medio
obediente para expresar su
autodeterminación.
PyA, 298 y 299.

11. • La integridad del hombre-persona consiste en la
normal y, naturalmente, es mejor cuanto más
perfecta sea la armonía de esta <<subjetividad>>
somática con la operatividad y la subjetividad
trascendente de la persona. Esta integridad es una
condición de la integración de la persona en la
acción. La falta de integridad dificulta también la
integración y origina diversas formas de
desintegración; en esos casos, la subjetividad
propia del cuerpo, la subjetividad reactivo-
vegetativa deja de estar armonizada con la persona
como sujeto operativo.
PyA, 307.