El enfoque crítico del marxismo

1. El enfoque crítico del marxismo y
teoría de la reproducción

3. "El marxismo me ha dado la mayor felicidad que toda persona puede desear: el
conocimiento sobre adónde ir y una tranquila confianza en el resultado final de la
acción asociada a nuestras vidas". "Me embargó una enorme felicidad al
comprobar la creciente fuerza y poder de la clase obrera, cómo el Partido crecía,
ser testigo de la mayor revolución en el mundo, haber visto el germen del nuevo
sistema socialista y cómo la vida comienza a ajustarse a sus cimientos"
"Estrechemos los lazos con las masas, para promover los preceptos de Lenin". "El
objetivo de nuestras escuelas es educar a miembros útiles de nuestra sociedad -
alegres, trabajadores, imbuidos de instintos sociales, con habilidades para una
organización sana, conscientes de su lugar en la naturaleza y la sociedad, capaces
de entender los acontecimientos actuales- como luchadores incondicionales por
los ideales de la clase obrera y expertos constructores de la sociedad comunista“
Nadezhda Konstantínovna Krúpskaya

4. El pensamiento marxista en educación se vería influido además de Marx,
por las ideas de Lenin, Nadehzda Krupskaya, Anton Makarenko, Louis
Althusser, A. Gramsci, P. Bordieu, H. Giroux, L. Vygotsky, Alexander Luria y
Henry Wallon.

5. El pensamiento marxista en el contexto educativo reivindica la figura del
hombre, pero no al hombre abstracto, sino al hombre real, al hombre
concreto, como un ser esencialmente libre y creador, es decir,
transformador de sí mismo y de su realidad, tanto natural como social.

6. Está constituido básicamente por rasgos:
las cualidades de la conciencia, del
trabajo, de lo social, de lo histórico, de
lo universal, de la libertad y de la
totalidad, que se presentan en el
hombre de manera conjunta, pues
coinciden en un todo.
Como ser genérico, transformador,
histórico, universal, libre y total.

7. La nueva sociedad deberá crear
las condiciones necesarias y
suficientes para lograr un
modelo educativo a fin de que
el hombre se realice completa y
objetivamente como un ser
genérico y universal y sin
contradicciones entre las
fuerzas propias del individuo y
las fuerzas sociales.

8. El trabajo constituye la realización
plena del hombre, y al hacerlo, se
identifica con los demás, se
encuentra y se relaciona con los
otros hombres, se encuentra a sí
mismo y a la comunidad humana.
Por ello –afirmaMarx– el hombre
es un ser social. La relación del
hombre consigo mismo sólo cobra
para él existencia objetiva, real,
mediante su relación con el otro
hombre.

9. “no es la conciencia lo que determina la vida,
sino por el contrario, es la vida la que determina
la conciencia” (Marx, 1967: 26).

10. “los seres humanos se diferencian de
los animales porque son históricos;
pues en la medida en que los
hombres producen sus medios de
vida y desarrollan su actividad
productiva, en esa medida se
desarrollan tales sentidos como
sentidos humanos. La formación de
los cinco sentidos es la obra de toda
la historia universal anterior”
(Marx, 1968: 81).

11. “La relación del hombre consigo mismo sólo cobra para
él existencia objetiva, real, mediante su relación con el
otro hombre” (Marx, 1968: 82).

12. Las características del perfil marxiano de la educación establecen
tres principios trascendentes: 1) los hombres, educandos o
educadores, no son seres definitivos dados de una vez y para
siempre, sino seres humanos totales con enormes posibilidades
de ser, un ser que se va realizando en el límite constante y al
infinito de la historia y la sociedad.

13. 2) la acción educativa en este marco consiste fundamentalmente en
crear las condiciones necesarias y suficientes a fin de que el hombre
pueda desarrollar todas sus capacidades y potencialidades.

14. y 3) El fin del proceso educativo es la formación de un hombre
desarrollado omnilateralmente, un hombre que sea capaz de desplegar
todas sus potencialidades al relacionarse con la naturaleza y con la
sociedad, al apropiarse del mundo, un hombre que desarrolle sus esferas
intelectual, física y socioafectiva, un hombre capaz en todos sentidos

15. La concepción marxista de la educación y de la institución encargada de
desarrollarla tiene dos vertientes: 1) el análisis crítico de la sociedad
burguesa, su educación y sus instituciones

16. y 2) la propuesta de una nueva sociedad, de una nueva educación, de
una nueva institución escolar que haga posible la formación de un
hombre omnilateralmente desarrollado.

17. Marx otorga una doble función a la escuela y a la educación: En primer lugar,
tenemos la educación como instrumento de la ideología dominante, utilizada
para reproducir las condiciones ideológicas y concreto-materiales que hacen
prevalecer el dominio y la permanencia de una clase sobre la o las otras.

18. En segundo lugar, mantiene a los individuos bajo control ideológico a
fin de impedir su emancipación, privilegiando la reproducción
materialista frente a el desarrollo pleno de las potencialidades de cada
individuo.

19. Paradigma socioeducativo

20. IDEA FUNDAMENTAL DE SU OBRA
El desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en
términos de interacción social. El desarrollo consiste en la
interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que
inicialmente no nos pertenecen, sino que pertenecen al grupo
humano en el cual nacemos. Estos humanos nos transmiten
estos productos culturales a través de la interacción social. El
“Otro”, pues, toma un papel preponderante en la teoría de
Vigotsky.

22. METODO GENETICO
AMBITOS
FILOGENETICO
HISTORICO
SOCIOCULTURAL
ONTOGENETICO MICROGENETICO
DESARROLLO
DE LA ESPECIE
HUMANA
ES EL QUE ENGENDRA
SISTEMAS ARTIFICIALES
COMPLEJOS Y
ARBITRARIOS QUE
REGULAN LA CONDUCTA
SOCIAL
REPRESENTA EL
PUNTO DE
ENCUENTRO DE
LA EVOLUCION
BIOLOGICA Y
SOCIOCULTURAL
DESARROLLO DE
ASPECTOS
ESPECIFICOS DEL
REPERTORIO
PSICOLOGICO DE
LOS SUJETOS

23. CONCEPTOS
TEORICOS
Proceso de
Internalización
Ley de la doble
formación
Interpsicológica
Instrumentos
de Mediación
Procesos
Psicológicos
Zona de
Desarrollo
Próximo
Andamiaje
Intrapsicológica
Pensamiento
y
Lenguaje

24. LEY DE LA DOBLE FORMACION
(LDF)
SUJETO OTRO
OTRO
OTRO
OTRO
PLANO
INTRAPSICOLOGICO
PLANO
INTERPSICOLOGICO
2.- RECONSTRUCCION
INTERNA
1.- SE APROPIA
DEL LENGUAJE

25. INSTRUMENTOS DE MEDIACION
OBJETOS
CULTURALES:
AUTOS
MAQUINAS
INSTITUCIONES
SOCIALES:
IGLESIAS
ESCUELAS
LENGUAJE
SUJETO

27. PROCESOS
PSICOLOGICO
S
ELEMENTALES
PPE
LINEA NATURAL
SUPERIORES
PPS
LINEA CULTURAL
RUDIMENTARIOS
AVANZADOS
LENGUAJE ORAL
ADQUIRIDO A
TRAVES DE LA
PRACTICA SOCIAL
LENGUAJE ESCRITO
CONOCIMIENTO
CIENTIFICO
ADQUIRIDO A TRAVES
DE LA
ESCOLARIZACION

28. ZDP
ZONA DE DESARROLLO PROXIMO
Nivel
Tutor
Nivel
Potencial
Nivel
Real
Aprendiz Tutor
Andamiaje
participación
guiada
Es la distancia entre el nivel
de desarrollo real,
determinado por la capacidad
de resolver
independientemente un
problema, y el nivel de
desarrollo potencial,
determinado a través de la
resolución de un problema
bajo la guía de un adulto o en
colaboración con otro
compañero mas capaz.

29. ANDAMIAJE
La idea de que un adulto
significativo (o un par -como
un compañero de clase-)
medie entre la tarea y el
niño es lo que se llama
andamiaje.

30. CONCLUSIÓN
Los procesos de aprendizaje ponen en marcha los
procesos de desarrollo.
La trayectoria del desarrollo es de afuera hacia adentro
por medio de la Internalización de los procesos
Interpsicológicos; de este modo, si se considera que el
aprendizaje impulsa el desarrollo, resulta que la escuela
es el agente encargado y tiene un papel fundamental en
la promoción del desarrollo psicológico del estudiante.

31. Bibliografía consultada:
(1975): Crítica del Programa de Gotha. Moscú, Editorial Progreso.
(1981): Tesis sobre Feuerbach. Moscú, Editorial Progreso.
(1985): El capital, tomo I, vol. I.México, Siglo XXI.
Marx, C. y Engels, F. (1967): Sobre la cuestión judía y La sagrada familia.México,
Grijalbo.
Marx, C. y Engels, F. (1976): “Manifiesto del Partido Comunista”, en Obras
escogidas. Moscú, Editorial
Progreso.
Marx, K. (1976) “Instrucción sobre diversos problemas a los delegados del
Consejo Central Provisional”. En: K. Marx y F. Engels (1976). Obras escogidas.
Tomo II. Progreso,Moscú.
Meza, A. (2000): “Aportaciones de Marx y Engels al estudio de la institución”, en
Revista Xictli, núm. 40.México, Universidad Pedagógica Nacional.