El documento discute los trastornos de personalidad y sus causas. Menciona que la falta de comprensión de las funciones interpersonales y la ignorancia de lo que es normal provocan trastornos. Los trastornos de personalidad derivan de áreas emocionales, intelectuales y de comportamiento, causando desequilibrio, desajuste y descontento.

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TRASTORNOS DE PERSONALIDAD
En una relación interpersonal, en la mente del que origina o emprende la dinámica
de la relación, aparecen dos tipos de sensaciones frente al receptor: una positiva o
confiada y la otra no tanto. La sensación confiada, proviene de la expectativa a ser
bien recibida. La –no tanto- surge de la duda. Esa duda, que comprende que el otro
es libre y cabe la posibilidad de que responda en forma descortés, contraria o
agresiva.
EXPECTATIVA CONFIADA Y EXPECTATIVA DUDOSA
Se espera una respuesta agradable se duda de la respuesta
¿Por qué se duda de las personas? Porque la sociedad contemporánea y sus
propuestas cívicas-educativas, no garantizan la seguridad emocional de las personas.
Sabemos, consciente o inconscientemente, que la civilización no es madura. Si
tuviéramos todos, conocimiento del comportamiento maduro conectivo, no existiría
ese temor por la respuesta del contrario, porque la respuesta del contrario sería
siempre respetuosa. Lo único que garantiza la contestación respetuosa es el grado
educativo de la persona, el nivel de su conciencia social. Pero estamos en un
universo disfuncional paralelo al natural, que no disfruta de la naturaleza humana
conectiva. No se disfruta, debido a los trastornos de personalidad sufridos a lo largo
de la historia y que provocan crisis de identidad, crisis vocacional y crisis
existencial. Al ignorar qué se es, de donde se viene y qué se debe hacer o, qué
función se debe cumplir, para madurar en la normalidad humana, el individuo
defunciona. La disfunción humana es algo habitual y creemos que por ser habitual la
disfunción es normal, pero no es así. Lo normal es ser normado. Ser disfuncional es
obrar contra la finalidad de la función. El humano perdido en sus propias fantasías,
ajeno a las normas naturales, produce desconfianza a la naturaleza humana original
que reside en la conciencia de cada individuo. Por eso, cuando nos relacionamos con
algún desconocido, aparece en nosotros, la actitud dudosa de observar su respuesta o
comportamiento, porque se intuye que puede ser inadecuado.

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Convencionalismos
La sociedad actual, es un cumulo de eclécticas convicciones ajenas a la naturaleza
humana. Unos creen que son hijos de un increíble e indemostrable misterio, sacado
de la imaginación de un excéntrico y enigmático nivel de fantasía. Se trata de un ser
paranormal, que, como fantasma interestelar, cruza los límites de lo infinito para
vigilar a los miles de millones de individuos de cada especie. Y está siempre
presente y consciente de todo lo que ocurre en el universo, tanto a nivel mental,
como a nivel fisiológico. Algo, que como toda quimera, solo se comprende dentro
del campo de la ficción. Se cree en un ser supremo, con una inteligencia
extraordinariamente desarrollada, pero incapaz de comprender la voluntad, de lo que
el minúsculo individuo determina. Un ser que es amor, solo y siempre amor; pero
que no puede conectarse con sus amados hijos, porque espera de cada uno de ellos,
una fe ciega, (porque el individuo, no ve hacia dónde dirigirla) una devoción
absoluta por un ser desconocido, (fanatismo) y obediencia al cumplimiento de una
misión imposible, (sometimiento) puesto que, con su nivel de desarrollo intelectual
insuficiente, e inmaduro, al humano le resulta imposible de descubrir. Ese “ser”,
completamente desconocido y recreado al gusto de cada uno, ser imaginario e
imaginado, que ama bajo la condición de que lo amen, porque si no, los manda a
sufrir hasta el infinito en un terrible infierno, es un macro “padre” celestial. Pero, se
dice que su gran amor (infinito) es incondicional por nosotros, a pesar de lo
inmensamente pequeños que somos en la inmensidad de la naturaleza de este ser.
¡Algo tan extraordinario que la mermada mentalidad del ordinario, nunca va a
entender! Algo a lo que se debe devoción absoluta, aun sin conocerlo.
Otros, convencidos de que la humanidad es subproducto de un proceso sin origen ni
finalidad, obligan a reunirse en torno a un determinado centro, llamado –estado-,
que pretende dirigir a la especie humana en su proceso de desarrollo sin destino. A
la espera de que ciertas mutaciones entren a formar parte de dicho proceso sin
dirección, para que luego de millones de años, surja por casualidad, o por azar, algo
inesperado y distinto, pero, mejor que lo anterior. ¡Curiosa visión! Habría que
preguntarles, qué entienden por azar, que entienden por mutación y como pueden
demostrar la continuidad de un proceso de miles de millones de años. Y el punto
más importante, ¿cómo es que por casualidad o por azar, las especies se adaptan a
lo mejor? ¿Por qué, si es por azar, en lugar de unirse con sus parejas, no las
rechazan? ¿Cómo es posible que por azar sucedan tantas cosas en continuos
procesos? ¿Cómo mejora por si sola la calidad de una determinada especie, hasta
transformarse en otra especie superior? Estas dudas no buscan contestaciones,
exigen de razones justas que demuestren los procesos de desarrollo para
comprenderlos. La verdad no se cree, se sabe y porque se sabe se aplica. Si es
verdad y ocurre… ¿Por qué no somos capaces de realizar una sucesión evolutiva?

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Existe el otro sector de individuos que considera el intercambio de valores
económicos, superior al intercambio de valores humanos y fijan su atención en el
ideal de la autorrealización, al gusto de cada uno, en la conquista del éxito. Se
transforman en profesionales, en empresarios, doctores, abogados o ingenieros. Y se
consideran felices en su realización, por ser reconocidos, admirados o imitados.
Para que esto suene convincente, se necesita más fe que la de San Pablo. Si lo
anterior parecía extraño, esto parece ficción. Aun así son muchos los que están
dispuestos a perder su tranquilidad por la defensa de estas convicciones. Pero, ser
natural es para todos ellos un verdadero misterio. Ninguno puede explicarlo.
Estamos acostumbrados a lo superficial. Vemos noticias de lugares en los que
nunca hemos estado, e imaginamos que deben ser del modo que se los imagina.
Escuchamos opiniones de famosos a los que no conocemos e imaginamos que deben
ser según los imaginamos. Vemos soluciones a problemas que nunca hemos tenido y
se nos olvidan porque no las aplicamos. Nuestras mentes están repletas de
imaginación. Vivimos en un mundo imaginario, de seres imaginarios que
imaginamos sean de acuerdo con nuestra imaginación. Pero la realidad imaginada,
es otra. La realidad es como es y debemos aprender a ver como es la realidad aislada
de nuestra fantasía. Creer no es saber, lo que se sabe, se puede realizar o demostrar,
lo que se cree, no tiene fundamento que lo justifique, por eso se cree, no se sabe.
Realidad dual
Ser consciente de que toda causa es a su efecto y no existe efecto sin una causa
originaria, no es algo fácil de comprender. No es fácil admitir que no existe magia,
ni milagro creativo, ni lo originado por la nada, porque toda consecuencia tiene un
origen, todo es originado por una causa, independiente de que se la conozca o se la
ignore. Y la magia o el milagro, solo se sostienen sobre la premisa de ser productos
de un origen desconocido. No, no es fácil admitir que no se sabe cómo se originan
las cosas. Y no es fácil admitirlo, porque se debería conocer. Esa es la
responsabilidad del ser humano. Todo humano debe descubrir su origen, identidad y
propósito, por eso respondemos tonterías, pero todos respondemos algo. Claro que
lo que respondemos no corresponde con las leyes de la naturaleza creativa, pero
igual se opina. A ver si el otro nos lo reafirma.
No es fácil llegar a la conclusión de que toda actividad responde siempre a la
necesidad que la produce, propone o pretende. No es fácil comprender que todo lo
creado contiene intencionalidad, selectividad y poder. Cuando se asume esta
convicción, se termina la comprensión lineal que comienza en lo singular y se inicia
un nuevo modo de pensamiento dual trinitario. Las cosas ya no son una, son duales
son productos de una causa originaria contenida en ello y esa causa es satisfecha con
la actividad, por lo tanto, indica que todo acto es causa, consecuencia y valor. Tres
cosas en una: causa, consecuencia y valor. Luego, la unidad es una dualidad

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trinitaria. Esto se debe al entendimiento de la complementariedad universal.
Complemento significa que se necesita para completar o cumplir al otro y viceversa.
-Comple- viene de completar y mentar viene de aludir, alude a completar. Se dice
que completa al otro, eso es lo que complementario significa. Si consideramos
complementario el genital femenino al masculino y este al femenino es porque
juntos pueden cumplir la tarea generativa, pero aislados, no generan y con otro
objeto u objetivo, que no sea su complemento, degeneran. Esto es algo muy claro de
comprender sobre la base del entendimiento de las palabras. Lo difícil es llegar a
comprender que todo lo creado, absolutamente todo, contiene tres atributos y por lo
mismo no son elementos singulares aunque nosotros así los denominemos. Todo
acto contiene intencionalidad, selectividad y poder. Absolutamente todo.
Toda actividad, responde siempre, a la necesidad que la produce, propone o
pretende.
CAUSA VALOR CONSECUENCIA
Toda actividad responde siempre a la necesidad que la formula o establece.
Busquemos ejemplos de actividad. La actividad económica, por ejemplo, existe y se
mantiene en función del precio que establece, el ajuste entre oferta y demanda. Es
imposible pensar en una actividad económica en donde no exista oferta, demanda y
mercancía. La actividad industrial, por ejemplo, existe y se mantiene mientras exista
la transformación de recursos naturales en productos elaborados y un mercado que
los necesite. Sin mercado, sin recursos y sin trasformación, es imposible mantener
una industria. La actividad educativa es otro ejemplo, sin aprendices ni docentes y
conocimiento, sería imposible establecer actividad educativa. Actividad inflamable,
sin chispa, oxígeno y combustible, sería imposible la actividad del fuego. Cualquier
cosa que observemos responde a una razón y contiene una dualidad trinitaria. Si
conocemos la proporción aurea, nos damos cuenta de que la mayor parte de la
geometría de lo creado, opera en base a ciertos números o proporciones exactas.
Proporción entre dos extremos. ¿Cómo es posible que animales, plantas, moléculas,
átomos y partículas respondan a ciertas razones de predador o presa, por el
equilibrio de las especies o, de mediador en el cumplimiento de alguna función y el
ser humano no tenga función alguna que cumplir, si cuando muere le decimos
difunto o que no funciona? Todo lo que funciona cumple una función. Toda función,
se inicia en una necesidad y se termina al ser esta satisfecha. Porque se inicia en una
necesidad, podemos afirmar que toda actividad pretende un bien, porque espera
aquello que satisface a la necesidad que lo formula u origina. Si toda actividad
pretende un bien, ¿Por qué se duda frente al otro en una relación interhumana?
Porque se ha trasformado la dualidad original en bipolaridad y la trinidad en
triunfalismos. Por triunfar por sobre el otro se adoptan posturas bipolares acordes al
ejercicio de triunfar. Actitudes variables, cambiantes, imprevisibles e inexplicables.

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La falta de comprensión dual en las relaciones humanas
Las relaciones humanas, provocan y producen trastornos, derivados de la falta de
empatía y similitud en el entendimiento de las funciones interpersonales. Y por la
falta de continuidad en el ejercicio de lo correcto. Al ignorar cual es la función a
cumplir en una relación, la relación, en sí misma, defunciona. Las disfunciones
interhumanas se derivan de síntomas egosintónicos o tensiones extremas de ansiedad
o angustia. Por ansiedad o angustia, se tiende a sobreproteger o ser indiferente; se
tiende a arrogar o a ignorar, a agredir o defender. Estas seis caracterizaciones son los
fundamentos esenciales de los trastornos de personalidad.
Tanto la ansiedad como la angustia son actitudes egocéntricas, sobreprotectoras.
Este tipo de actitudes orientadas en la defensa del individuo provocan trastornos.
Trastornos originados por la ignorancia de lo normal. Son actitudes mentales que
derivan en enfermedades de distinto grado, dependiendo de hasta qué extremo se las
magnifique. Todo tipo de conductas o pensamientos producen sensaciones, pero
existen trastornos originados por sensaciones inadecuadas, otros por pensamientos o
razones injustas y otros por comportamiento inapropiado.
Trastorno es un estado de descontento, desajuste y desequilibrio y puede ser algo
momentáneo o continuo. Cuando el desequilibrio, el desajuste o el descontento se
sostienen en el tiempo, producen trastornos conductuales, por la falta de equilibrio;
trastornos intelectuales por los desajustes continuados y trastornos emocionales por
el continuo descontento. Es lógico pensar que un desequilibrado, sea imprudente,
destemplado e indeterminado para realizar cualquier labor o para cumplir cualquier
responsabilidad. Lógico es también, pensar que el desajustado a la razón, imagine,
crea o fantasee con la realidad, hasta el extremo de ser imposible confiar en él. Y es
lógico también, pensar que el descontento, produzca en su entorno el mismo
descontento que obligue a la desconexión de quienes lo rodean y a la somatización
de las tensiones.
Los trastornos de personalidad son derivados de tres grandes áreas fundamentales:
1- del área emocional. Trastornos afectivos por sensaciones de desagrado,
rechazadas también con desagrado. Este tipo de trastornos emocionales suceden
generalmente en el mutuo desencuentro, por el descontento. Son muchas y variadas
las consecuencias que las originan. Desde el simple dejar de comunicarse por
flojera, hasta el odio a muerte por acumulación de experiencias desagradables.
2- del área intelectual. Trastornos cognitivos por desajustes en el criterio y
comprensión de las cosas. Desajustes que en su extensión obligan a enfáticas
explicaciones que en su extensión, derivan en la insolencia o arrogancia.
3- del área conductual. Trastornos por comportamiento irresponsable o inoperante.
No cumplir con el deber, defunciona al responsable y se le pierde el respeto.

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Es necesario comprender la diferencia entre la atracción mutua y el vínculo. Dos
personas pueden atraerse mutuamente y no estar vinculadas. Pero cuando están
vinculadas se necesitan el uno al otro, porque se confían y se respetan. El vínculo se
compone de estas tres condiciones, respeto confianza y necesidad compartida, la
atracción mutua se basa únicamente en expectativas, no en conquistas.
Los vínculos afectivos, cognoscitivos o consuetudinarios se establecen luego de un
proceso de desarrollo. No son automáticos o inmediatos. Se debe conocer que en el
proceso de construcción del vínculo, la primer etapa es la de respeto. El respeto se
deriva de la experiencia del cumplimiento del deber. Se respeta al responsable y este
se trasforma de este modo en respetable. Sin respeto no se puede establecer la
segunda etapa de construcción del vínculo, la etapa de confianza. Con-fiar es fiarse
de, por ser sincero, honrado, honesto. Pero no se puede confiar en quien no responde
al cumplimiento de los deberes. ¿Cómo fiarse de quien no cumple? Por eso es
necesario comenzar cumpliendo los deberes o las obligaciones por completo, para
ganarse la confianza y sobre la honestidad, sinceridad y confianza, se establece la
necesidad por esa persona. Cuando la necesidad es mutua, se cierra el vínculo
completo y ambos vinculados, se conectan por completo en la unidad afectiva.
En la mayoría de los casos, los trastornos manifiestan un comportamiento extremo o
carente de las tres áreas, las tres van siempre de la mano, pero en el tiempo, se
acumulan y ahí es donde se diferencia el sensible, del intelectual o creativo.
¿Dónde y cómo se inician los trastornos?
Los trastornos son errores y se inician todos en el mismo lugar, en el intelecto
humano. El intelecto genera actitudes y cuando estas son contrarias a la normalidad,
somatizan o bajan las defensas y provocan enfermedades físicas, dolor de cabeza,
hipertensión, depresión, etc. El intelecto es un tribunal sicológico, en donde entre
fiscal y defensor, convencen al juez a dar su veredicto, de lo que se considera o no,
un error. El error en la naturaleza de las especies no existe. Solo existe en la
mentalidad humana, en su intelecto. El animal que muere porque comió una fruta
dañina, no es considerado errático por ningún otro animal. Es normal que ese
alimento no sea comido por ese animal y si se lo come, se transforma en alimento
para sus depredadores y no hubo error natural por ningún lado. Bajo la perspectiva
de la naturaleza, todo vale y lo que no vale para uno, vale para todo.
Dicho esto, debemos comprender también que los errores, van a depender en
exclusiva de cada uno de nosotros. Por ejemplo: Salpicar un Ferrari nuevo con
pintura, puede ser considerado un error por uno y una obra de arte por otro.
Entonces… ¿qué es un error? El error es una mera consideración humana y
particular a cada individuo, de algo contrario a lo esperado. Algo que no es ni bueno
ni malo, porque su valor potencial no varía, pero es algo considerado contrario a lo
esperado. Esa contrariedad desagrada, desajusta y destruye o no construye lo

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esperado y frustra. La sensación de frustración, desagrada y el individuo reclama,
acusa o rechaza esa sensación. Rechazar la sensación es diferente a rechazar a quien
la produce. Esquivar un puñetazo puede poner fin a la pelea. Lógicamente si insiste
en golpear, hay que evitar al que lo produce.
A nivel emocional e intelectual, en una relación, bastaría con asumir el error del otro
y evitarlo. Pero lo justo, exige al ajustado y para ajustarse se necesita al ajustable.
No todos se muestran siempre ajustables y por lo mismo, no es fácil ajustarlos.
Encontrar juiciosos ante el juicio justo, que se ajusten en la justa razón y que tengan
la actitud ajustable, de buscar la razón justa, no es fácil, en un medio ambiente
contrario a la justicia y orientado en la defensa egosintónica de cada uno. Hemos
llegado a pensar, que lo habitual es lo normal y no es así. La naturaleza es un
mandato obligado para el instinto y voluntario para la conciencia. Porque supone
una obligación voluntaria, el humano, sufrido por las obligaciones instintivas o
institucionales y fuera del contexto de la conciencia natural, duda asumir el
cumplimiento de su deber, aun intuyendo que es mejor. Duda porque el ambiente no
es el esperado, es el que se ha creado, ajeno a la voluntad natural de ser normado. En
un hospital psiquiátrico, el más extraño es el doctor.
Los trastornos de personalidad, son errores en el comportamiento, en el pensamiento
y en el intercambio emocional entre personas, pero, afecta directa o indirectamente
al resto de las especies. El trastorno es en sí mismo una decisión repetida por el
individuo. La sobreprotección por ejemplo, es un cuidado extremo repetido y que
solo desajusta a quien lo sufre, pero no al sobreprotector, porque asume que debe
cuidarlo. Por eso es tan difícil restaurar esos trastornos, porque el trastornado no
siente que es excesivo. Asume que es necesario. Por eso opera de ese modo. El
indiferente, por ejemplo, actúa de ese modo, por alguna razón que lo justifica
independiente de ese deber. Tuvo algo que hacer más importante o inmediato, o
pensó que lo iba a hacer otro. Pensamientos estos que justifican su, no responder. El
arrogante enfatiza porque el otro, no entiende algo que es evidente. El ignorante no
necesita saber eso. El agresivo debe terminar con esa amenaza y el defensivo debe
protegerse. Todos justifican sus extremos en alguna razón, por eso existen. Cuando
se comprenden las consecuencias de los extremos o carencias, se puede tomar la
actitud de controlar los extremos o carencias, pero, cuando no se conocen las
consecuencias de estos trastornos, no se intenta corregirlos. No suponen problema
alguno. Cuando no existe la ley, cualquier cosa es legal, pero cuando existe y se
ignora, se considera negligencia, no exonera. La naturaleza humana está compuesta
por principios naturales, normas o leyes que el humano tiene la responsabilidad de
descubrir y cumplir para agraciarse en ellas. Si no las cumple su negligencia lo
castiga con algo a lo que se denomina desgracia. El desgraciado, no es un exonerado
de la ley, es un negligente ante la misma. Puede que esto suene carente de
consideración por los desgraciados o carente de compasión, pero, ni la compasión,
ni la consideración agracian al desgraciado.

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¿Qué se entiende por naturaleza?
Naturaleza es un término que se utiliza para significar varias cosas. Significa un
modo de proceder, de actuar, de obrar y de crear. Significa la integridad de la
integración. Significa un modelo de justicia en los ajustes de cada especie. Significa
una estructura de procesos integrados en la consecución de un orden, al que
denominamos natural o normal, por ser normado en consecuencia. Significa todo.
La naturaleza es conectiva, ese es su fundamento esencial. La conectividad obliga
por mandato natural a todas las especies a coordinarse en el ordenamiento cósmico.
Todas las especies, excepto la humana, cooperan en la conectividad cósmica, por
instinto o por un tipo de naturaleza directiva inherente. El instinto es una norma
natural, es ley. Obliga a todo ser a coordinarse con el ordenamiento natural. La
especie humana posee algo que el resto de las especies no posee, está dotada con
responsabilidad. Responsabilidad es la capacidad de responder –voluntariamente-
ante ciertos deberes. Voluntariamente implica libertad. La especie humana es libre
de responder o no, a la normativa natural. Para responder ante la norma, la debe
conocer, para comprenderla ha de descubrirla. Esa necesidad o deber de descubrir,
es responsabilidad humana. Antes de esperar realizarse profesional, el ser humano,
debe descubrir la naturaleza humana, para realizarse natural y coordinarse con el
ordenamiento natural. Esta norma de la conectividad, no se ha conocido a lo largo de
la historia, por eso hemos sufrido los embates de la desconectividad, luchas, guerras,
descontentos, desajustes y descoordinación.
Cualquier Constitución, debería tener por principio la norma de la conectividad
como primer requisito. Sobre la base de la conectividad, el paso siguiente es el
respeto por las diferencias. Y como tercer requisito, la conquista del valor. Estas tres
normas son la base del ordenamiento cósmico. Las especies se conectan, respetan
sus diferencias y buscan todas, el bien común. De ese modo crecen, se multiplican y
ejercen el dominio de sus respectivas áreas, bajo la dirección y la custodia del
instinto. La especie humana, por instinto, ejerce el mismo ejercicio, pero la
conciencia de la razón, cuando no reconoce las normas naturales, se enfrenta a las
diferencias, en lugar de conciliarlas. Ese enfrentamiento debe ser corregido. La
naturaleza humana es el coordinador de las especies en su totalidad. Cualquier
desajuste ecológico debe ser corregido por el hombre para el sano funcionamiento
de las especies. A lo largo de la historia, la especie humana ha deforestado,
eliminado especies y contaminado la biosfera, alterando la biodiversidad natural. La
culpable de estos errores es únicamente la inconsciencia de la especie humana. La
humanidad ha de restituir y restaurar su comportamiento y recuperar la consciencia
de su naturaleza original.
¿Cómo recuperar la naturaleza cuando se la desconoce? Obviamente eso es
imposible. Es imposible ser legal cuando se ignora la ley, del mismo modo no se
puede ser normal cuando se ignora la norma. En el universo, norma es ley. Universo
es uno en lo vario, ese uno se debe a lo vario y por lo mismo, la naturaleza de lo
vario o de lo total, se debe a lo uno, a la totalidad, los fundamentos de esa totalidad,

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se deben descubrir. Cosmos es orden y si hay orden nos debemos ordenar. Hemos
descubierto leyes de gravitación, leyes de causa y efecto, leyes de polaridad, etc etc,
pero, las leyes del universo, las leyes que conectan a lo particular con la totalidad, se
desconocen y esas son las que se deben descubrir. Hemos descubierto que todo es
conectivo, que todo es en uno y que en ese uno existen todos. La totalidad de las
partes se debe a la unidad de las mismas para construir un orden. El principio de
conectividad es constante, absoluto y eterno. Obliga a eliminar nuestra naturaleza
ego diferenciada. Obliga a la incondicionalidad por el cumplimiento del máximo
deber valido para todo. Puede llamarse determinismo o como se le quiera llamar,
pero es norma y obliga a ser cumplida. El no cumplimiento de esa norma declara
negligente a quien se la opone, no solo negligente, lo desgracia en el padecimiento
de los trastornos que se derivan de ese actuar. El individuo es libre de responder o de
no responder a sus obligaciones naturales, pero no puede exigir el derecho al
beneficio de lo cumplido, cuando no lo cumple. Existe la costumbre a exigir
derechos, el derecho a la libertad de expresión, el derecho al libre pensamiento, el
derecho a la propiedad, el derecho a la felicidad, etc. derechos que solo pueden
disfrutarse, luego del cumplimiento del deber de cumplir con la necesidad que los
satisface. Libertad de expresión es un derecho natural, pero para poder disfrutar de
ese derecho es necesario cumplir con el deber de ser sincero, justo y adecuado.
Imaginemos a dos mitómanos dialogando falacias. El derecho a la libertad del que
explica una mentira, atenta contra el que escucha, porque le priva de su derecho a
ser feliz. La mentira produce desconfianza y eso agrede a la conciencia justicia del
receptor. Imaginemos a un emisor que haciendo uso de su derecho a la libertad de
expresión, agrediendo verbalmente al receptor. Está privándole de su derecho a la
felicidad, lo tensa. El derecho a la libertad de expresión solo se logra cuando se
cumple con el deber de ser sincero, justo y adecuado. El derecho al libre
pensamiento también se desprende del cumplimiento del deber de pensar lo
adecuado. Imaginemos que un individuo piensa en apoderarse de lo que no es suyo.
Estaría abriendo la posibilidad de ser ladrón. Si no lo ha hecho, no lo es, pero, si
piensa en hacerlo y ve que es posible, es más fácil que lo acabe haciendo que antes
de tener la idea de hacerlo. Lo mismo ocurre con los pensamientos de temor. Al
miedo no se le elimina, solo se le enfrenta y se supera. Y es mejor no permitirlo a
nivel mental o de pensamiento. Pensar en algo que aún no ocurre y temerlo no es lo
correcto. Pero no solo no es correcto para uno, tampoco es lo correcto para el
inmediato, porque el inmediato frente a la sensación temerosa del individuo que
tiene miedo se tensa. La actitud defensiva agrede. El derecho al beneficio de la
libertad de pensamiento, se deriva del individuo que controla y domina su pensar. El
derecho a la propiedad proviene del cumplimiento del deber de realizarlo. Un
producto creado genera el beneficio de su conquista, pero ese beneficio es un valor
emocional, intelectual o motivacional, en ningún caso proviene de la materia que se
ha modificado. La materia no la crea el hombre, por lo tanto no le da derecho a
apropiarse de ella. La propiedad de las cosas no es correcta porque las cosas, en

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tanto son sustancias u objetos naturales, no son pertenecientes al individuo, solo son
un medio para la conquista del beneficio de su transformación. Por eso el resto de
las especies no poseen las plantas que utilizan para sus nidos, ni poseen ni
coleccionan los huesos de lo predado. El derecho a la pertenencia de los objetos
naturales es un robo a la naturaleza a la cual le pertenecen. El ser humano
únicamente tiene derecho al beneficio de la transformación que realiza con los
objetos naturales, los objetos vuelven siempre a la naturaleza a la cual pertenecen.
Y el derecho a la felicidad proviene del establecimiento vincular, basado en el
respeto, la confianza y la unidad completa que se haya establecido con el
complemento similar vertical, padres e hijos u horizontal entre hermanos o
cónyuges. La felicidad no se entrega, no es un paquete que se envía o se recibe, es
un valor establecido por quien lo conquista. Luego, el derecho a la felicidad lo
tienen todos los seres, en proceso de conquistar sus conexiones. Todo ser vivo existe
para ser feliz. El derecho a la conectividad, a la confianza y al respeto es inalienable.
¿Qué es lo que trastorna el ordenamiento natural?
El egoísmo, la ignorancia y la insensibilidad del humano adolescente e inmaduro,
son los actores fundamentales de todos los trastornos existentes en la naturaleza.
Vamos a hurgar un poco en cada uno de estos tres actores del trastorno.
Examinemos primero, qué es el egoísmo. Se dice que egoísta es quien se aísla del
grupo para su propio bienestar. El egoísmo es una actitud y actitud es un estímulo
que decide cómo actuar. Los impulsos son un extremo de estímulos provocados por
el exterior o por el interior de la conciencia humana. Nos estimulamos al ver una
mujer bonita y ese estímulo al ser continuado nos impulsa a actuar de una u otra
manera. Estímulo e impulso son similares al celo y al recelo, el celo se transforma
en recelo en sus extremos y el estímulo se transforma en impulso en sus extremos.
Pero todo impulso es provocado por un estímulo. El impulso de la actitud egoísta,
proviene del estímulo a preferirse por sobre preferir al grupo humano o al todo. El
estímulo de atender, entender o estar atento a las necesidades fundamentales del
otro, proviene de la expectativa en recibir un beneficio. Cuando no se establece esa
expectativa, se invalida la intención de pretender o proponer. El egoísmo se origina
en la invalidez del beneficio de las expectativas. Si se asume que del otro, no vas a
recibir nada bueno, no surge motivación alguna por preferirlo. Y al no pretender
nada bueno del otro, lo mejor es quedarse con uno mismo, eso es egoísmo. El
egoísmo es algo provocado por el exterior y por el interior. Cuando del otro no se
recibe beneficio alguno, se prefiere no atenderlo, no entenderlo o no estar atento a
sus necesidades, ese es un tipo de egoísmo producido por el exterior. Pero cabe la
posibilidad que, del otro, se espere un beneficio, y luego de evaluarlo, se prefiere el
beneficio de lo que uno prefiere por sobre lo que el otro beneficia. Ese es un tipo de
egoísmo provocado por el interior.

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El egoísmo impide el reconocimiento público, la persona egoísta es declarada
antisocial o acomplejada. El egoísmo siembra la egosintonía que es la defensa del
individuo dentro de un grupo apartado de lo natural. La egosintonía produce
egosistemas de mantenimiento que, aparentemente, son altruistas porque operan en
pro del beneficio del grupo, pero, como el grupo es un egosistema, basado en la
egosincronía, el beneficio del grupo, perjudica el bienestar de todo. Esta es una
manifestación indirecta del egoísmo. Podríamos denominarla: egoísmo compartido.
El egoísmo se manifiesta en muchos modos, desde el fanatismo ideológico del
terrorista, pasando por la defensa sobreprotectora de los núcleos afectivos, hasta el
extremo del autismo voluntario.
El egoísta, no siente que lo es, porque está protegiéndose a sí mismo y esa
protección, lo justifica válido. Su mente cuida a su cuerpo, cuida su persona, y esa es
una actitud de entrega, por eso no percibe ser egoísta, porque se entrega a sí mismo.
Sí mismo, es asumido en este caso, como el otro yo.
La ignorancia es el otro factor originario de los trastornos sociales que originan los
trastornos del ecosistema. Ignorar la función del ser humano es la causa de su
desconexión con la norma que declara su normalidad o anormalidad. Sin el
reconocimiento y comprensión de las normas naturales, es imposible ser normal. El
humano puede ignorar procesos de desarrollo de otras especies, pero no debe ignorar
el proceso de maduración de su propia identidad. Se habla de la integridad, de
educación integral, de términos sin significado adecuado por ignorar su función y
eso, crea diversidad, eclecticismo, e incertidumbre que deriva en la polémica
controversia sobre las normas naturales y que, genera un ambiente de multiplicidad
de observadores (opinólogos) en torno a la verdadera naturaleza humana. Al no
comprender las normas de la naturaleza, la especie humana carece del biotipo
natural humano y sin el modelo estándar de lo natural, es imposible establecer la
verdadera funcionalidad humana.
La insensibilidad humana es el tercer causal de su disfunción. Se tiende a pensar
que la sensibilidad es una especie de sensiblería, manifiesta mediante muestras de
debilidad, que derivan en actitudes indiferentes o defensivas. Se considera sensible
al “pobrecito” al que amerita compasión. Cualquier individuo que muestre debilidad
por la bebida, debilidad por la moda, debilidad frente al cumplimiento de sus
responsabilidades es un sensible. Opera de ese modo, porque siente sensaciones
intensas y eso, le provoca ser como se manifiesta, a –eso- lo denominan sensible.
Nada más apartado de lo que naturalmente es ser sensible. Emoción es la capacidad
sensible que nos permite captar las máximas necesidades fundamentales y responder
al cumplimiento de las mismas. Sensible es quien descubre las normas, las leyes, los
fundamentos y responde al cumplimiento de los mismos, eso es sensible en su más
amplio sentido. ¿Cómo podemos justificar que es sensible el que se entrega al
padecimiento de su sensaciones? Si consideramos la sensibilidad de ese modo, la

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sociedad contemporánea es perfecta como está. Si cada habitante, se entrega al
disfrute o padecimiento de sus sensaciones, y eso, decimos que es ser sensible,
nuestra sociedad actual es,en ese sentido, muy sensible. Pero todos sabemos que eso
no es así. La sensibilidad madura, capta las máximas necesidades, no solo las
mínimas. Y cuando responde al cumplimiento o solución de esas máximas
necesidades, decimos que es madura, o responsable.
El peligro derivado de la ignorancia
La falta de comprensión de las normas naturales que posibilitan el sano
funcionamiento natural, está acabando con la humanidad.
La naturaleza es conectiva, ese es su principio fundamental. La conectividad exige
dualidad. No puede establecerse la unidad si no es con dos. Por eso existe el
fundamento de causa y consecuencia. Si toda causa es a su efecto así como este
corresponde con la causa que lo origina, entre ambos existe conectividad. Este
detalle, no lo captó Descartes, tampoco lo captó Santo Tomás, ni Aristóteles. Pero
para que exista conectividad, se precisa de un centro conectivo. Ese centro es el
valor. Estos dos aspectos añadidos a la lógica del pensamiento causa y efecto,
completan su funcionamiento. Si declaramos evidente la realidad de causa y
consecuencia, debemos exigir cual es la razón de su existencia. Y su existencia se
justifica en el valor que las declara necesarias. Ese valor es el inyector y beneficiario
de la actividad dual. Por lo tanto, la conectividad existe porque beneficia, sirve o
satisface una necesidad, en este caso, la necesidad de existir.
Si comprendemos estas tres existencias en la dualidad sujeto objeto o en la dualidad
causa y consecuencia, podemos deducir que para que sea posible cualquier
existencia, se requiere de tres fundamentos: la unidad, la dualidad y el valor. Por
eso, la religión intuye la necesidad trinitaria. Cuando el objeto es maduro, asemeja al
sujeto que lo origina y entre ambos se establece el valor de la unidad. En ese caso el
sujeto es maduro, el objeto es maduro y lo maduro se realiza, tres estados en uno,
tres maduros comparten la naturaleza madura. Por eso, si el hombre madura y su
complemento femenino madura y logran madurar a su hijo: el hijo es humano
maduro, el padre es humano maduro y la madre es humana madura, tres personas
distintas y un solo estándar compartido, la madurez. Esta lógica intuida, no se ha
logrado descifrar hasta ahora, por eso padecemos los trastornos derivados de su
ignorancia.
Las normas de la naturaleza son nuestro inyector operacional. Si educamos a
nuestros descendientes en la absoluta conectividad afectiva vincular, respetando las
diferencias del otro y orientándolo, en la naturaleza de la actividad normada,
podremos en próximas generaciones, disfrutar de un ambiente natural normal. Si
logramos restaurar las normas de convivencia y orientarlas en la conectividad
absoluta, lo podremos conseguir, pero, mientras continúe la defensa de las
diferencias, no se logrará dicha meta. Existen grupos por la defensa de la unidad,

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pero sin base filosófica o científica en donde fundamentarse, por eso no logran
establecer un modelo de sociedad. Es necesario educar en los fundamentos de la
naturaleza, para que irradie la ejemplaridad. Para que se ejemplifique el modelo
estándar de madurez humana natural y normal.
El mayor desafío al que se enfrenta el ser humano, es superar las barreras de la
incertidumbre de su propia integridad. La salud física está garantizada por la
custodia del instinto, la salud mental es responsabilidad voluntaria de la conciencia
natural del individuo.
Si educamos a nuestros descendientes en la absoluta conectividad afectiva vincular,
respetando las diferencias del otro y orientándolo, en la naturaleza de la actividad
normada, podremos en próximas generaciones, establecer un ordenamiento global
conectivo. Educar a nuestros descendientes en la absoluta conectividad vincular, es
algo fácil de decir pero muy difícil de cumplir. ¿Qué significa eso? Significa que se
debe orientar, persuadiendo en la verdad, a los descendientes, en el conocimiento de
la conectividad natural. Significa que se debe motivar al descendiente al encuentro
con la unidad de las especies naturales, mostrando ejemplos de conectividad.
Explicando cómo se unen los átomos, las moléculas, las sustancias, los vegetales, los
animales y las personas. Explicando cuales son los fundamentos de la unidad
interpersonal; explicando que atendiendo, entendiendo y estando atento a las
necesidades fundamentales y repito esto, fundamentales, del otro, el otro responde
motivado, convencido y seducido. El otro siente atracción por quien se preocupa por
su bienestar, se siente confiado con quien entiende sus necesidades básicas, y se
motiva a unirse con quien responde al cumplimiento de los deberes naturales.
Respetando las diferencias es el otro tema a tratar. Respeto es una palabra
enmascarada con significados extraños a su verdadero significado, respetar no es
tolerar cualquier comportamiento, cualquier pensamiento o cualquier actitud.
Respeto es responder al cumplimiento del deber máximo válido para todo. Respetar
las diferencias de género, significa responder al cumplimiento genital natural y
decente. Respetar las diferencias de pensamiento, significa templarse frente a los
desacomodos del otro, pero, con la intención de corregirlo, seduciendo con afecto,
persuadiéndolo con la verdad o lo ajustado y motivándolo, con el comportamiento
ejemplar natural. Nada fácil, pero necesario. La actividad normada es muy sencilla,
lo único difícil es superar el egoísmo para poderla establecer. La actividad natural es
la entregarse voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario, por ser
válido para todo. Solo eso, entregarse a solucionar y disfrutar del máximo bien,
nada más que eso. Pero ¿Quién puede tener esa actitud constantemente?... ¡Ese es el
tema!
La Identidad fracturada contemporánea, acostumbrada a robar, mentir y preferir el
beneficio egoísta por sobre el bien común, en sus extremos, transforma a la
ciudadanía en cleptómanos, mitómanos e inhumanos. La sociedad contemporánea
es el producto de una revolución industrial, que polarizó la caracterización social en

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dos clases, la burguesa y la proletaria. Producto de la ilustración que también
polarizó la caracterización social en dos, la clase distinguida y arrogante de la
nobleza y la ordinaria e ignorante (que ignora, no se tome por despectivo) masa
trabajadora. Y es producto también, de la revolución democrática, que a su vez,
polarizó a la sociedad en dos clases: la clase exitosa o exitista y la clase fracasada.
Esta bipolaridad, no complementaria, porque no es dual, es bipolar; no contiene
elementos en común, solo contiene elementos antagónicos. Y se manifiestan
mediante la aserción de la lucha como elemento integrante del desarrollo. Lucha de
opuestos, lucha de clases, la misma competitividad entendida como enfrentamiento
para terminar con el competidor. Los campeonatos de futbol, programas como
Master Chef, Concursos de Talentos, etc. Todas estas “cosas tan comunes” que
admitimos ser normales, contienen grandes dosis de tensión antinatural. Se compite
de un modo horizontal, por superar al otro, no de un modo vertical por superarse a sí
mismo. De ese modo, el superado es marginado y rechazado, por ser reducido a un
nivel inferior. Eso causa trastornos.
La sociedad contemporánea, es un conglomerado de trastornos interpersonales;
hemos creado mercados de valores económicos, dependientes de intereses
particulares, desviando la atención de los verdaderos intereses naturales.
Curiosamente, se valora más, la adrenalina que produce ver una pelea entre
boxeadores, que tiene una duración de 3 a 5 minutos, que la permanente que se
deriva de los vínculos afectivos. Se pone más atención al partido de futbol, que al
corazón partido del hijo abandonado por su mejor amigo. Ni se conoce el nombre
del mejor amigo del hijo, pero si se conoce el nombre de los 24 jugadores del equipo
de futbol favorito. Todo esto ocurre por el escaso significado de la integridad.
¿Qué es la integridad y la integración?
Integridad es un concepto con un amplio significado. Integridad viene de integro o
integral, e integración o integrado, pero… ¿integrado en qué? Integral es aquello
que integra en el ordenamiento natural del ser normal. Para integrarse es necesario
comprender en que se integra. Las escuelas utilizan mucho el término integral, para
decir que su proceso educativo es integral o que la educación ha de ser integral y lo
único que hacen es integrar nuevos procesos o materias, pero ninguna explica a qué
se integra, al que se pretende integrar. No lo explican porque no lo saben. La
integridad humana existe en la naturaleza. A la naturaleza humana no le falta ni le
sobra nada, es integra porque lo integra todo. En la naturaleza se integran todas las
especies, funciones, procesos y finalidades del sistema. El humano integral, sería el
integrado dentro de las normas de la naturaleza. Por eso, es necesario que descubra y
comprenda dichas normas, para realizarse normal en ellas. Al estar maduro en la
naturaleza normal, el individuo sería un ser integro. Pero no puede considerarse
integro, si no se integra a todo lo natural y si no integra a todos en la naturaleza.
Cuando se encuentre a un hombre integrador e integrado, se sabrá lo que es un ser

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completamente integral. Estamos expuestos a un indefinido, amorfo y disforme,
mercado intelectual, cuyas ofertas, aparentemente inteligentes, contrarían la
integración en la inteligencia de lo justo o ajustado.
La actitud consuetudinaria actual, trastorna al integral en sus tradiciones absurdas.
Si leemos autores literarios, podemos ver que, muchos tienden a llenar sus frases
con acotaciones bibliográficas que corroboren sus pensamientos, lo que nos hace
pensar que, si lo dijo otro antes que yo, justifica que por eso, el pensamiento
expuesto es cierto. En cierto aspecto es como decir: …” ¡si no lo digo yo, lo dijo el
otro!”. Y de ese modo, si el escritor se equivoca, se libra del posible reclamo. Es una
manera de seudo enmascarar al autor y liberarlo del posible enfrentamiento; en el
fondo, es un acto consciente o inconsciente de cobardía. La imitación de ritmos
tradicionales y su repetición ecoica en la música, ligado a su facilidad de expansión
en las redes sociales, parecen motivar a los jóvenes, cuando en realidad, son carentes
de creatividad. Lo mismo ocurre con las artes plásticas, se pretende crear un estilo
repitiendo hasta el infinito los mismo colores, las mismas formas, sin darse cuenta,
de que no se está creando arte, sino un producto de mercado, a lo que se denomina
“arte mercancía”.
La inconsciencia individual produce la inconsciencia colectiva que arrastra al grupo
humano por el fango resbaloso de los extremos y carencias. La carencia de
inteligencia provoca los pensamientos extremos; las palabras y los actos extremos
nos llevan al exterminio. La finalidad del extremismo es el exterminio. No existe
teoría sin clínica, ni clínica sin teoría, decía S. Freud. Toda actitud extrema, obliga al
extremismo y en su continuidad, los extremistas exterminan el equilibrio.
En toda relación es necesario mantener el equilibrio, la compensación, y la
conciliación, el equilibrio es una compensación de pesos, masas, fuerzas,
intensidades, actitudes, etc. Ese es el secreto para mantener las relaciones
interpersonales, adecuadas. La conciliación es solo posible, en la compensación de
facultades entre uno y otro miembro de la relación.
La falta de comprensión filio-paternal, es causal de numerosos trastornos, así como
la descoordinación fraterno-conyugal. El padre ignorante del deber de madurar al
hijo, sufre las consecuencias de tener un hijo inmaduro. Madurar al hijo en el
reconocimiento de la función paterna. Los padres suelen crear una distancia con sus
hijos, porque consideran que no comprenden los problemas de los adultos o por
cualquier otra razón, y precisamente los niños necesitan entender a los adultos desde
pequeños. Esa marginación crea trastornos en el proceso de la adolescencia de los
jóvenes. La participación familiar ha de ser completa, todos para todo. Una gran
cantidad de adolescentes no comprenden que comen, se visten, se comunican y se
educan gracias al esfuerzo diario de sus padres. No se dan cuenta de que las
vacaciones en la playa o en la montaña las tuvieron que trabajar sus padres, que, los
esquíes o la moto de agua, la tuvo que trabajar su padre. Que la protección medica
de la que se sirven cuando están enfermos, la tuvo que trabajar su padre.

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Sencillamente no se dan cuenta del esfuerzo y sacrificio que eso supone, porque no
lo han experimentado, o porque los padres no lo compartieron con ellos, a lo largo
de sus vidas. A los hijos hay que integrarlos en el orden, desde que nacen. Tener un
hijo y hacer un hijo son dos cosas diferentes. El verbo ser y el verbo estar, significan
dos cosas diferentes. Tener un hijo en casa, porque está ahí, no es igual que haber
madurado las capacidades de ese ser que se considera por eso, realizado o maduro;
eso es distinto de estar compartiendo cama y macarrones. Se considera que tener un
hijo, es todo. Se tiene y el hijo por lo tanto, es. Y ¡ya esta! No hay nada más que
hacer, solo cuidarlo y cuidarlo significa: darle de comer, asistirlo si se enferma, lavar
su ropa, ordenar su habitación, pagar su colegio y comprarle un celular o una
bicicleta. Y cuando cumple los 18, ¡ya está maduro! Y ¡eso es todo! Eso es lo que
convencionalmente se considera que los padres deben hacer. Pero cumpliendo
responsable y cabalmente este proceso, aun así, los hijos se sienten insatisfechos.
Ninguno de ellos se siente, certifica o se dice, públicamente, maduro. ¿Por qué?
Porque tratamos de evitar la responsabilidad de descubrir nuestro destino. Tratamos
de evitar la comprensión de fundamentos, quedamos satisfechos con cualquier cosa,
hasta que sentimos el dolor de las desgracias y eso obliga a pensar en lo
fundamental. A veces, encontramos nuestro destino, en el camino que tratamos de
evitar.
¿Cómo se establece el estado de madurez en los padres y en los hijos?
Los hijos deben ser realizados por los padres, los hijos deben reconocer maduros,
justos y normales a sus padres, pero no basta con decir, si, los reconozco maduros,
no. Deben reconocerlos, después de haber cumplido con la responsabilidad de
realizar al descendiente, en el control y dominio de sus facultades físicas y mentales.
Maduro es un estado, al igual que justo y natural. Los padres logran ese estado con
sus hijos, cuando estos, durante los 8 años comprendidos entre los 10 y 18 años de
edad, se entregan siempre voluntariamente, al cumplimiento del máximo deber
necesario, por ser válido para todo. Y cuando los hijos, comprenden las leyes de la
naturaleza y han completado su curso de educación en ellas, durante sus primeros 18
años. Y cuando, son bendecidos por sus padres, luego de haberlos respetado,
confiado y entregado completamente al bienestar de ellos, durante los primeros 18
años de su desarrollo. (Recordemos que los padres son autores de sus descendientes,
son sus apoderados y recordemos, que estamos refiriéndonos a los padres
naturalmente maduros, no al modelo de padres disfuncionales). Cuando el padre
reconoce en el hijo su respeto absoluto, su confianza absoluta y su unidad absoluta,
puede declararse vinculado con él o ella y declararlo maduro sobre ese fundamento
establecido. ¿Por qué es necesario ser reconocido, respetuoso, confiable y atrayente
por los padres, para ser calificado maduro? Porque una persona irrespetuosa de lo
preferente, de lo más importante, es una persona imprudente, imprevisible y eso
causa, trastornos en la sociedad. Porque una persona desconfiada de lo principal,

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confunde en el ordenamiento de prioridades en la justicia social. Porque una persona
desmotivada a la conectividad con sus expertos, maestros, superiores, jueces o
padres, es una persona indiferente a la jerarquía de valores y confunde o trastorna a
la sociedad. La persona inmadura en el cumplimiento de su responsabilidad, por
falta de respeto, al cumplimiento del máximo deber social, es un antisocial.
¿Podríamos calificar maduro al antisocial? El padre que logra vincular a sus hijos en
virtud del respeto absoluto, de la confianza absoluta y de la absoluta unidad, califica
maduro. Cuando hablamos de respeto, confianza y unidad entre padre e hijo,
estamos asumiendo que se trata de entre padres e hijos, por lo mismo, el respeto, la
confianza y la unidad, ha de establecerse también entre hermanos, entre cónyuges y
entre abuelos y nietos. Ese es el establecimiento del verdadero núcleo familiar
maduro. Ese tipo de familia es una familia funcional. Esa familia unida, confiada y
respetada, se transformaría en el modelo ejemplar, para el resto de las generaciones
y conciudadanos. Sin ese modelo de familia establecido, no tenemos semilla para
generar la verdadera especie humana. Eso lo sabemos todos, porque todos lo
esperamos. Todo humano espera al ser prudente, firme y templado en su
comportamiento. Todo humano espera al compañero o compañera que lo atienda,
entienda y esté siempre atento a sus necesidades fundamentales. Todo humano
espera que el otro cumpla con el máximo deber valido para todo. Absolutamente
todo humano, trastornado o no, espera que el otro sea maduro para respetarlo,
confiar en él y motivarse a ser su yunta. El dilema es que todos esperan y ninguno
asume la responsabilidad de cumplir, con lo que se espera de nosotros. Ante el
criterio de cada uno, cada uno se considera maduro, pero ante el criterio y la justicia
natural, el uno, no es suficiente. Uno debe negarse por ser con todo, por ser y estar
unido con las normas de la naturaleza. Repito, que la norma fundamental de la
naturaleza es la conectividad. La segunda norma es la dualidad, que implica
diferencias a respetar en función de los valores de plenitud, justicia y cumplimiento
del deber. Esos valores son absolutos, por ser máximos y por todos esperados. No
existe valor emocional que supere el estado de plenitud, no existe valor superior que
supere el estado de ajuste o justicia y no existe valor superior al cumplimiento del
máximo deber, por esa razón, estos valores son absolutos. La negación de los
valores absolutos proviene de la ignorancia de quienes los ignoran. Cualquiera que
comprenda la importancia y caracterización de los valores de plenitud, justicia y
cumplimiento, reconocerán que existen siempre y en toda expectativa y por ser por
todos siempre pretendidos califican ser absolutos. La plenitud satisface a la
sensibilidad, porque la sensibilidad espera sentirse plena, lo ajustado se justifica en
la justicia porque la justicia espera al ajustado y lo cumplido, realiza todo deber,
porque se debe siempre cumplir. Esto que suena tan evidente, obvio, o lógico,
cuando se ignora, parece ser ficticio, porque la inmensa mayoría de los humanos,
opera ajeno a esta comprensión.
Los padres e hijos deben orientarse en el establecimiento del cumplimiento del deber
de ser justos para sentirse plenos.

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