Este documento resume los principales conceptos y enfoques de la investigación cualitativa etnográfica en educación. Explica que la investigación cualitativa se ha ido desarrollando como una alternativa valiosa a los enfoques cuantitativos tradicionales. Describe que la etnografía busca comprender la realidad estudiada de manera holística, considerando el contexto y significados desde la perspectiva de los participantes. También enfatiza que el investigador forma parte del fenómeno estudiado y que los hallazgos se basan en la

1. La investigación
cualitativa etnográfica en
educación
Manual teórico – práctico
Miguel Martínez Migueles
México, Trillas 2008

2. En la última década se ha ido
desarrollando una revolución silenciosa
en la metodología de las ciencias
humanas y sociales : un renovado
interés y una sentida necesidad por la
investigación cualitativa ha ido
apareciendo entre los distintos
profesionales de estas disciplinas
(pág.7)

3. Importancia que tienen: el contexto, la
función y el significado de los actos
humanos
Se trata del estudio de un todo integrado,
que forma o constituye una unidad de
análisis y que hace que algo sea lo que
es: una persona, una entidad étnica,
social, empresarial, un producto
determinado, etc.
(pág.8)

4. Lo cualitativo no se opone a
lo cuantitativo, sino que lo
implica e integra,
especialmente donde sea
importante
(pág.8)

5. La investigación etnográfica
Su fin es lograr, primero, una
descripción amplia y rica de los
contextos, actividades y creencias de
los participantes…Y luego elaborar
una síntesis estructural teórica
(fotografía verbal) de esa realidad con
el fin de fundamentar la toma de
decisiones en torno a la misma
(Pág.9)

6. No tiene pretensiones universales y de
alta generalización de sus
resultados… su fin próximo es
estudiar, conocer, servir a una
comunidad
(pág.10)

7. El paradigma positivista
(pág. 13)

8. “La transición de lo posible a lo real,
tiene lugar tiene lugar durante el
acto de observación”
(Heisenberg, 1958, p.54)
“Es el observador el que con su
método de interrogación fuerza a la
nauraleza a revelar una y otra
posibilidad” (Heisenberg, 1958,
p.54)
(pág16.)

9. “En las ciencias naturales son cada
vez más las hipótesis que no son
susceptibles de contrastación
experimental o empírica y, por
tanto, el ideal de una ciencia
completamente independiente del
hombre [sic] es decir, plenamente
objetiva, es una ilusión…
(pág.16)

10. Por objetividad del dato se podría
entender solo la reproducilidad
dentro de una comunidad científica
que comparte una serie común de
presupuestos, de hipótesis y de
conceptos…
(pág.16)

11. “La realidad objetiva e ha evaporado”
“Lo que nosotros observamos no es la
naturaleza en sí, sino la naturaleza
expuesta a nuestro método de
investigación” (Heisenberg, 1958,
p.54)
(pág.16)

12. Más aún para las ciencias humanas que
llevan en sus entrañas la necesidad de
una continua autoreferencia y donde el
ser humano es objeto y sujeto de
investigación
(pàg. 17)

13. El investigador no solo no está aislado
del fenómeno que estudia, sino que
forma parte de él. El fenómeno lo
afecta y él, a su vez, influye en el
fenómeno
(pág.17)

14. “Para medir (conocer) a otra persona habrá
que liberar la mente, mirar y escuchar
muy atentamente, dejarse absorber,
sumergirse en su vida y ser muy
receptivos y pacientes… Un objeto de
conocimiento que es a su vez, consciente
y libre no puede someterse a los
esquemas de un paradigma científico
determinista, mecánico y, además,
matemático”
(pág.18)

15. “ El peor de todos los posibles errores
que pueden cometer es imitar una
física que ya no existe, que desde
hace mucho tiempo ha quedado
completamente superada y ellos
(los físicos) han abandonado”
(Opennheimer, 1956, p.134)
(pág.18)

16. El cambio en la física
Ha significado una conceptualización de
la materia, y de la realidad en general,
no como sustancia fija, como conjunto
de partículas estáticas, sino como
procesos, como sucesos que se
realizan en el tiempo, constituidos por
campos electromagnéticos y
gravitacionales en íntima interacción
por complejos de energía
(pág. 19)

17. Al eliminar el principio de
causalidad…ha sido necesario
redefinir muchos términos: ley,
medida, control, variables
dependientes e independientes…y
otros más (cuerpo, movimiento,
etc.)
(pág. 20)

18. Wittgenstein
Niega que haya una relación directa entre una
palabra y un objeto; afirma que las palabras
no tienen referentes directos; sostiene que
los significados de las palabras se encuentran
determinados por los diferentes contextos en
que ellas son usadas; que los significados no
tienen linderos rígidos y que estos están
formados por el contorno y las circunstancias
en que se emplean dichas palabras

19. Que consiguientemente, un nombre
no puede representar o estar en el
lugar de una cosa y otro en el lugar
de otra, ya que el referente
particular de un nombre se halla
determinado por el modo en que el
término es usado.
“En le lenguaje juagamos juegos de
palabras” (Wittegenstain, 1953)
(pág.21)

20. La orientación pospositivista efectúa un
rescate del sujeto y de su importancia.
(pág.21)
Lo que se percibe y su significado
dependerá de nuestra formación
previa, de nuestras expectativas
teóricas actuales, de nuestros valores,
actitudes, creencias, necesidades,
intereses, miedos, ideales…
(pag.22)

21. La observación no es pura e
inmaculada, implica la absorción de
los observado en un marco
referencial o fondo, que es el que le
dará sentido
(pág.22)

22. “todo conocimiento es conocimiento
personal”
(Polanyi, 1958)
Estamos comprometidos con un sistema
de creencias (Polanyi, 1958)
Estamos condenados al significado
(Ponty)
“El hombre [sic] es un animal
suspendido en una red de significados
que él mismo ha tejido” (Geertz, 1973,
p.5)
(pág.22)

23. Los objetos, los eventos, las
situaciones, no tienen un
significado en sí mismos; más bien
el significado se lo confiere el
observador
(pág.23)

24. Los datos en última instancia no
pueden dejar de ser una selección de
la experiencia en función de los fines
y de las expectativas que el
observador alimenta, y no pueden
evitar ser influidos - y, quizá,
determinados - por el marco de
referencia con el cual son asimilados,
y las teorías asimiladas que preceden
a la observación.
(pág. 24)

25. Un nuevo paradigma exige el
derrocamiento del viejo… los
datos familiares son vistos de
una manera enteramente nueva
y los términos antiguos
adquieren un significado
diferente.
(pág.25)

26. En este diálogo entre sujeto y objeto tienen voz
múltiples interlocutores, como los factores
biológicos, los psicológicos y, sobre todo, los
culturales: todos ellos influyen en la
conceptualización o categorización que se
haga del objeto.
(pág. 26)

27. El concepto de intersubjetividad
reemplaza así el concepto de
objetividad, que – según Heisenberg-
hasta en la física se “evaporó”
La ciencia no alberga ningún absoluto,
ni verdad alguna. Tiene sus comienzos
en compromisos con postulados y
presupuestos, los cuales serán
modificados en la medida en que
nuevos hechos contradigan las
consecuencias derivadas de ellos.
(pág. 27)

28. La ciencia tendrá problemas
eternos, pero no podrá dar
respuestas eternas.
(pág. 27)

29. Capítulo 2
Fundamentación teórica de la metodología
etnográfica
(pág. 29)
El enfoque etnográfico se apoya en la
convicción de que las tradiciones,
roles, valores y normas del ambiente
en que se vive se van internalizando
poco a poco y generan regularidades
que pueden explicar la conducta
individual y de grupo en forma
adecuada
(pág.30)

30. En efecto los miembros de un grupo
étnico, ocupacional o situacional
comparten una estructura lógica o de
razonamiento que, por lo general, no
es explícita, pero que se manifiesta en
diferentes aspectos de su vida
(pág. 30)

31. Objetivo inmediato
Crear una imagen realista y fiel del
grupo estudiado, pero su intención
y mira más lejana es contribuir a la
comprensión de sectores o de
grupos poblacionales más amplios,
que tienen características similares
(pág.30)

32. Estructura y sistema
En las ciencias del comportamiento
y la ciencias sociales se estudian
los procesos conscientes, los de
intencionalidad, los de elección y
autodeterminación, los procesos
creadores, los de autorealización y
toda la amplísima gama de las
actitudes y los sentimientos
humanos
(pág.31)

33. La estructura es una organización de
elementos con su dinámica y sus
significados
El ser humano y los hechos humanos
son estructuras de alto nivel de
complejidad, donde confluyen
muchas posibilidades (variables, por
ejemplo), con fuerte interacción
entre ellas
(pág.31)

34. Las limitaciones actuales de las técnicas
estadísticas no son una limitación pasajera,
superable con una mayor complejidad técnica;
constituyen una imposibilidad esencial, una
imposibilidad conceptual y lógica, que no
podrá superarse nunca con más de lo mismo,
sino con algo cualitativamente diferente
(pág.33)

35. Objeto de estudio de la
etnografía
La nueva realidad que emerge de la
interacción de las realidades
constituyentes; la búsqueda de esa
estructura con su función y significados
(pág. 35)
La realidad no está en los elementos, sino
en la relación de esos elementos… de las
cuales reciben su propio sentido
(pág. 35 - 36)

36. El acto en sí no es algo humano, lo que
lo hace humano es la intención que lo
anima, el significado que tiene para el
actor, el propósito que alberga, la meta
que persigue; esto es, la función que
desempeña en la estructura de su
personalidad y en el grupo humano en
que vive
(pág.36)

37. Consecuencias metodológicas
El enfoque es la investigación estructural o
sistémica: hermenéutica, fenomenología,
la investigación acción, las historias de
vida/ oral… la etnografía
(pág.36)

38. “El método ya no puede separarse del
objeto”
(Heisenberg)
“Que el problema del método está
enteramente determinado por su
objeto de estudio es un postulado
aristotélico general y fundamental”
(Gadamer, 1977, p.385)
(pág.37)

39. Capítulo 3
Diseño general del proceso de
investigación
• Lógico
• Razonable
• Evidentemente realizable
(pág. 39)

40. Determinación de los objetivos
que se persiguen
Siempre relacionados con el
conocimiento, desarrollo y
promoción de las potencialidades
de las personas y comunidad a
estudiar
Saber claramente lo que se quiere
investigar (lo que no)
(pág.39)

41. • Deben poder reducirse a preguntas directas, es
decir, a sus dimensiones más concretas y
explícitas (apuntar al blanco es la mejor manera
de dar en él)
(pág. 41)

42. No partir de elementos aislados, sino
de la realidad natural en la que se
da la estructura completa: casos
paradigmáticos, ejemplares
(situaciones más representativas y
típicas estudiadas a fondo en su
compleja realidad estructural)
(p.41)

43. … la generalización
Lo universal no es aquello que se repite
muchas veces, sino lo que pertenece al ser
en que se halla por esencia y
necesariamente …intuir o percibir la
esencia, la forma y la propia naturaleza de
las cosas, que encierra lo universal (más
agudeza del investigador y menos uso de
técnicas) (p. 42)

44. Principio Holográfico
(Dennis Gabor, 1947)
Cada fragmento contiene la información
de la totalidad…si se rompe el
holograma, con cada uno de los
fragmentos se puede reproducir la
imagen completa (p. 43)

45. Planteamiento del problema
Emerge en la dinámica exploratoria que
realiza el investigador
Hay más compromiso con los problemas
que los investigadores identifican y
que devienen en retos
(pág. 45)
Ha de ser razonable por su “tamaño” y
complejidad, de modo que sea
realizable en el tiempo y con los
recursos disponibles (viable)

46. Requerimientos
• Acumular bastante información
• Contar con tiempo suficiente para
explorar el asunto
• Dirigirse menos a la comprobación
de intuiciones e hipótesis y más
hacia el descubrimientos de nuevos
supuestos y teorías
(pág. 45)

47. Permitir que la realidad hable por sí
misma y no la distorsionemos con
nuestras ideas, juicios, hipótesis o
teorías previas
(pág.47)

48. Capítulo 4
Recolección y descripción de la
información (trabajo de campo)

49. Criterios
1. Lugar donde el etnógrafo debe ir en busca
de los datos…buscar la información
donde está
2. La observación no debe distorsionar,
deformar o perturbar la realidad del
fenómenos que se estudia, ni
descontextualizar los datos aislándolos de
su contorno natural
3. . Procedimientos que permitan realizar la
observación repetidas veces
(pág.49 – 50)

50. 4.Buscar el tipo de información que más se
acerque a la estructura significativas del
asunto a indagar
4.1 Contenido y forma de la interacción verbal de los
sujetos (investigador, )
4.2 Contenido y forma de la interacción verbal con el
investigador, en diferentes situaciones y en
diferentes tiempos
4.3 Conducta no verbal: gestos, posturas, mímica, etc.
4.4 Patrones de acción y no acción: valores,
costumbre, rutinas que generan su comportamiento
o su pasividad
4.5 Los registros, documentos, archivos, artefactos y
todo tipo de registros y huellas
(pág. 50 - 51)

51. 5. Número de personas que llevan a acabo la
investigación, preferiblemente una sola
(único proceso mental), así otras
colaboren, aunque la triangulación entre
varios investigadores puede ser muy útil
(pág. 51)
6. Diseñar instrumentos específicamente
para sus fines “vivir su propia vida dentro
de otra cultura” (Wolcott, 1975, p.125)

52. 7. Entrelazar las tareas de campo:
recabar datos, categorizarlos e
interpretarlos (no son sucesivos)
8. El investigador etnográfico no tiene
miedo a ser parte de la situación que
estudia, no teme contaminar los datos
porque considera imposible recabar
datos incontaminados…
(pág. 51)

53. Elección del grupo de interés
Ello dependerá de lo que queremos y
creemos que se puede hacer con
este.
Identificar la población relevante de
cara al asunto a investigar

54. Criterios
Consideraciones teóricas o conceptuales
Intereses personales
Circunstancias situacionales
Otras…
(pág. 52)

55. Pueden incluir…
Personas
Eventos
Documentos
Artefactos
Segmentos de tiempo, espacio,
situaciones
Datos que se corroboren y
complementen mutuamente
(pág. 52)

56. Ejemplos en la escuela
Procesos enseñanza – aprendizaje
Objetivos
Consecuencias no esperadas en un proceso
Relaciones, interacciones (padres-alumnos-
maestros)
Contexto sociocultural
Currículo oculto
Estructuras de los PEI
Conflictos antes cambios sociales rápidos
(pág. 53)

57. Identificar y describir
detalladamente las
situaciones y contextos que
acompañan el registro de los
datos

58. i
Muestra intencional (Grupo de interés
intencional) : criterios necesario y/o
convenientes para tener la unidad de
análisis de cara a los fines de la
investigación… Se procura represente lo
mejor posible al grupo
Se prefieren los casos paradigmáticos o
ejemplares y se acude principalmente a
los informantes clave (interlocutores):
aquellos que poseen un conocimiento
específico, estatus y una buena
capacidad de información y es un puente
a la comunidad
(pág.. 54 )

59. El investigador actúa como un
buen fotógrafo: busca los
mejores ángulos para capturar
la mayor riqueza de la realidad
que tiene delante
(pág. 54 )

60. Entrada al grupo
El etnógrafo es muy sensible al modo en
que se introduce en un ambiente y
establecer con cuidado en rol que le
permita el acopio de información
Recurrir a estrategias variadas
Seguir con atención las reacciones ante
su entrada en la comunidad
Extremar las precauciones en los
primeros contactos
(pág.55)

61. Asumir rol pasivo
No llamar mucho la atención
Vestirse de forma normal
Evitar hablar en formas extrañas
No convertirse en consejero o en
experto
Dar a entender que está allí para
aprender de ellos
Y para saber cómo funciona la
institución
(pág.55)

62. Tener presente que algunas
preguntas pueden generar
reacciones adversar, por ejemplo,
edad, salario, etc…
Estar preparado para la preguntas
que le formules
Trazar y mantener la línea emic
(desde la vivencia íntima, el grupo /
etic (desde el obsevador (Kenneth
Lee Pike 1912-2000)

63. Procedimientos e
instrumentos
1. Observación participativa y notas de campo
2. La entrevista con informantes clave
3. Las grabaciones sonoras, el video y la
fotografía
4. Análisis de documentos y artefactos
5. Cuestionarios abiertos
6. Las planillas de observación
7. Técnicas de diferencial semántico
8. Técnicas proyectivas (invitación a
interpretar en comportamiento de otro)
9. El lenguaje no verbal