buena

1. FUNDACION FRENTE DE TRABAJADORES
DE LA ENSEÑANZA “SAMUEL ROBINSON”
PROGRAMA DE ESTUDIOS AVANZADOS EN CIENCIAS
NATURALES, SOCIALES Y MATEMATICAS
MAESTRIA EN DESARROLLO CULTURAL
EL JOROPO DE ARPA COMO HERRAMIENTA PARA LA ENSEÑANZA
DE LOS VALORES CULTURALES EN LA UNIDAD EDUCATIVA
NACIONAL “ANTONIO JOSÉ DE SUCRE”
TUTORA: AUTORAS¨:
ROSA JIMENEZ NURIS TORO DE LOPEZ
C.I: 9.825.055
GLADYS MONTAGNO
C.I: 8.674.146
TINAQUILLO DE 2014

2. CONTEXTUALIZANDO LA PROBLEMÁTICA
A nivel mundial, cada país tiene una cultura propia que lo identifica. Según
Matin (2005) de una manera amplia, se puede decir que la danza o el baile es
un arte visual que se desarrolla en el tiempo y en el espacio que se asocia a
la música e incluso a la palabra.
El arte, según la Dra. Paula Sánchez Ortega (2006) en el libro educación
musical y expresión corporal, “cumple múltiples funciones: educativa,
ideológica entre otras. El hombre en contacto con el fenómeno artístico se
instruye y a la vez se educa, todo lo cual exige preparación y sensibilidad para
poder comprenderlo”.
Venezuela cuenta con una cultura amplia; como el Joropo baile o danza
que identifica al venezolano. Se reconoce el joropo llanero en la región Centro
Occidental y de los Andes, se encuentra en cada una un tipo de joropo con
características específicas que caracterizan la región.
El joropo llanero se caracteriza por tocarse con arpa de cuerdas con nailon,
cuatro y maracas. Cualquiera que sea la modalidad, el joropo es nuestra
música y baile tradicional más representativo, orgullo del venezolano. Por
consiguiente siendo el joropo de arpa una actividad motora ya que utiliza el
cuerpo como instrumento a través de técnicas corporales específicas; con
figuras elegantes entre ellas el joropo (escobillao); mientras que el hombre
zapatea la mujer escobilla delicadamente el (enyugao amarrao). Por esta

3. razón la relevancia del baile en especial, el joropo de arpa radica de una
mezcla de costumbres de nuestros antepasados; siendo una manifestación
cultural donde está inmersa la autenticidad del llanero en su entorno. De tal
manera es importante resaltar, que en la actualidad se ha perdido esta cultura
en el venezolano motivado a la transculturización.
En tal sentido se hace referencia al baile, de joropo de arpa como
herramienta del ejercicio fresco y motivador para el proceso del del
aprendizaje. Con esta herramienta las clases serian dinámicas, divertidas y
entretenidas; además los estudiantes obtendrían conocimiento acerca de sus
raíces.
Con la aplicación de esta herramienta pedagógica el estudiante aprenderá
a socializarse, aplicar los valores como el respeto, la tolerancia entre otros,
como es el caso de la situación detectada en la U.E.N “Antonio José de Sucre”
del municipio Tinaquillo estado Cojedes; donde existe apatía por parte de los
estudiantes para participar en el baile de joropo de arpa como actividad
cultural; donde no reconocen la importancia de este valor como identidad
propia de sus raíces.
PROPOSITO GENERAL
Promover el baile de joropo de arpa como herramienta pedagógica para el
rescate de los valores culturales en los estudiantes de la U.E.N. Antonio Jose
de Sucre.
PROPOSITOS DERIVADOS
 Desarrollar estrategias para motivar a los estudiantes en la participación
del baile del joropo de arpa.

4.  Describir el baile de joropo como parte cultural de la región y localidad.
 Realizar actividades culturales que fortalezcan el desarrollo motriz e
intelectual en los estudiantes
JUSTIFICACIÒN
A través de la historia el baile ha formado parte en el proceso de las culturas
y su desarrollo influencia que ha tenido de forma directa en las costumbres y
emociones de los individuos.
El baile entonces, es parte complementaria del sujeto, siente el deseo de
manifestar algo de su cotidianidad ante los demás.
Londoño en su libro de “Baila Colombia” (1995, 8) expresa que el baile es
“Una serie de mudanzas que hacen los que bailan, es movimiento
rítmico; la expresión corporal que se hace al compás de la música… baile es
danza.”
Con la danza, como universo del baile se expresan sentimientos y
emociones culturales. En tal sentido la danza es una de las artes más
hermosa, pues en ella se unen el espíritu y el cuerpo al servicio de la belleza
corporal, de la salud, de la inteligencia y el conocimiento.
“La música y el baile son dos artes que se complementan y forman la
belleza y la fuerza que son la base de la felicidad humana” Sòcrates .
Por tal motivo es bueno mostrar la justificación que tiene la presente
investigación, el propósito de proponer el joropo de arpa como herramienta
pedagógica para el rescate de los valores culturales en los estudiantes de la
U.E.N Antonio Josè de Sucre del Municipio Tinaquillo del Estado Cojedes.
El joropo de arpa no solo se utilizaría de base para dar reconocimiento a la
identidad nacional y local en la escuela; se estaría contribuyendo al rescate de
los valores culturales, puesto que los niños y niñas serán los protagonistas
principales de vulgarizar el baile de joropo de arpa que se enseñe en la escuela
para el rescate de los valores culturales y de igual manera se incentivarían a

5. los padres y representantes a participar en tales actividades de gran
relevancia.

6. Capitulo II
REFERENTES TEÓRICOS
Todo trabajo de investigación debe estar sustentado por trabajos
referenciales relativos al joropo de arpa como herramienta, para la enseñanza
de los valores culturales, de los cuales se nombran a continuación:
FUENTE (2.013)
En su trabajo de investigación titulado el joropo venezolano expresión
de identidad nacional en la cultura popular, el cual tuvo como objetivo destacar
las características y variedades del joropo venezolano que permitan definirlo
desde el punto de vista educativo, expresión de identidad nacional, regional y
local, creando cultura valores tradiciones del pueblo. La metodología utilizada
en esta investigación fue de carácter cuantitativo y por otro lado puede tener
un fundamento cualitativo de calidad en el cual el método biográfico es una de
sus expresiones más singulares. De acuerdo a las conclusiones a que ha
llegado la autora, se permite dar las recomendaciones siguientes, que en los
diseños de formación docente en los diferentes niveles y modalidades del
sistema educativo desde el preescolar, básica, media diversificada, hasta
universitaria, se introduzcan contenidos epistemológicos y metodológicas
relacionados con el joropo venezolano. Que en las instituciones educativas a
nivel de extensión cultural, se impartan talleres y cursos sobre el joropo
venezolano, dictado en los propios talleres de los cultores populares de la
comunidad destinados a conocer y aprender las técnicas de la elaboración de
instrumentos musicales (arpa, cuatro, maracas, violín entre otros). Que en las
instituciones educativas a nivel de extensión cultural, abran talleres y
concursos sobre las letras, formas y mensajes literarios para conocer la
preceptiva utilizada en el joropo venezolano.

7. Por consiguiente es importante resaltar lo que dice la autora se asemeja
al presente trabajo en cuanto a que la identidad cultural permite el
reconocimiento y las características culturales propias, constituidas por las
tradiciones y las historias tanto en la localidad como en el mundo, por cuanto
requiere de los conocimientos y los valores que orienten a los niños y jóvenes
para que se sientan parte de una comunidad, a través de la identificación de
un conjunto de rasgos culturales de una historia común y tradición musical
especialmente en el aprendizaje del joropo de arpa.
LESCANO (2012)
En su trabajo realizado planteo el siguiente objetivo que lleva por título,
Establecer la práctica de la danza folklórica en el desarrollo de valores
culturales en los estudiantes del nivel medio de la unidad educativa fiscal
“DARIO GUEVARA” de la parroquia Cunchibanba del Canton Ambato año
lectivo 2011-2012 , y utilizando el enfoque cualitativo, con la modalidad de la
investigación de campo; recomienda: incluir en las planificaciones de cultura
física la danza folklórica por lo menos una hora al mes como actividad física
complementaria para su buen desarrollo físico, mental y cultural. Debido a las
percepciones diferentes de los estudiantes y los docentes respecto a los
beneficios que brinda la práctica de la danza folklórica, se recomienda
publicarlos de una mejor manera, para que sean de dominio general. Los
docentes deben tomar un mejor interés ante este problema y dar a conocer a
los estudiantes que mediante la práctica de la danza folklórica existirá, en
donde se reforzaran los valores culturales.
El trabajo realizado por la autora tiene similitud con el presente trabajo
de investigación, titulado el joropo de arpa como herramienta para la
enseñanza de los valores culturales.
DÍAZ (2013). Presento un trabajo de investigación titulada las
tradiciones como elementos importantes de la cultura y su influencia en el

8. proceso de aprendizaje de los niños del centro de educación inicial “libertador
palo negro”. Propone el siguiente derivado promover las actividades y
costumbres locales mediante la integración escuela comunidad dirigida a el
centro de educación inicial el “libertador palo negro”. Utilizo la metodología de
campo con un enfoque cualitativo y de carácter interpretativo; este recomienda
que los docentes deben incentivar a sus estudiantes a realizar actividades
donde se dé lugar a los bailes típicos y a los juegos tradicionales en la vida
cotidiana.
Dicha investigación se relaciona con el presente trabajo ya que el autor
dice que se deben motivar a los niños y niñas a realizar bailes típicos, para
mejorar cada día el aprendizaje integral de las tradiciones y costumbres.
CASTEJÓN Y FLORES(2.011) en su trabajo titulado “el baile del joropo
como herramienta nacional en los estudiantes de 2do año del liceo bolivariano
Rafael medina Jiménez, Bonna (2.011). El trabajo tuvo como propósito
proponer el baile de joropo como herramienta pedagógica para consolidar la
identidad nacional en estudiantes del 2do año del Liceo Bolivariano Rafael
Medina Jiménez de la parroquia corazón de Jesús del Municipio Barinas,
Estado Barinas. Quienes utilizaron la metodología de un enfoque cuantitativo.
Para esta investigación recomendaron aumentar el nivel de conocimiento en
cuanto a la importancia del baile de joropo en el aprendizaje de los estudiantes.
Los docentes deben actualizarse en conocimientos técnicos-prácticos en
cuanto a las distintas formas de planificar de acuerdo a las técnicas, métodos
y estrategias que sirva de guía para atraer la atención de los alumnos y lleguen
de forma positiva la enseñanza del tema. Que los docentes participen con
regularidad en cursos y talleres de bailes folklóricos propios de la región.
Ejecutar movimientos, gestos, posturas y desplazamientos de acuerdo a las
edades de los estudiantes. Proponer la participación escuela-familia y
comunidad en las actividades culturales para que los estudiantes se vean
motivados. Ofrecer a los estudiantes la oportunidad innata en relación al baile

9. a través de eventos culturales. Utilizar diversidad de materiales y estrategias
durante la práctica del baile de joropo. Utilizar diferentes técnicas para enseñar
el baile de joropo. Los docentes deben reunirse periódicamente para
intercambiar estrategias que han resultado efectivas en la práctica pedagógica
y así como sensibilizarse con la realidad de cada comunidad. Se puede
señalar que esta investigación se encuentra relacionada con el presente
trabajo del joropo de arpa. Rescatando los valores.
ESPINOZA (2.014), en su investigación titulada el bale del joropo como
identidad cultural en la divulgación de los saberes, propuso talleres inductivos,
para la promoción de los valores culturales e identidad nacional a través de los
bales tradicionales dirigidos a los docentes de la unidad educativa nacional
ciudad cuatricentenaria. El enfoque de la investigación es cualitativa, ya que
se persigue mostrar una perspectiva de la realidad del problema, teniendo en
cuenta la naturaleza de esta como un todo, atendiendo lo real de la situación
social y cultura del ser humano, destacándose en este enfoque lo analítico ,
reflexivo, comprensivo, significativo. Mediante las entrevistas personalizadas
a cada uno de los informes claves, se puede notar que existe el requerimiento
de indagar más sobre las costumbres y tradiciones de nuestro Estado Apure,
y practicar más los valores; destacando que es hoy el baile y la música del
joropo patrimonio cultural, donde ellos desconocían esta información
considerando el baile de joropo como una tradición de los más ancianos de
la familia y comunidad, mientras otros preferían que sean sus hijas e hijos
quienes lo bailen ya que sería lindo, manifestando sentirse incomodos si lo
bailaran ya que no saben cómo hacerlo. De allí, nace la inquietud de la
investigadora en “proponer estrategias para la integración del baile de joropo
como identidad cultural en la divulgación de saberes”. Este trabajo tiene
relación con la presente investigación ya que ellos consideran el baile de
joropo como identidad cultural en la divulgación de los saberes.

10. GONZÁLEZ (2.012), expuso en su trabajo de investigación titulada
diseño de estrategias didácticas para las actividades musicales que faciliten el
desarrollo de la motricidad de los niños y niñas del C.E.I. “José Manuel Fuentes
Acevedo”. Ubicado en Valle de la Pascua, Estado Guárico. De acuerdo con lo
citado, esta investigación obedeció a un diseño de campo ya que está según
la universidad pedagógica experimental libertador (2.006) “ consiste en un
análisis sistemático de problemas de la realidad.
Recomienda a través de la música, el niño puede mejorar su
coordinación y combinar una serie de motivaciones. La educación musical
desarrolla el sentido del ritmo, lo que ayuda en la formación física y motora del
niño, dándole un mejor equilibrio, lateralidad y motricidad. Lo que plantea este
autor en su investigación tiene relación con el joropo de arpa ya que esté
siendo una herramienta para la enseñanza de los valores culturales se vale de
estrategias motivacionales didácticas que recomienda la autora ya mencionad.
TEORIZACIÓN
Definición de Teorización
Comprende un conjunto de conceptos y proposiciones que constituyen
un punto de vista o enfoque determinado, dirigido a explicar el fenómeno o
problema planteado.
Esta sección puede dividirse en función de los tópicos que integran la
temática tratada o de las variables que serán analizadas,
Cultura

11. Es el modo común de pensar organizado de los individuos de una
sociedad siendo l producto del aprendizaje y no de la herencia.
Valores culturales
Se refieren a las tradiciones, lenguajes, arte, gastronomía, valores, ritos
entre otros. Se puede inferir además que los valores hacen parte a la categoría
del valor cultural, si una cultura, grupo sociedad los acepte y adopte como
ejemplo de vida.
Los valores son relacionados con la normas de una cultura, pero son
más generales y abstractos. Las normas son simplemente reglas de
comportamiento en situaciones indicadas y específicas, mientras que los
valores culturales pueden identificar a una persona como buena o mala. Por
ejemplo, respetar la bandera es una norma, pero también indica valor de
patriotismo. Estas valores iniciaran y se reflejan desde la familia, siendo
reforzados por la escuela.
El joropo
Es una forma tradicional de música y baile que identifica plenamente al
venezolano.
Se puede decir que el joropo es caracterizado por ser tan mestizado
como nosotros mismos, así encontramos que lo rítmico de la melodía, el
acompañamiento de arpa y cuatro y en la versificación literaria se observa la
presencia europea en la melodía independientemente se identifica la
presencia del negro y en la estampa de las maracas se identifica la huella
indígena.
El arpa

12. Es un instrumento de cuerda pulsada, compuesto con un marco
resonante y una serie variable de cuerdas tensadas entre la sección inferior y
la superior, siendo un instrumento musical de Venezuela.
TEORÍA DE VIGOTSKY
Vigotsky (1.995), expresa que el aprendizaje se da mediante un
proceso de reestructuración, donde el sujeto además de recibir la información,
la organiza y la transforma de acuerdo a su propia realidad, esta teoría se
orienta hacia el conocimiento científico y el tipo de razonamiento que utiliza
es el deductivo. Expresa que el sujeto cambia su estado cognitivo a través de
los estímulos recibidos del medio ambiente.
Vigostky propugna una psicología basada en la actividad. La actividad
es un proceso de transformación del medio a través del uso de instrumentos
1- Herramientas. actúan materialmente sobre el estímulo,
transformándolo.
2- Signos. Modifican a la persona que la utiliza como medidor, actuando
sobre la interacción persona-entorno. Los sistemas de signos están
constituidos por conceptos y estructuras de conceptos organizados.
Herramientas y signos son proporcionados por la cultura .el sujeto debe
interiorizarlos. Ello se explica por la ley de la doble formación.
1. Formación interpsicologica. El aprendizaje de signos o funciones
psicológicas superiores se da a través de la actividad práctica e
instrumental, pero no individual, sino en interacción o cooperación
social.
2. Formación intrapsicologica. Se produce una generalización de la
palabra aprendida y ya interiorizada es el origen del concepto.

13. En el desarrollo cultural del niño toda función aparece dos veces:
primero a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas
(interpsicologica) y después en el interior del propio niño intrapsicologica).
Mediante el método de la doble estimulación vytgosky (ob. Cit), identifica tres
fases:
1. Cúmulos no organizados: agrupación de objetos dispares sin base ni
rasgo común. fase propia de preescolares. Lo característico de esta
fase es el uso de las palabras como nombres propios: las palabras
tienen referencia pero significados.
2. Complejos: un complejo es una asociación de perceptivos comunes
inmediatos, las palabras tienen referencia y significado. El complejo
más característico es el pseudo-concepto, que se define como el
complejo que agrupa adecuadamente los objetos , pero a partir de
rasgos sensoriales inmediatos sin que el sujeto tenga una idea precisa
de cuáles son los rasgos comunes, sería una asimilación del habla
adulta, pero careciendo de las generalizaciones adecuadas para captar
el significado de las palabras. Duran toda la vida, conviven con los
conceptos.
En relación con la construcción de los conocimientos, Vigotsky hace
una distinción entre los conceptos científicos y espontáneos. Estos últimos se
originan en la actividad cotidiana, mientras que lo primeros surgirán de la
actividad estructurada que se propicia en la escuela y que se caracteriza por
una organización sistemática y lógica.
Para vigostky, el contexto social influye en el aprendizaje más que las
actitudes y las creencias, tiene una profunda influencia n como se
piensa y en lo que se piensa. El contexto forma parte del proceso del
desarrollo y en tanto tal moldea los procesos cognitivos. El contexto
social debe ser considerado en diversos niveles.

14.  El nivel interactivo inmediato, constituido por los individuos con
quien el niño interactúa en esos momentos.
 El nivel estructura, constituido por las estructuras sociales que
influyen en el niño, tales como la familia y la escuela.
 El nivel cultural o social general constituido por la sociedad en
general, como el lenguaje.

TEORÍA CONSTRUCTIVISTA
Piaget (citado en coll y otros,1996), considera el desarrollo moral
como un proceso de dos etapas. La primera etapa o moralidad de restricción
(moralidad heterónoma) se caracteriza por la rigidez. La segunda etapa o
moralidad de cooperación (moralidad autónoma), se caracteriza por la
flexibilidad. Piaget saco estas conclusiones estudiando la forma en que los
niños entienden las reglas, la intencionalidad y el castigo.
Al respecto, Piaget (ibídem), sostiene que el niño de mayor edad o el
hijo único por lo general, demuestra más progreso, responsabilidades,
conformidad, motivación y cooperación que aquellos niños que nacen en
familias numerosas con hermanos y hermanas mayores. El hijo mayor está
más propenso a mostrar más desajuste emocional que sus otros hermanos.
Ante esta diversidad de opiniones se puede decir que no existe un orden o
lugar dentro de la familia que sea ejemplar, cada quien tendría o no ciertos
problemas para lograr su mejor adaptación y desarrollo socioemocional que
inicie su formación en valores y en este aspecto también a la familia le
corresponde esa responsabilidad como el primer medio social del niño. Así es
como, las condiciones bajo las cuales se moldea la conducta, y en las cuales
son aplicados los valores demandan juicos y balances.
Esto significa que los valores muy pocas veces funcionan en una forma
pura y abstracta, requieren juicios complicados y aquellos que realmente

15. tienen importancia para el ser humano se refleja en el curso de vida y en la
forma en que vive esta. Los valores en una persona deben modificarse a
medida que sus experiencias se acumulan y cambian, en la misma medida de
su desarrollo socio-emocional, efectivamente los valores están relacionados
constantemente con las experiencias que les dan forma y que los ponen a
prueba. No son para ninguna persona verdades refutables inconmovibles, son
más bien, son los resultados de forjar en ciertas formas como se generalizo
anteriormente, un modelo de vida.
Es importante hacer alusión a la teoría de Piaget porque es quien
entiende que el objetivo principal de la educación moral es construir
personalidades autónomas y responsabilidades, por lo tanto la intervención
educativa debe impulsar el paso de la moral heterónoma a la moral autónoma.
Para conseguir este objetivo se deben proporcional experiencias que
favorezcan el abandono dela moral autoritaria y que., por el contrario, inviten
a valorar y adoptar una moral de respeto mutuo y de autonomía. El desarrollo
moral según Piaget, está determinado por el desarrollo cognitivo y por las
interacciones sociales que el niño mantiene con los adultos y con sus
semejantes a partir de los cuales adquiere las normas morales. Implica que
los niños y niñas aprenden mediante el intercambio con l medio que les rodea
y fundamentalmente con las personas que con ellos interactúan.
BASES LEGALES
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Artículo 98: Establece que la creación cultural es libre. Y comprende el
derecho a la inversión, producción y divulgación de la obra creativa, científica,
tecnológica y humanística, Este artículo ratifica la libertad que la cultura ha

16. gozado desde hace mucho tiempo incluyendo la protección de los derechos
de quien crea o produce bienes culturales.
Artículo 100: el Estado Venezolano reconoce y respeta las culturas populares
constituidas de la venezolanidad y gozan de especial atención, así como la
diversidad de culturas. La ley establecerá incentivos y estímulos a las
personas, instituciones y comunidades para que promuevan apoyen y
desarrolles actividades y programas culturales en el país. Así como llevar y
dar a conocer la cultura venezolana en otros países. El Estado garantizara la
incorporación de trabajadores y trabajadoras culturales al sistema de
seguridad social que les permita llevar una vida digna.
LEY ORGÁNICA PARA LA PROTECCIÓN DE NIÑOS NIÑAS Y
ADOLESCENTES
Derechos culturales de las minorías.
Artículo 36
Todos los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a tener su propia vida
cultural, a profesar y practicar su propia religión o creencias y a emplear su
propio idioma, especialmente aquellos pertenecientes a minorías étnicas,
religiosas, lingüísticas o indígenas.
LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN
Educación y cultura
Artículo 4: La educación es un derecho humano y un deber social de cada
persona y se orienta fundamentalmente a desarrollar el potencial creativo de
cada una también constituye una base central en la creación, transmisión y
reproducción de las diferentes manifestaciones y valores culturales. El Estado
Venezolano, garantiza y le da mucha importancia a la educación para
promover, fortalecer y difundir los valores culturales.

17. LEY PARA LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD
Actividades culturales
Artículo 24. El Estado Venezolano, a través del ministerio con competencia
en materia de cultura, empleara políticas públicas, así como también
desarrollará programas y actividades con el propósito de apoyar y ayudar a
las personas con discapacidad para puedan acceder y disfrutar de actividades
culturales, recreativas, artísticas y de esparcimiento, así como también la
utilización y el desarrollo de sus habilidades, aptitudes y potencial artístico,
creativo e intelectual.