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Las parábolas constituyen la mejor muestra de la manera de ser de Jesús:
cercano a la gente humilde, atento a sus oyentes, solidario con los pequeños,
admirador de la naturaleza, buen conocedor y observador de la vida cotidiana,
poseedor de un corazón sensible, de una rica imaginación, de fino humor.
Las parábolas son “acontecimientos de palabra”, hacen que lo narrado acontezca:
Dios se hace presente, llama e interpela, consuela y conforta.
El reino de Dios llega al corazón…

José Arregi

Lucas 18, 9-14 / 30 Tiempo Ordinario –CAutora: Asun Gutiérrez.
Y refiriéndose a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los
demás, dijo también esta parábola:
9

La parábola del fariseo y el recaudador es un bello texto, exclusivo de
Lucas.
A las personas destinatarias de la parábola no se las identifica por su
nombre, sino por compartir una determinada actitud.
Jesús dedica la parábola a las personas amenazadas por el pecado del
orgullo espiritual, que se creen justas, con una frágil arrogancia que sólo
sobrevive juzgando y criticando a los demás.
10

Dos hombres subieron al Templo para orar;
uno era fariseo y el otro, publicano.

La parábola es paradójica y escandalosa. Los fariseos representaban a los buenos,
piadosos, estrictos cumplidores y fieles a la ley y a las tradiciones religiosas.
Un fariseo era oficialmente un justo.
Los publicanos representaban al grupo de gente sospechosa, a los malos que, en
política, recaudaban impuestos y colaboraban con el enemigo opresor del pueblo
y, en lo religioso, eran considerados poco piadosos.
Un publicano era oficialmente un pecador.
Aunque los dos rezan al mismo Dios, aparecen dos maneras de orar, dos actitudes
espirituales, dos formas de creer y de relacionarse con Dios.
De las dos actitudes contrapuestas, una es rechazada por Jesús y otra ensalzada.
11 El

fariseo, de pie, oraba en voz baja: «Dios mío,
te doy gracias porque no soy como los demás
hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni
tampoco como ese publicano.12 Ayuno dos veces
por semana y pago la décima parte de todas mis
entradas».
El fariseísmo es presentado como la tentación
permanente del cristianismo,
El fariseo, de ayer y de hoy, se cree puro, justo,
distinto, mejor y superior que los demás, poseedor,
en exclusiva, de la verdad y con derecho a juzgar,
despreciar y condenar.
El núcleo de su oración es su propio yo:
yo ayuno, yo pago, yo rezo..., yo exijo.
El fariseo no dialoga con Dios. Su acción de gracias
es un monólogo de autocomplacencia.
Una persona así se incapacita para amar y para
aceptar un Dios Amor, Padre/Madre de todos.
¿Encasillo a las personas en buenas y malas?
¿Juzgo a las personas por su fama o aspecto
exterior?
¿Me considero mejor que los demás, con más
“méritos” y derechos ante Dios?
13 En

cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera
a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios
mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!».

El publicano, con plena confianza, se abre desde la fe a la misericordia divina.
Dialoga con Dios.
Es muy consciente de todos los sambenitos que pesan sobre él. A pesar de todo lo
que digan, su último refugio, su única esperanza de sentirse acogido, es Dios. El
mismo Dios que otros utilizan para suscitarle miedo y el sentimiento de sentirse
rechazado.
El publicano busca, necesita la cercanía, el cariño, la comprensión de Dios, del Dios
que no está presente en las instancias públicas y oficiales de la religiosidad
tradicional, que lo juzgan y lo rechazan.
Jesús, claramente, se pone del lado del publicano, alguien rechazado por la
inmensa mayoría, que no encuentra un grupo donde integrarse, pero que sí tiene
cabida en el corazón de Dios. El publicano ha pedido y obtenido la misericordia
de Dios en su oración acompañada de humildad. Mira al futuro, se abre a la
experiencia gozosa del amor de Dios y a la esperanza de una vida renovada.
Puede bajar a su hogar, reencontrar su realidad cotidiana, su condición
personal, sus relaciones profesionales y familiares. Es el mismo, pero todo ha
cambiado gracias a la mirada amorosa y acogedora de Dios.

Les aseguro que este último volvió a su casa justifcado, pero no el primero.
Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será
ensalzado.
14
Hay algo peor que tener malas ideas:
es tener ideas definitivas.
Hay algo peor que tener mala conciencia,
y aún peor que hacerse una mala conciencia:
es tener una conciencia perfecta.
Hay algo peor que tener un espíritu perverso:
es tener un espíritu acomodado.
Y es precisamente porque los mejores, los buenos,
al menos aquellos a quienes llamamos buenos
y que gustan de ser llamados tales
no tienen defectos en su armadura.
¡Nunca son heridos!
Puesto que no carecen de nada, nada se les da.
La caridad misma de Dios no cura lo que no
tiene heridas.
Precisamente por estar herido en el suelo,
aquel hombre fue recogido por el samaritano.
Por estar sucio el rostro de Jesús,
fue limpiado por la Verónica.
Por mostrar sus heridas, sus penas y su amor,
Jesús dignificó a la mujer arrepentida.
Así pues, aquél que no ha caído nunca será
levantado;
y el que no se ha manchado nunca será limpiado.
Los buenos no son permeables a la gracia.
Péguy, Ch.

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Evangelio del Domingo XXX durante el año

  • 1. Las parábolas constituyen la mejor muestra de la manera de ser de Jesús: cercano a la gente humilde, atento a sus oyentes, solidario con los pequeños, admirador de la naturaleza, buen conocedor y observador de la vida cotidiana, poseedor de un corazón sensible, de una rica imaginación, de fino humor. Las parábolas son “acontecimientos de palabra”, hacen que lo narrado acontezca: Dios se hace presente, llama e interpela, consuela y conforta. El reino de Dios llega al corazón… José Arregi Lucas 18, 9-14 / 30 Tiempo Ordinario –CAutora: Asun Gutiérrez.
  • 2. Y refiriéndose a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, dijo también esta parábola: 9 La parábola del fariseo y el recaudador es un bello texto, exclusivo de Lucas. A las personas destinatarias de la parábola no se las identifica por su nombre, sino por compartir una determinada actitud. Jesús dedica la parábola a las personas amenazadas por el pecado del orgullo espiritual, que se creen justas, con una frágil arrogancia que sólo sobrevive juzgando y criticando a los demás.
  • 3. 10 Dos hombres subieron al Templo para orar; uno era fariseo y el otro, publicano. La parábola es paradójica y escandalosa. Los fariseos representaban a los buenos, piadosos, estrictos cumplidores y fieles a la ley y a las tradiciones religiosas. Un fariseo era oficialmente un justo. Los publicanos representaban al grupo de gente sospechosa, a los malos que, en política, recaudaban impuestos y colaboraban con el enemigo opresor del pueblo y, en lo religioso, eran considerados poco piadosos. Un publicano era oficialmente un pecador. Aunque los dos rezan al mismo Dios, aparecen dos maneras de orar, dos actitudes espirituales, dos formas de creer y de relacionarse con Dios. De las dos actitudes contrapuestas, una es rechazada por Jesús y otra ensalzada.
  • 4. 11 El fariseo, de pie, oraba en voz baja: «Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano.12 Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas mis entradas». El fariseísmo es presentado como la tentación permanente del cristianismo, El fariseo, de ayer y de hoy, se cree puro, justo, distinto, mejor y superior que los demás, poseedor, en exclusiva, de la verdad y con derecho a juzgar, despreciar y condenar. El núcleo de su oración es su propio yo: yo ayuno, yo pago, yo rezo..., yo exijo. El fariseo no dialoga con Dios. Su acción de gracias es un monólogo de autocomplacencia. Una persona así se incapacita para amar y para aceptar un Dios Amor, Padre/Madre de todos. ¿Encasillo a las personas en buenas y malas? ¿Juzgo a las personas por su fama o aspecto exterior? ¿Me considero mejor que los demás, con más “méritos” y derechos ante Dios?
  • 5. 13 En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!». El publicano, con plena confianza, se abre desde la fe a la misericordia divina. Dialoga con Dios. Es muy consciente de todos los sambenitos que pesan sobre él. A pesar de todo lo que digan, su último refugio, su única esperanza de sentirse acogido, es Dios. El mismo Dios que otros utilizan para suscitarle miedo y el sentimiento de sentirse rechazado. El publicano busca, necesita la cercanía, el cariño, la comprensión de Dios, del Dios que no está presente en las instancias públicas y oficiales de la religiosidad tradicional, que lo juzgan y lo rechazan.
  • 6. Jesús, claramente, se pone del lado del publicano, alguien rechazado por la inmensa mayoría, que no encuentra un grupo donde integrarse, pero que sí tiene cabida en el corazón de Dios. El publicano ha pedido y obtenido la misericordia de Dios en su oración acompañada de humildad. Mira al futuro, se abre a la experiencia gozosa del amor de Dios y a la esperanza de una vida renovada. Puede bajar a su hogar, reencontrar su realidad cotidiana, su condición personal, sus relaciones profesionales y familiares. Es el mismo, pero todo ha cambiado gracias a la mirada amorosa y acogedora de Dios. Les aseguro que este último volvió a su casa justifcado, pero no el primero. Porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado. 14
  • 7. Hay algo peor que tener malas ideas: es tener ideas definitivas. Hay algo peor que tener mala conciencia, y aún peor que hacerse una mala conciencia: es tener una conciencia perfecta. Hay algo peor que tener un espíritu perverso: es tener un espíritu acomodado. Y es precisamente porque los mejores, los buenos, al menos aquellos a quienes llamamos buenos y que gustan de ser llamados tales no tienen defectos en su armadura. ¡Nunca son heridos! Puesto que no carecen de nada, nada se les da. La caridad misma de Dios no cura lo que no tiene heridas. Precisamente por estar herido en el suelo, aquel hombre fue recogido por el samaritano. Por estar sucio el rostro de Jesús, fue limpiado por la Verónica. Por mostrar sus heridas, sus penas y su amor, Jesús dignificó a la mujer arrepentida. Así pues, aquél que no ha caído nunca será levantado; y el que no se ha manchado nunca será limpiado. Los buenos no son permeables a la gracia. Péguy, Ch.

Notas del editor

  1. {}