Flamenco y copla

1. Ángel Lillo Arribas
David Gil Núñez
Gema Ramírez de Arellano Martín
Gabriel Rojas Gutiérrez
Bachillerato 2º A

2. 1. Origen del flamenco.
a) Los mineros y su cante.
b) Los gitanos.
2. La vida que refleja el cante flamenco.
a) Oficios
b) Mezcla Racial
c) El papel de la mujer y del hombre
3. Canciones para después de una guerra civil.
a) Situación política, económica y social.
b) Reflejo en la copla y la canción popular
I Suspiros de España
II Juanito Valderrama: El emigrante
III Antonio Molina
IV Tópicos de la copla
4. El flamenco moderno.
a) Camarón de la Isla, Pata negra y Ketama
b) Rumberos: Los chunguitos, Los chichos. Rumba Tres.
5.Fuentes

3. ¿Qué es el flamenco?
La RAE lo define como la manifestación cultural de
carácter popular andaluz y vinculado a menudo con el
pueblo gitano. Data del siglo XVIII.
La tesis más extendida es la que expone el origen morisco.
El mestizaje cultural que por entonces se dio en Andalucía
propició su creación: oriundos, musulmanes, gitanos,
castellanos y judíos.

4. La vida de los mineros era una vida de sufrimiento,
soledad y peligro, en la que desde que se levantaban
hasta que volvían de la mina su vida estaba enfocada en el
trabajo.
En la soledad de la mina su única vía de evasión estaba en
la música y el baile. Es así como surge el cante en las
minas, presentes sobre todo en el norte y sur de la
Península.
LOS MINEROS Y SU
CANTE.

5. Este anhelo de libertad se ve plasmado en algunas letras:
“Soy minero, y templé mi corazón con pico y barrena
soy minero, y con caña, vino y ron me quito las penas
soy barrenero porque a mi nada me espanta
y solo quiero el sonido de una taranta
Compañero, dale al marro pa cantarle mientras al niño
que al compás, del marro quiero repetirle al mundo entero
yo
Yo soy Minero”
Antonio Molina, Soy Minero

7. En el momento en el que el flamenco va tomando cuerpo
se produce una “vuelta atrás” en el ámbito social, donde se
robustece una segmentación resultante de la implantación
del latifundismo como sistema económico y social.

8. Todo apunta a que el origen del pueblo gitano comienza
en el S. XV, cuando aparecen en Europa los primeros
grupos de gitanos. La única certeza sobre su origen parece
ser su cuna oriental. Desde el punto de vista racial el
origen de los gitanos es Indoafgano.
LOS GITANOS

9. La convivencia de los emigrantes gitanos con los
habitantes de los países del mundo occidental no fue nada
fácil. Su forma de ver la vida suponía una amenaza para el
orden del país, en la mayor parte de Europa por lo que
fueron expulsados, perseguidos y desterrados durante los
siglos XVIII-XIX,

11. Encontramos canciones en la lengua propia de los
gitanos, el Romaní que está considerada como una de
las lenguas más antiguas. Existe una afinidad entre el
dialecto hablado por los gitanos y la lengua madre de la
India.

12. Bus junelo a purí golí e
men arate sos
guillabela duquelando
palal gres e berrochí,
prejenelo
a Undebé sos bué
men orchí callí ta
andiar diñelo andoba
suetí rujis pre alangarí.
Cuando escucho la vieja
voz de mi sangre que canta
y llora recordando pasados
siglos de horror,
siento a Dios que perfuma mi
alma y en el mundo voy
sembrando rosas en vez de
dolor.
Orobroy, Dorantes

13. El flamenco ha estado siempre vinculado a los oficios de
la clase popular: mineros, campesinos, pastores,
herreros, pescadores…
Existe un conjunto de letras que, de modo directo o
metafórico reflejan estas condiciones de trabajo.
También hay una serie de cantes estrictamente
concebidos en los espacios de trabajo, o cuyo compás y
ritmo tienen que ver con el ritmo que marca el oficio.

14. Así, encontramos cantes
camperos para la vendimia o
la aceituna; como trilleras,
pajaronas, cantes de ara,
huertanas, cantes de siega...
Por otra parte, el mundo del
trabajo no sólo están los
cantes camperos, sino
también muchos otros estilos
flamencos.

15. Los testimonios de cantes antiguos mencionan cómo en
el campo durante las campañas de siega , escarda y
recolección se cantaba y bailaba después del trabajo o
aprovechando un día lluvioso en torno a un guiso de
garbanzos y una arrobas de vino bailaban al compás de
soleares, seguidillas, fandangos o bulerías.

16. El arte flamenco no es un arte tradicional ni de
gitanos ni de otros, si no una creación artística
basada en una concepción musical, poética y
romántica , en la que la interpretación de lo
tradicional fue el principal tema de creación .En
el carácter de mezcla racial del cante tenemos
que hablar de la mezcla de lo gitano y lo
andaluz. Esta mezcla ya la encontramos
antiguamente , y se decía que había un cante
gitano como sinónimo de los cantes flamencos
primitivos ,que ha dado lugar finalmente a una
composición hiperandaluza .

17. El punto de partida de este proceso se vió condicionado por
el enriquecimiento de la cultura autóctona andaluza por las
diversas culturas que en Andalucía convivieron desde el
siglo VIII al XV . Por esta razón , no se puede hablar de
cante gitano como forma precedente del flamenco, si no
como tendencia dentro de su desarrollo.

18. Aunque su presencia global dentro
de la estructura productiva
descendió a lo largo del primer
tercio del siglo XX, (dado que
descendió el número de mujeres
en el sector primario), aumentó en
los sectores secundario y terciario,
que eran los que experimentaban
un desarrollo gracias a las
necesidades de crecimiento
industrial. En este sector eran
lamentables las condiciones de
trabajo, ya que no estaban
sometidas a ninguna
reglamentación, con jornadas de

19. En los primeros años del siglo nacen iniciativas que pueden
ser consideradas feministas en la medida en que tuvieron
como objetivo mejorar la situación de las mujeres en España.
Desde movimientos y organizaciones de carácter moderado y
católico hasta otros de raíz revolucionaria, participaron en
iniciativas diversas que, poco a poco, irían cristalizando.

20. La rama de producción que absorbió mayor presencia
femenina fue la de textil, tejidos y confección. Otras
ramas productivas donde habitualmente se ocupe la
mano de obra femenina serán la industria alimentaria, la
industria química y, muy especialmente, el sector del
servicio doméstico, cuya cifra se sitúa en 1930 en
338.394 mujeres. En este sector eran lamentables las
condiciones de trabajo, ya que no estaban sometidas a
ninguna reglamentación, con jornadas de día completo,
incluido los festivos.

21. • Situación económica durante el franquismo
En 1939, España era un país arruinado. Diezmada demográficamente, el
hambre y la extrema necesidad eran la realidad cotidiana de una gran parte de
la población.
La solución que dio el régimen franquista a la penuria económica estuvo marcada
por el modelo creado en la Italia mussoliniana y consolidado en la Alemania de
Hitler: la autarquía, una política económica basada en la búsqueda de la
autosuficiencia económica y la intervención del estado.
El intervencionismo del Estado se extendió por gran parte de la economía
nacional. El Estado fijó los precios agrícolas y obligó a los campesinos a entregar
los excedentes de sus cosechas. Se creó el Instituto Nacional de Industria (INI) en
1941 para mejor controlar la exangüe industria española y se estableció un rígido
control del comercio exterior.

22. Situación política:
El General Franco acumula todo el
poder político, legislativo y
ejecutivo, haciendose nombrar
“GENERALISIMO”. El Consejo
Nacional del Movimiento,
organismo formado para asesorar
al Jefe del estado se intenta
reorganizar después de la guerra,
pero sus funciones siempre fueron
muy limitadas, siendo el encargado
de designar en caso de
fallecimiento o incapacidad de
Franco al sucesos, previamente
nombrado por él.
En cuanto a la política interior,
estaba basada en los postulados
del “Nacionalsindicalismo”

23. Situación social:
España empieza a modernizarse hay movimientos de
población en los años 60, casi 4.000.000 de españoles
dejaron sus hogares, fueron hacia Europa, a las zonas
más pobladas o hacia las capitales de provincia. De
forma oficial o salieron un millón de trabajadores, fueron
principalmente hacia Alemania, Francia y Suiza
principalmente. Como movimientos horizontales, se
entienden las migraciones campo-ciudad, y hacia
Europa. Primero fueron los movimientos horizontales y
después los movimientos verticales.

24. Los movimientos peninsulares fueron de tres millones de
españoles, esto provocó grabes desequilibrios, en
algunos casos la desertización humana, como sucedió
en las poblaciones de: Galicia, Extremadura (perdió un
tercio de la población); Castilla la Mancha perdió un
cuarto, Castilla León, incluso Andalucía En los lugares de
acogida habrá un amplio crecimiento, una sobre
saturación, y el crecimiento extraordinario de
poblaciones, sobre todo se dio en Vizcaya, Madrid y
Barcelona.

25. En Madrid entre el 63 y 73, su población creció un 40%,
en cambio regiones como Extremadura iban a perder 1/3
de la población. Castilla la Mancha iba a perder un
cuarta parte de la población igual que Castilla León,
mientras que Galicia y Andalucía perdía un 10%. La
estructura social española se estaba cambiando, va a
ser la distribución de la población por sectores
económicos y de actividad económica.

27. - El exilio:
Tras el triunfo del bando nacional los
republicanos se vieron obligados a huir de
España debido a las duras represiones. Los
países que acogieron a los exiliados fueron
Francia, EEUU y Sudamérica.

28. Los exiliados permanecieron en el extranjero hasta que
la evolución de las circunstancias internas del país les
permitió regresar paulatinamente, aunque fueron muchos
los que finalmente se integraron en las sociedades que
les dieron refugio, contribuyendo en algunos destacados
casos a su desarrollo.

30. Acogida de los refugiados
En la misma Francia, son los departamentos del
sudoeste, próximos a España, los que acogieron al
mayor número de refugiados, con una fuerte inmigración
española en las ciudades de Burdeos y Toulouse, donde
ya residían anteriormente españoles. Los otros
departamentos de la costa atlántica, en mayor medida el
del Loira, también acogieron refugiados, así
como Macizo Central, Bocas del Ródano y la
región parisina.

31. Suspiros de España es un popular pasodoble español. Fue
compuesto por el maestro marteño Antonio Álvarez
Alonso en la ciudad española de Cartagena, en 1902.
En 1938 se le añadiría letra por Juan Antonio Álvarez
Cantos (1897-1964), sobrino del compositor, para ser
cantada por Estrellita Castro en la película Suspiros de
España.

32. Quiso Dios, con su poder fundir
cuatro rayitos de sol y hacer
con ellos una mujer.
Y al cumplir su voluntad en un
jardín de España nací como la
flor en el rosal.
Tierra gloriosa de mi querer
tierra bendita de perfume y
pasión España en toda flor a
tus pies suspira un corazón.
Ay de mi pena mortal porqué me
alejo España de ti porqué me
arrancan de mi rosal.
Quiero yo volver a ser
la luz de aquel rayito de sol
hecho mujer por voluntad de
Dios.
Ay, madre mía ay, quién pudiera
ser luz del día
y al rayar la amanecida
sobre España renacer.
Mis pensamientos
han revestido
el firmamento
de besos míos
y sobre España
como gotas de rocío
los dejo caer.
En mi corazón
España te miro
y el eco llevará de mi canción
a España en un suspiro.

33. Juanito Valderrama (Torredelcampo, Jaén, 24 de
mayo de 1916 –Espartinas, Sevilla, 12 de abril de 2004), fue
un cantaor de flamenco y actor español. Se había iniciado en
el flamenco desde niño, mientras trabajaba en el campo.

34. Al estallar la Guerra Civil Española se alista en un batallón
de la CNT, donde junto con otros artistas en situación
similar actúa para combatientes y heridos de guerra. Al
acabar el conflicto ya es bastante conocido por sus
grabaciones, lo que le anima a encabezar su propia
compañía.
Juanito Valderrama intervino como actor-cantante en siete
películas, entre ellas "El rey de la carretera" (1956), "El
emigrante" (1959), "Gitana" (1965); "De barro y oro"
(1966); "La niña del patio" (1966); "Flash 03" (1967) y "El
Padre Coplillas" (1968).

35. El propio autor describe con estas palabras el éxito que
tuvo esta canción:
“Con ‘El emigrante’ yo fui el primer cantautor que hubo
en España. El primero que llegó al gran público con una
letra que había escrito yo mismo y donde se recogían los
sentimientos, las alegrías y las penas de todo un pueblo.
Cómo será la fama de ‘El emigrante’, que de esa canción
hasta Franco me pidió un bis.”

36. La letra de esta canción
muestra una clara crítica
contra la dura represión
franquista que obligó a
muchos españoles
contrarios al régimen a
vivir exiliados en otros
países.

37. Curiosamente era una de las canciones favoritas de
Franco y al respecto decía el propio Valderrama:
“A Franco le encantaba ‘El emigrante’. Decía que era
muy patriótica. No debía darse cuenta de que esa
canción iba en contra de su política, pues su argumento
no era otro que el de tantos exiliados españoles que
vivían fuera de España en la posguerra”

38. EL EMIGRANTE
“TENGO QUE HACER UN
ROSARIO
CON TUS DIENTES DE
MARFIL
PARA QUE PUEDA BESARLO
CUANDO ESTE LEJOS DE TI
SOBRE SUS CUENTAS
DIVINAS
HECHAS CON MARGO Y
JAZMIN
REZARE PA QUE ME AMPARE
AQUELLA QUE ESTA EN "SAI"
ADIOS MI ESPANYA QUERIDA
DENTRO DE MI ALMA TE
LLEVO METIA
AUNQUE SOY UN
EMIGRANTE
JAMAS EN LA VIDA YO PODRE
OLVIDARTE
CUANDO SALI DE MI TIERRA
QUERIA
ATRAS ME LO IBA DEJANDO
LLEVABA POR COMPANYERA
A MI VIRGEN DE "SANI"
UN RECUERDO Y UNA PENA
Y UN ROSARIO DE MARFIL
ADIOS MI ESPANYA QUERIDA
DENTRO DE MI ALMA TE
LLEVO METIA
AUNQUE SOY UN EMIGRANTE
JAMAS EN
LA VIDA YO PODRE
OLVIDARTE
YO SOY UN POBRE
EMIGRANTE
Y TRAIGO A ESTA TIERRA
EXTRANYA
EN MI PECHO UN
ESTANDARTE
CON LA ALEGRIA DE
ESPANYA
CON MI PATRIA Y CON MI
NOVIA

39. ANTONIO MOLINA
Antonio Molina de Oses (Totalán, Málaga, 9 de marzo de 1928 – Madrid, 18 de
marzo de 1992) fue un actor y cantante español de copla y flamenco. Con una voz
alta y un estilo inimitable, gozó de gran popularidad al frente de numerosos
espectáculos teatrales y protagonizó varias películas en las que su habilidad vocal
era el principal reclamo.

40. La película narra la acción de
Rafael, un minero con voz
prodigiosa. Su mujer es ciega,
y tras un concurso de coros
que le lanza al estrellato, se
dedicará a viajar por el mundo
para darles una vida mejor a
ella y a sus hijos. Finalmente,
vuelve a su casa para
recuperar el tiempo perdido y
no se volverá a separar de su
familia.

41. La película fue rodada en Puertollano, y como recoge este artículo
del perioódico Lanza, esto puede llegar a tener repercusiones en el
turismo de la zona.

42. • España Cañí: O lo que es lo
mismo, España gitana, es un
pasodoble de Pascual
Marquina Narro en la que nos
habla del ambiente de los
gitanos y de la vida de ellos.
Hace piropos a la cultura
gitana, a su fiesta, a su alegría,
a sus bellas mujeres gitanas…
es una letra que sirve para
piropear a la raza cañí, a la
raza gitana española.

43. Siempre fue cañí, poesía en flor,
esta España de mujeres bellas
con fuego en los ojos
que enciende pasión.
En el Albaicín gitano,
que es un derroche de luz,
son las zambras de las
cuevas,
un místico cuadro andaluz.
El calé y la bailaora
y el mocito cantaor
dan a la fiesta andaluza
mayestático fulgor.
Fiesta gitana,
gentil cuadro de España...
cañí.
Admirando a to' lo gitano
en sus cuadros sin igual,
Julio Romero evoca
el ambiente y el cantar.
Es de España Andalucía
un crisol de oro y un lindo
vergel
donde palpita la vida
de ese pueblo hispano que
nos vio nacer.
Ésta es mi España, la tierra
más bravía.
¡España cañí!
España cañí (letra)

44. • Fiesta: (Paquito el Chocolatero) : Es un famoso
pasodoble cercano a nosotros ya que ha sido popular
desde 1937 hasta ahora. Este pasodoble era dedicado
para las fiestas de moros y cristianos. Fue escrito por
Gustavo Pascual Falcó y fue dedicado para su cuñado
Paquito, cuya pasión era la fiesta de moros y cristianos.
Hoy en día es un pasodoble emblemático para la fiesta
nacional española.

45. Semana Santa (las saetas): La saeta (de sagita, flecha) es
un canto religioso tradicional interpretado
fundamentalmente en las procesiones de Semana Santa
en España, especialmente en Andalucía y algunas zonas
de Extremadura, Castilla La Mancha y Murcia.

46. La saeta se canta al paso de las imágenes de una
procesión de Semana Santa, frecuentemente desde un
balcón bajo. Al comenzar a oírse, y mientras los asistentes
buscan el lugar de donde proviene la voz, el capataz del
paso manda parar a la cuadrilla de costaleros
Aunque el origen musical de las primitivas saetas es
incierto, se les atribuye una raíz árabe relacionado con las
llamadas a la oración de los almuédanos de las mezquitas
andaluzas

47. • Pasodobles y toros: La incorporación del pasodoble al
folclore popular sucedió ya muy avanzado el siglo XIX a
través de las zarzuelas. Ya en el XX se incluirían en otros
espectáculos teatrales, sobre todo los de variedades. Y
desde la postguerra como acompañamiento de letras de
coplas o canciones andaluzas. No todos los pasodobles
tienen sabor taurino, pues los hay de distinta temática.

48. • De mediado el XIX era la costumbre que bandas de
música del Real Cuerpo de Alabarderos amenizaran
festejos de caballistas en la Plaza Mayor de Madrid. Fue
el inicio de una tradición que se extendería en el
siguiente siglo cuando las bandas municipales acudían a
las plazas; primero, camino de ellas, animando por las
calles a los vecinos con su repertorio y luego tocando ya
durante el festejo

49. • Manuel García Escobar ( Almería,
19 de octubre de 1931 –
Benidorm), más conocido como
Manolo Escobar, fue un cantante
español de copla andaluza y
canción española. También trabajó
como actor en diversas películas.
Entre sus éxitos se encuentran El
Porompompero (1960), Mi carro
(1969), La minifalda (1971) o Y
viva España (1973), del
compositor belga Leo Caerts.
Falleció1 el 24 de octubre de
2013, a los 82 años de edad, en
su casa de Benidorm (Alicante)
tras sufrir complicaciones del
cáncer de colon que le fue

50. • María Dolores Flores Ruiz, más
conocida por el nombre
artístico de Lola Flores (Jerez
de la Frontera, Cádiz, 21 de
enero de 1923 – La Moraleja,
Alcobendas, Madrid, 16 de
mayo de 1995) fue una
cantante de copla y flamenco,
bailaora y actriz española, de
gran popularidad en todo el
mundo, artísticamente apodada
"La Faraona".
• Discografía: ¡Olé! Lola Flores
(1958) Juerga Flamenca (1961)
La Zarzamora (1962)…

51. • Tradicionalmente el oficio de los gitanos era el
de trapichear con chatarra. En los años ochenta
con la aparición de las drogas en España (
movida madrileña…) van a empezar a trapichear
con ellas.

52. Nació en San
Fernando, Cádiz, en
1952. Su padre fue
un herrero gitano y
su madre una
canastera. Su apodo
de “Camarón”, se lo
puso un tío suyo,
quien pensaba que
su cabello rubio y su
piel clara no
encajaba con el
estereotipo de un
muchacho de etnia
gitana.

53. Se le consideró un niño prodigio y con frecuencia cantaba en la
calle para ganar algún dinero con el que ayudar a su familia. Así
alcanzó gran fama ya con 12 años. Más adelante, a finales de
los ochenta, atravesó una época en la que consumió drogas,
como cocaína y heroína. A esta complicada situación se sumó el
grave accidente de tráfico que sufrió en 1986, donde resultó
gravemente herido al chocar su vehículo contra otros dos, cuyos
conductores murieron en el acto. Por esto fue condenado a un
año de prisión por un delito de imprudencia temeraria Más
adelante, otra vez fue detenido por insultar e intentar agredir a
un agente municipal.
Discografía: 1969 Al verte las flores lloran 1970 Cada vez que
nos miramos 1971 Son tus ojos dos estrellas 1972 Canastera
1973 Caminito de Totana 1974 Soy caminante

54. • Pata Negra fue una
famosa banda de
flamenco en la historia de
la música española.
Formada en el barrio las
3000 Viviendas de la
ciudad de Sevilla.
Fundada por los
hermanos Raimundo
Amador (cantante y
guitarrista) y Rafael
Amador (guitarrista y
cantaor) tras la
separación de la banda
Veneno (la cual estaba

55. Su estilo deriva de ritmos
basados en flamenco y blues, que
ellos bautizaron como
"blueslería", marcando tendencias
entre otras bandas modernas de
flamenco. Pata Negra posee seis
álbumes grabados entre 1981 y
1995. Tras el cuarto los hermanos
se separaron y Rafael Amador
quedó como único componente,
con el que colaboraban otros
músicos. Mientras, Raimundo se
embarcaba en otras aventuras.
Hay también publicados un
directo, grabado en 1994, y otro
disco que recoge lo mejor del
grupo ("Best of Pata Negra",
1998).
Disco “ The best of Pata
Negra”

56. • Ketama fue un grupo musical
español de flamenco-fusión. Formado
originalmente a principios de la
década de los 80 por José Soto
"Sorderita" (1961), Ray Heredia
(1963-1991) y Juan José Carmona
Amaya "El Camborio" (1960),
posteriormente, los dos primeros
abandonaron el grupo,
completándose con la entrada de
Antonio Carmona Amaya (1965) y
José Miguel Carmona Niño (1971),
hermano y primo respectivamente de
Juan José.
• Discografía: Ketama (Nuevos Medios,
1985) La pipa de Kif (Nuevos Medios,
1987) Songhai (Nuevos Medios,
1988) Y es ke me han kambiao los

57. Los Chunguitos son un grupo rumbero
español integrado en sus inicios por Enrique
(1956-1982), Juan (20-8-1954) y José
Salazar (12-9-1958). Tras el trágico
fallecimiento en junio de 1982 de Enrique
Salazar, compositor y vocalista, entró a
formar parte del grupo Manuel (1962), primo
de los anteriores. El grupo fue disuelto a raíz
de la salida de la formación de Manuel en
2006, continuando la carrera artística Juan y
José Salazar bajo el nombre de Hermanos
Salazar. Vivían en el barrio de Vallecas,
Madrid, cuando comenzaron a actuar por los
mesones de la Plaza Mayor. En 1976 saltaron
a la fama con la canción "Dame veneno“.
Discografía: Me quedo contigo, Me sabe a
humo, Callejón sin salida…
LOS
CHUNGUITO
S

58. • Los Chichos son un grupo rumbero
español integrado, en sus comienzos,
por Juan Antonio Jiménez Muñoz
artísticamente el Jero o Jeros,
principal componente, compositor y
vocalista del trío, y los hermanos
Emilio y Julio González Gabarre.
Después de que el artista decidiera
continuar su carrera en solitario en
1990, el grupo se reestructuró y
actualmente lo forman los hermanos
González Gabarre y Emilio González
García Junior, que es el hijo de
Emilio.1
• Su carrera musical comenzó en 1973
y continúan en la actualidad. En estos
años han editado 22 discos de
estudio, incluyendo varios
recopilatorios, y vendido más de 22
millones de copias.
• Discografía: Ni mas ni menos, Para

59. Es un grupo español de rumba
procedente de Cataluña, formado
por Pedro Capdevila, Juan
Capdevila y José Sardaña. El
grupo Rumba Tres está
compuesto por Pedro Capdevila,
José Sardaña y Juan Capdevila.
Los dos hermanos, Pedro y Juan,
están unidos por su gran amistad
con José desde su encuentro en la
escuela nacional Cristóbal Colon.
Tras el éxito popular que
obtuvieron en cafés, plazas y
jardines, se plantearon seriamente
la posibilidad de canalizar
adecuadamente y de forma eficaz,
tan dispersos y poco
remuneradores esfuerzos.

60. En los inicios de su trayectoria
profesional en el mundo de la
música, se dieron a conocer
como “Los Espontáneos”.
Publicaron su primer disco en
1970, con temas como Tu
nombre y Besos. Más tarde
vinieron otros discos como Los
palitos, Ana María, Beatriz y
Me marcharé. Durante esa
década, se convirtieron en uno
de los referentes de la rumba
en España, junto a Peret y a
Los Amaya.

61. • Wikipedia
• Youtube
• El Rincón del Vago
• Blog: Historia siglo 20