Génesis del hombre andino peruano

1. Dr. Arq. ADOLFO GUSTAVO CONCHA FLORES
HUANCAYO, ABRIL DE 2016

3. Enfoque marxista para interpretar la sociedad
¿Qué es un Modo de Producción? Un modo de producción' es la forma en que se organiza la
actividad económica en una sociedad, es decir, la producción de
bienes y servicios, su distribución y consumo entre sus miembros
para satisfacer sus necesidades.
Objetos de
trabajo
FUERZAS PRODUCTIVAS
RELACIONES SOCIALES DE
PRODUCCIÓN
FUERZA DE
TRABAJO DEL
HOMBRE
MODO DE PRODUCCIÓN
MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
Medios de
trabajo
Naturaleza y
materias primas
Instrumentos de
producción
FUERZA DE
TRABAJO DEL
HOMBRE
SITUACIÓN DE
LAS CLASES
SOCIALES
FORMAS DE
DISTRIBUCIÓN
CONDICIONES DEL CAMBIO CLIMATICO
Fuerzas productivas:
Incluyen la fuerza de
trabajo humano y el
conocimiento disponible a
un nivel tecnológico dado
de los medios de
producción (v. g.
herramientas,
equipamiento, edificios,
tecnologías, materiales, y
tierras fértiles). Relaciones
de producción: Se refieren
a las relaciones sociales y
técnicas, las cuales incluyen
la propiedad, el poder y el
control de las relaciones
que gobiernan los recursos
productivos de la sociedad,
a veces codificados como
leyes, formas de
cooperación y de
asociación, relaciones entre
las personas y los objetos
de su trabajo, y las
relaciones entre las clases
sociales.
CONDICIONES DEL CONOCMIENTO Y LA INFORMACIÓN

4. Enfoque de análisis mediante el Modo de Producción de la
sociedad andina pre colombina o pre hispánica
¿Qué es un Modo de Producción
Pre Colombino o Pre Hispánico?
El modo de producción pre colombino es la forma en que se
organizo la actividad económica en una sociedad andina, es decir,
la producción de bienes y servicios, su distribución y consumo
entre sus miembros para satisfacer sus necesidades.
El modo de producción precolombino surge inmediatamente después que el hombre deja el
nomadismo y este se vuelve sedentarismo.
La comunidad está representado por una casta sacerdotal.
La unidad de conjunto aparece como condición eficaz del trabajo, pero se reconoce el pago de
un tributo a la clase sacerdotal para su administración y distribución. El sistema de trabajo es
mediante los sistemas de reciprocidad, ayni, minka, etc.
Se da un trueque de productos lo cual puede considerarse como una forma de comercio. No
existe el comercio. Se manifiesta el trueque
No hay explotación del hombre por el hombre.
Se da en cinco fases (comunidad tribal, comunidad compuesta, comunidad ampliada, reino
comunitario e imperio comunitario).
Aparece las relaciones de propiedad (ayllu, panacas, etc.). Se da la revolución agrícola. Aparece
el conocimiento sobre el cambio climático y el tiempo climatológico. Se crean las collqas o
almacenes.
Todos estaban obligados a trabajar y a producir. Respondía a una ideología en que la tierra
(mama pacha) y el cielo (tayta cielo) eran sagrados.

5. JUAN DE SANTA CRUZ PACHACUTI
YAMQUI SALCAMAYHUA Nació
posiblemente en Orcosuyo, a fines del siglo
XVI. Era un cacique perteneciente al grupo de
los collahuas, de la región del altiplano o
meseta del Collao.

11. “La historia de la arquitectura y de las llaqtas
peruanas, demuestra que nuestros
antepasados han sido capaces de encontrar
respuestas con una racionalidad exitosa a las
condiciones del medio geográfico”
“Y mas allá de un interés o curiosidad científica,
el conocimiento de la historia de la arquitectura
y el urbanismo de los pueblos antiguos, aparece
no solo útil por la recuperación de tecnologías
constructivas y las formas armoniosas de
relación medio natural y medio cultural de las
llaqtas, sino como una validación de identidad
de nuestra cultura”
Para nuestro país la recuperación de su historia no es una preocupación
sentimental, sino una necesidad vital.

12. Los primeros seres humanos llegaron al Perú ocupando la costa
y luego los Andes, fue hace 15 o 20 mil años, encontrando un
ambiente distinto al que conocemos hoy en día.
La zona andina era más fría, las bajas temperaturas de la sierra,
hacían de esta zona un lugar difícil para el hombre, a pesar de
ello el hombre bien pudo adaptarse y superar este problema. En
la sierra el hombre se dedico principalmente a la caza de la
paleollama, taruca, etc.

13. En esa época vivían animales hoy extintos, como mastodontes,
caballos, perezosos gigantes y Megaterios.

14. Hombre de Paccaicasa.
17500 a.c aprox.
Hombre de Toquepala 9580
a.c aprox.
Hombre de Telarmarchay.
10500 a.c aprox.
Hombre de Paijan 8000 a.c
aprox.
Hombre de Lauricocha
10000 a.c aprox.
Hombre de Guitarrero o
Río Santa 9700 a.c aprox.
Hombre de Chilca. 5500 a.c
aprox.
Hombre de Santo Domingo
de Paracas 8000 a.c aprox.
Hombre de Piquimachay
3500 a.c aprox.
Hombre de Jayhuamachay.
4600 a.c aprox.
Hombre Tablada Lurín
4500 a.c aprox.
Hombre de Huaca Prieta.
2500 a.c aprox.
Hombre de Cerro Paloma.
4200 a.c aprox.
Hombre de Chuquitanta
1600 a.c aprox.
Hombre de Kotosh. 2200.
a.c aprox.
Hombre Caral 3000 a.c
aprox.
Hombre de Chivateros o
del Río Chillón. 10500 a.c
aprox.

17. La principal actividad de nuestros
antepasados en esa época, fue la
caza, la pesca y la recolección,
para lo cual fabricaron instrumentos
muy útiles y precisos, como puntas
de proyectil (para cazar y pescar),
raspadores (para trabajar las pieles),
cortadores, redes y anzuelos.

18. Hace 10000,
algunos de los cazadores
descubrieron la posibilidad
de domesticar a los animales
en vez de matarlos,
transformando a antiguos
animales salvajes, como la
vicuña y el huanaco, en
animales domésticos:
la llama y la alpaca.

20. Pero hace 10 000 años todo cambió. Aparecieron nuevos animales,
como el huanaco, la vicuña y la taruca. Este cambio, que les tocó
vivir a nuestros antepasados, desarrolló su capacidad de adaptación y
su habilidad de aprovechar al máximo los nuevos y variados ecosistemas
que le ofrecía la naturaleza.

21. Por esa misma época, otros cazadores
descubren las posibilidades de
domesticar las plantas, como el frijol.
Poco después (hace 5000 años), en
todos los andes, ya se conocía de
los secretos de la agricultura.
Este es el aspecto que pudo
tener el maíz silvestre, anterior
a la domesticación del poblador
andino.

22. Entre el 6000 y 4000 a.c. se descubre la agricultura. En esta
primera etapa, los cultivos eran de complemento a la dieta
obtenida por la caza la recolecta.
Para el año 1800 a.c. el humano ya había asentado su residencia
en el Perú y desarrollado una efectiva estrategia de subsistencia.
cultivos intensivos, centros ceremoniales, aldeas, industria textil,
recolecta marina.
Una de las características más importantes de este período es el
cultivo del algodón. ¿Por qué?, pues, porque es el primer cultivo
industrial, el algodón no se come, se le usa solo para la producción
textil. De este modo, desde tan temprana época, aparece una de las
industrias que mejores logros ha tenido en la antigüedad peruana.

23. Los que vivieron junto a el litoral, aprovecharon las grandes
riquezas del mar peruano, pudiendo subsistir y hasta asentarse
permanentemente, alimentándose de mariscos (principalmente) y
peces que recolectaban en las orillas.

24. Los Centros Ceremoniales son conjuntos de pirámides de
dimensiones monumentales asociados a aldeas y villorrios.
Tales pirámides son expresión de la más antigua arquitectura
pública. Ejemplo de ello lo tenemos en Caral (Lima) Kotosh
(Huanuco) y El Paraíso (Lima).

25. La cerámica aparece después del 1800 a.c. y junto a los dos
elementos anteriores (arquitectura y textilería) forman el legado
material más importante de nuestro pasado que tenemos en la
actualidad.

26. Hace 4000 años, dominados los
secretos de la agricultura, la
ganadería y la pesca, los
antiguos cazadores trashumantes
cambiaron su precaria existencia
por otra más segura, lo que
permitió el rápido crecimiento
de la población en cantidad y
calidad de vida.

27. Es así, como finalmente,
hombres y mujeres hicieron
del Perú su hogar,
aprovechando con
inteligencia lo que la
naturaleza le ofreció,
creando un nuevo mundo
de valles cultivados, caminos,
canales y llaqtas.
Huaca de Los Reyes (Dpto. La Libertad), reconstrucción hipotética de José Canziani.
Palacio y templo del período Formativo. Su construcción no habría sido posible sin
el concurso de muchas de personas y la concentración de grandes recursos.

28. De allí en adelante todo fue complejidad. Los Centros Ceremoniales se
transformaron en grandes LLAQTAQS (ciudades) que albergaron a
miles de personas, la agricultura fue apoyada con la obra de canales
de irrigación de cientos de kilómetros de largo, las obras textiles
lograron calidad y belleza no igualada en ninguna parte del mundo
(por ejemplo, los mantos de Paracas). La cerámica se convirtió en la
expresión artística y cultural más difundida.
CHAVIN DE HUANTAR (ANCAHS)
SACSAYHUAMAN (CUSCO)

29. ICONOGRAFÍA ESCULTÓRICA DE PERSONAJE CON
BÁCULO Y FRANJAS,TALLAS EN EL CENTRO
CEREMONIAL DE SECHÍN.

30. EL LENGUAJE EN EL MUNDO ANDINO
LA CONCEPCION DEL SIGNO DE LA SERPIENTE BICEFALA

31. LA COMPOSICION EN EL MUNDO ANDINO
ESTRUCTURAS ICONOLOGICAS ELEMENTALES

32. TRAZADO ARMONICO DE LA BIPARTICION Y TRIPARTICION DEL ESPACIO
TRAZADO ARMONICO BINARIO TRAZADO ARMONICO TERCIARIO

35. PROPORCIONES DINAMICAS

37. LEY DE FORMACION EN LA CUAL SE CONJUGA TRIANGULO,
PENTAGONO POR MEDIO DE LA ESTRUCTURA “CRUZ”
ESTELA DE WIRACOCHA. CHAVIN

38. LEY DE FORMACION DEL RECTANGULO 18/7 EN SU ,
ESTRUCTURA PROPORCIONAL CUADRICULA. CHAVIN

39. LA PORTADA DEL SOL DE TIAHAUNACO GUARDA EN LA
COMPOSICION SIMBOLICA DE SU TRAZADO ARMINICO
LA SERIE DE PROPRCIONES CORRESPONDIENTES A LA
TRIPARTICION VERTICAL DEL ESPACIO

40. LEYES DE LA FORMACION DE LA COMPOSICION MODULAR

42. MISCELANEA ICONOGRAFICA DE SIGNOS MOCHICA

43. EL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”

44. EXPRESIONES GEOMETRICAS
DEL SIMBOLO DE LA “CRUZ CUADRADA”