filosofía medieval

1. LA FILOSOFIA
MEDIEVAL
Hugo Franco Pantoja
Hugo Franco-Ing. Mecatrónica

2. Periodo histórico de la
civilización occidental
comprendido entre el siglo
V y el XV
Convencionalmente su
inicio es señalado por la
caída del Imperio Romano
de Occidente (476)
Tiene su fin con el
Descubrimientode
América (1492)
EDAD MEDIA
El Pantocrátor de San
Clemente
Hugo Franco-Ing.Mecatrónica

3. Una de las características fundamentales de este
periodo es el “Surgimiento del cristianismo”
Al principio el
cristianismo, pasaba casi
inadvertido para el mundo
antiguo, pero poco a poco,
se fue infiltrando en él,
causando antipatías,
escándalos, discusiones,
hasta que es adoptada
como la doctrina oficial del
Imperio Romano en el
año 313 por el
Emperador Constantino
Hugo Franco-Ing.Mecatrónica

4. El cristianismo es una religión basada en la fe en una
revelación divina, revelación que es contenida en las
Sagradas Escrituras
Esta creencia religiosa
trae un mensaje muy
diferente al
pensamiento en que se
movían los griegos, es
decir ,se produce un
cambio radical en las
bases desde las cuales
el hombre comienza a
preguntarse por si
mismo y por todo, lo
que lo rodea.
Hugo Franco-Ing.Mecatrónica

5. No existe la creación de la
naturaleza, solo se
cuestiona el cambio (la
materia es eterna)
Se creía que el mundo era
algo ordenado y posible en
entender, por eso su
preocupación por el
conocimiento
Tiempo cíclico
Supuestos básicos de la filosofía griega
La academia de Atenas
Raphael Sanzio
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6. La creación divina , señala que el
cosmos viene totalmente de la
mano de Dios .
Interpretación lineal de la historia
La única verdad la entrega la
revelación
El lugar del hombre en el cosmos
Supuestos básicos de la filosofía cristiana
Hugo Franco-Ing.Mecatrónica

7. ¿Por qué Dios
creó el mundo?
¿Se produce un
cambio en Dios
al crear?
¿Cómo puede
cambiar Dios,
si es perfecto?
¿Creó Diosel
mal?
¿Por qué lo
permite?
Cuestionamientos propios de la filosofía medieval
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8. La Patrística
Es el primer periodo de la
filosofía cristiana que se
desarrolla en el mundo
antiguo, dentro de la
cultura grecorromana y
se extiende entre los
siglos II y V.
Autores relevantes:
Clemente de Alejandría,
San Pablo, San Agustín
de Hipona
San Pablo
El Greco
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9. Utilización de la
filosofía para su
labor religiosa
La filosofía es una
herramienta para
clarificar sus
dogmas
Tiene una
finalidad
apologética
(defensa de la fe)
Su filosofía no es
original, utilizan
elementos de
filósofos
anteriores
Subordinaciónde
la filosofía a la fe
“Creo porquees
absurdo”
Tertuliano
Características de la
patrística
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10. San Agustín de Hípona
(354 – 430)
Nace en Tagaste (Argelia) localidad bajo
el dominio del Imperio Romano. Estudió
en Cartago y desde muy temprana edad
manifiesta una inquietud por encontrar la
verdad. Conoce el Estoicismo a través de
Cicerón y se acerca a la doctrina de los
maniqueos. Durante su estancia
en Milán conoce al Obispo de esta ciudad
San Ambrosio, quien lo acerca a la
doctrina cristiana, además de entrar en
contacto con el neoplatonismo. La
lectura de San Pablo resulta fundamental
para su conversión. En el año 391 se
instala en Hípona, donde posteriormente
es designado como Obispo, cargo que
ostentó hasta el año de su muerte.
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11. Estoicismo
(Cicerón)
Cristianismo
(San Ambrosio)
Neoplatonismo
(Plotino)
Influencias de San
Agustín de Hípona
Obras más importantes:
“La Ciudad De Dios”, “Las Confesiones”, “Sobre
La Trinidad”
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12. Siglo V , Invasiones
Bárbaras, perdida de la
cultura y ausencia de
reflexión filosófica
Siglos XI – XV, (la baja
Edad Media)
Surgimiento de la
escolástica
Siglos VIII – IX, el
Renacimiento Carolingio
(Carlomagno) creación de
escuelas dependientes de
los monasterios (Siete
Artes Liberales)
Siglos VI- VIII, Los
Monasterios de la Orden
Benedictina, se abocan a
la conservación del saber
a través de la copia de
manuscritos
Edad Media y el surgimiento de la
filosofía escolástica
Hugo Franco-Ing.Mecatrónica

13. Las Cruzadas (S. XI) El arte GóticoLa Iglesia
Una vez bautizados
los hombres debían
vivir a su merced
Creación de la
primera Universidad
(Paris 1231)
Centros de
educación
El cánon de estudio de la época medieval eran “Las siete
artes liberales”.
El Trívium: Gramática, Retórica, Dialéctica.
El Cuadrívium: Aritmética, Geometría, Astronomía,
Música
La Baja Edad Media (S. XII – XV)
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14. El Arte Gótico
Se refleja
principalmente
en la creación
de catedrales,
dominadas por
la ostentosidad
y las ansias de
alcanzar el
cielo
Catedral de Nuestra Señora
de Paris (1163 - 1245)
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15. Características del arte gótico
Reflejan la lucha del bien y el
mal en la tierra
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16. Catedral de Milán
(1386 - 1537)
Los vitrales y la luz
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17. A partir del siglo XII ,van a surgir
en Europa diversos movimientos
de critica de hacia el rol que
estaba cumpliendo la iglesia,
durante este periodo (Intentaba
gobernar el poder temporal y
también el espiritual)
Los Frailes Franciscanos ,
cuyo fundador fue San
Francisco (1185 – 1226).
Esta orden representa un
movimiento de protesta
contra la riqueza y la
ostentación en la cual había
caído la iglesia
Los Frailes Dominicos,
cuyo fundador fue Santo
Domingo (1170 – 1211).
Esta orden va a intentar
mantener vigente el
legado dejado por San
Agustín, promoviendo la
idea de volver a
retomar la sencillez
apostólica
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18. La escolástica y Santo Tomás de Aquino
La Escolástica es la filosofía
propia de los últimos siglos la
Edad Media, periodo en donde el
hombre hace filosofía desde
una perspectiva cristiana.
(renacer de la filosofía
aristotélica) La pugna entre
razón y fe, fue el eje central de
este movimiento filosófico.
“Razón es esclava de la teología
y la filosofía es considerada una
ayuda para desarrollar o aclarar
la fe”
Uno de sus principales
representantes es Santo Tomas
de AquinoHugo Franco-Ing.Mecatrónica

19. San Alberto Magno,
fraile dominico, fue
su maestro en la
Universidad de Paris
Aristóteles, Utiliza su
pensamiento para el desarrollo de
su teología, al igual que el filosofo
griego, gran parte de su doctrina
tiene un fundamento empírico.
Los frailes dominicos,
de quien obtiene el
gusto por el estudio y
la transmisión del
saber y las sagradas
escrituras
Influencias de Santo Tomas
de Aquino
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20. Existen dos tipos de
verdades
La relación entre fe y razón en Santo Tomas de
Aquino
Revelaciones (entregadas por
Dios). Estas son
necesariamente verdaderas
Las verdades de la razón
humana. Estas pueden
estar equivocadas
“No puede haber oposición entre la razón correctamente
utilizada y la revelación”
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21. La conducta del
hombre es
guiada a través
de fines
(Teleologismo)
Fin ultimo de
las acciones
humanas
“La felicidad”
Contemplación
de Dios
( Vida
trascendente)
El pensamiento ético de Santo Tomas de Aquino
El hombre es un ser
trascendente (alma), por lo
tanto su felicidad acá en la
tierra es incompleta y solo la
búsqueda de la contemplación
de Dios, conocer su esencia le
dará la felicidad completa .
“Ideal del hombre santo”
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22. La Existencia de Dios
Santo Tomas de Aquino ,
demuestra la existencia de Dios
por medio de un argumento
llamado «las cinco vías»,
porque propone cinco caminos
que nos llevan a Dios. Se trata
de una demostración «a
posteriori». Fundamentándose
en el principio de causalidad,
nos dice que todo lo que existe
proviene de una causa anterior
y que ésta, a su vez, de una
causa anterior, de manera que
la cadena de causas conduce a
una causa primera, que es Dios
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23. Primera vía
(del
movimiento)
Segundavía
(de la
causalidad)
Todo lo que se mueve es movido por un elemento
anterior; así la cadena de móviles nos eleva a un
primer motor inmóvil, que es Dios
Todo lo que existe procede de una causa anterior, de
este modo la cadena de causas que nos lleva a una
causa primera o causa incausada, que es Dios
Tercera vía (de
la
contingencia)
Nos muestra que si los seres de la realidad son
contingentes, ha de existir un Ser Necesario, del cual
depende todo lo demás. Ese ser es Dios
Cuarta vía(de
los grados de
perfección)
Quinta vía (de
las causas
finales)
Al observar en los seres creados diferentes grados de
perfección, tendremos que aceptar que existe el grado
máximo de perfección, la Perfección Suma, la
perfección absoluta, que es Dios
En la realidad todo tiende a un fin que implica alcanzar
un grado de realización superior, con lo que la cadena
de fines nos lleva a un fin último, a una Causa Final,
que es Dios
Pruebas de la existencia de Dios
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