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Este es un proyecto  formulado por la Corporación  Red de Consejos Comunitarios  del Pacífico Sur.
OBJETIVO GENERAL ,[object Object]
En su gestión por implementar este modelo, concreta alianza con:
 
Como agentes  financiadores
Como garantes  del proceso académico  e implementación de la propuesta andragógica INSTITUCION  EDUCATIVA  TECNICO  AGROINDUSTRIAL  SAN  LUIS  ROBLES  UNA INSTITUCION QUE ESTUDIA PARA RESCATAR LOS VALORES DE SUS GENTES
NUESTROS PROPÓSITOS
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Resignificar saberes  y valores culturales ancestrales anclados  en estos territorios.
Sistematizar y socializar  las experiencias con habitantes  de nuestra y otras regiones  que permita construir un sistema educativo intercultural.
[object Object]
Propendiendo a la construcción de un currículo propio, desde la cosmovisión del Pueblo Negro.
 
[object Object],[object Object],[object Object]
Lo social comunitario en la etnoeducación como forma de inclusión . ,[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Proceso educativo dinámico, participativo y flexible, basado en el empoderamiento y la visibilización del aporte del pueblo negro en la construcción de Colombia, partiendo de la resignificación de su [identidad]; convirtiéndonos en Seres propositivos y competitivos dentro de este mundo globalizado. Edison Cuero Peralta
Tumaco   Rescate las Varas Tablón Salado Tablón Dulce
“ No debemos limitarnos a pensar cuántos cocos tiene una palma, sino pensar en cuántas palmas puede dar un coco”
Dimensión Pedagógica Las prácticas pedagógicas son incluyentes, pertinentes y participativas…
El diálogo entre lo ancestral y lo intercultural es permanente…
Partiendo de lo propio para valorar lo ajeno…
 
Los encuentros de aprendizaje son concertados  y contextualizados con la temática a tratar…
 
 
 
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REC O MPAS ,[object Object],[object Object],[object Object]
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RECOMP A S ,[object Object],[object Object],[object Object]
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LA VARA DEL ABUELO CENÓN
R efleccionar,  E xperienciar,  C ompartir. O brar desde la oralidad,  M odificar. P royectar,  A propiar S istematizar MCRESPAO Reflexiona r.- A través de la reflexión podemos valorar nuestras construcciones, acciones y procesos de trabajo, para así mejorar nuestro desarrollo personal, profesional y comunitario.  Experienciar.-  Vivenciar, recrear y transmitir los saberes ancestrales.  Compartir-  Es multiplicar, prolongar tu ser, es causar sensaciones, es irradiar, dejar huellas que perduren en la memoria y en los corazones de los demás. Obrar desde la oralidad.-  Revitalizar el acervo cultural desde la espiritualidad: jugando, recreando y creando.  Modificar.-  Con todo lo hecho hasta el momento modificamos  nuestra estructura cognitiva, actitudinal y procedimental; aprehendiendo para desaprender prácticas aculturizantes.  Proyectar.-  Significa lanzar, impulsar hacia adelante y hacer partícipe a la familia y la comunidad del ejercicio educativo.  Apropiar.-  Identificarse, empoderarse de lo aprehendido para romper paradigmas y generar procesos de cambios. Sistematizar. - Registrar las memorias de la práctica educativa y pedagógica para socializarla en todos los territorios colectivos así como exportar la metodología planteada.
CAMBIO DE MANO   (Evaluación por procesos) YO   (Autoevaluación) Valoración autocrítica que el o la participante hace honestamente de sus propios procesos de aprendizaje, de su esfuerzo y de su responsabilidad con la que enfrentó cada encuentro de saberes.  NOSOTROS   (Coevaluación) Es la valoración colectiva de las actividades desarrolladas por cada participante, permitiendo identificar fortalezas, debilidades y limitaciones que permitan crecer a cada integrante del colectivo.  LOS OTROS - EL ABUELO   (heteroevaluación) Valoración autónoma del Tutor o Facilitador del aprendizaje según lo vivenciado durante el periodo académico con el objeto de evidenciar los avances obtenido con el fin de aprobar o reprobar la actuación del o la participante.
LA MUELA DEL JUICIO DEL ABUELO CENÓN EL RIVIEL  Trabajo individual LA YUNTA Trabajo colaborativo CHUMBLÚN  Investigación TRUEQUE  Participación CUENTO EL CUENTO  Producción conceptual o evaluación escrita ÑIAS  convivencia FRUTO  Definitiva 15% 10% 10% 15% 20% 30% 100% 0,75 0,5 0,5 0,75 1 1,5 5 Es el que se le asigna de manera particular y personalizada a cada participante Es el intercambio de saberes entre pares con relación a un tema determinado  Es el proceso que se lleva para encontrar la verdad entre lo propio y lo del otro patio Es el interés demostrado en cada encuentro para socializar de diferentes maneras lo aprendido. Es la capacidad que se tiene para contextualizar el texto y producir nuevos conocimientos y cómo aplicarlos en su vida práctica. Es la visibilización de lo aprendido a nivel comunitario, tanto al interior del Palenque como del medio en el que se desenvuelve. Debe tenerse en cuenta puntualidad y asistencia. Es la sumatoria de la muela del juicio para la vara del abuelo Cenón.
Socialización de la propuesta con los docentes Oferentes de RECOMPAS.
 
 
Proceso de capacitación a los Tutores y Facilitadores de los tres componentes.
Acompañamiento por parte de la UNAD en el proceso de cualificación.
Construyendo con visión intercultural
Es mejor pensar en alianzas para construir.
 
Reuniones de planeación y evaluación
Reunión de Comité Técnico
La recreación y el deporte forman parte de las estrategias de aprendizaje
 
 
 
 
 
Los encuentros familiares permiten socializar y evaluar los avances de la propuesta…
El trabajo artesanal permite el reencuentro  consigo mismo y los otros…
 
 
 
“ Los hombres y las mujeres que no conocen su historia y su cultura, son como los árboles que nacen a las orillas de los barrancos, sin sabia que los alimente…
Los árboles que no tienen sus raíces bien enterradas en la tierra sus frutos no se pueden comer porque son empedernidos y amargos…
Así como los árboles no pueden vivir sin sabia que los alimente, los hombres y las mujeres no pueden vivir sin historia y sin raíces”.   (Juan García Salazar-1993).
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Presentación de Tumaco

  • 1.  
  • 2. Este es un proyecto formulado por la Corporación Red de Consejos Comunitarios del Pacífico Sur.
  • 3.
  • 4. En su gestión por implementar este modelo, concreta alianza con:
  • 5.  
  • 6. Como agentes financiadores
  • 7. Como garantes del proceso académico e implementación de la propuesta andragógica INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO AGROINDUSTRIAL SAN LUIS ROBLES UNA INSTITUCION QUE ESTUDIA PARA RESCATAR LOS VALORES DE SUS GENTES
  • 9.
  • 10. Resignificar saberes y valores culturales ancestrales anclados en estos territorios.
  • 11. Sistematizar y socializar las experiencias con habitantes de nuestra y otras regiones que permita construir un sistema educativo intercultural.
  • 12.
  • 13. Propendiendo a la construcción de un currículo propio, desde la cosmovisión del Pueblo Negro.
  • 14.  
  • 15.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19. Proceso educativo dinámico, participativo y flexible, basado en el empoderamiento y la visibilización del aporte del pueblo negro en la construcción de Colombia, partiendo de la resignificación de su [identidad]; convirtiéndonos en Seres propositivos y competitivos dentro de este mundo globalizado. Edison Cuero Peralta
  • 20. Tumaco Rescate las Varas Tablón Salado Tablón Dulce
  • 21. “ No debemos limitarnos a pensar cuántos cocos tiene una palma, sino pensar en cuántas palmas puede dar un coco”
  • 22. Dimensión Pedagógica Las prácticas pedagógicas son incluyentes, pertinentes y participativas…
  • 23. El diálogo entre lo ancestral y lo intercultural es permanente…
  • 24. Partiendo de lo propio para valorar lo ajeno…
  • 25.  
  • 26. Los encuentros de aprendizaje son concertados y contextualizados con la temática a tratar…
  • 27.  
  • 28.  
  • 29.  
  • 30. Se les provee del material básico para la compilación de las memorias de cada uno de los encuentros…
  • 31.  
  • 32. Estudiantes de la licenciatura en Etnoeducación aplicando la propuesta.
  • 33.  
  • 34. Educación Propia, Incluyente y Participativa
  • 35.  
  • 37.  
  • 38. S A P M O C E R
  • 39.
  • 40.
  • 41.
  • 42.
  • 43.
  • 44.
  • 45.
  • 46.
  • 47. LA VARA DEL ABUELO CENÓN
  • 48. R efleccionar, E xperienciar, C ompartir. O brar desde la oralidad, M odificar. P royectar, A propiar S istematizar MCRESPAO Reflexiona r.- A través de la reflexión podemos valorar nuestras construcciones, acciones y procesos de trabajo, para así mejorar nuestro desarrollo personal, profesional y comunitario. Experienciar.- Vivenciar, recrear y transmitir los saberes ancestrales. Compartir- Es multiplicar, prolongar tu ser, es causar sensaciones, es irradiar, dejar huellas que perduren en la memoria y en los corazones de los demás. Obrar desde la oralidad.- Revitalizar el acervo cultural desde la espiritualidad: jugando, recreando y creando. Modificar.- Con todo lo hecho hasta el momento modificamos nuestra estructura cognitiva, actitudinal y procedimental; aprehendiendo para desaprender prácticas aculturizantes. Proyectar.- Significa lanzar, impulsar hacia adelante y hacer partícipe a la familia y la comunidad del ejercicio educativo. Apropiar.- Identificarse, empoderarse de lo aprehendido para romper paradigmas y generar procesos de cambios. Sistematizar. - Registrar las memorias de la práctica educativa y pedagógica para socializarla en todos los territorios colectivos así como exportar la metodología planteada.
  • 49. CAMBIO DE MANO (Evaluación por procesos) YO (Autoevaluación) Valoración autocrítica que el o la participante hace honestamente de sus propios procesos de aprendizaje, de su esfuerzo y de su responsabilidad con la que enfrentó cada encuentro de saberes. NOSOTROS (Coevaluación) Es la valoración colectiva de las actividades desarrolladas por cada participante, permitiendo identificar fortalezas, debilidades y limitaciones que permitan crecer a cada integrante del colectivo. LOS OTROS - EL ABUELO (heteroevaluación) Valoración autónoma del Tutor o Facilitador del aprendizaje según lo vivenciado durante el periodo académico con el objeto de evidenciar los avances obtenido con el fin de aprobar o reprobar la actuación del o la participante.
  • 50. LA MUELA DEL JUICIO DEL ABUELO CENÓN EL RIVIEL Trabajo individual LA YUNTA Trabajo colaborativo CHUMBLÚN Investigación TRUEQUE Participación CUENTO EL CUENTO Producción conceptual o evaluación escrita ÑIAS convivencia FRUTO Definitiva 15% 10% 10% 15% 20% 30% 100% 0,75 0,5 0,5 0,75 1 1,5 5 Es el que se le asigna de manera particular y personalizada a cada participante Es el intercambio de saberes entre pares con relación a un tema determinado Es el proceso que se lleva para encontrar la verdad entre lo propio y lo del otro patio Es el interés demostrado en cada encuentro para socializar de diferentes maneras lo aprendido. Es la capacidad que se tiene para contextualizar el texto y producir nuevos conocimientos y cómo aplicarlos en su vida práctica. Es la visibilización de lo aprendido a nivel comunitario, tanto al interior del Palenque como del medio en el que se desenvuelve. Debe tenerse en cuenta puntualidad y asistencia. Es la sumatoria de la muela del juicio para la vara del abuelo Cenón.
  • 51. Socialización de la propuesta con los docentes Oferentes de RECOMPAS.
  • 52.  
  • 53.  
  • 54. Proceso de capacitación a los Tutores y Facilitadores de los tres componentes.
  • 55. Acompañamiento por parte de la UNAD en el proceso de cualificación.
  • 56. Construyendo con visión intercultural
  • 57. Es mejor pensar en alianzas para construir.
  • 58.  
  • 59. Reuniones de planeación y evaluación
  • 61. La recreación y el deporte forman parte de las estrategias de aprendizaje
  • 62.  
  • 63.  
  • 64.  
  • 65.  
  • 66.  
  • 67. Los encuentros familiares permiten socializar y evaluar los avances de la propuesta…
  • 68. El trabajo artesanal permite el reencuentro consigo mismo y los otros…
  • 69.  
  • 70.  
  • 71.  
  • 72. “ Los hombres y las mujeres que no conocen su historia y su cultura, son como los árboles que nacen a las orillas de los barrancos, sin sabia que los alimente…
  • 73. Los árboles que no tienen sus raíces bien enterradas en la tierra sus frutos no se pueden comer porque son empedernidos y amargos…
  • 74. Así como los árboles no pueden vivir sin sabia que los alimente, los hombres y las mujeres no pueden vivir sin historia y sin raíces”. (Juan García Salazar-1993).
  • 75. G R A C I A S INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO AGROINDUSTRIAL SAN LUIS ROBLES UNA INSTITUCION QUE ESTUDIA PARA RESCATAR LOS VALORES DE SUS GENTES