1. Álbumes escatologicos: entre lo profano y lo
sublime
Maili Ow G, Roberto Cabrera, Catalina Valle
1. La escatología
Una definición no rigurosa nos hable de la escatología como una parte del estudio teológico dedicado a lo que ocurre
más allá del tiempo humano. Desde sus orígenes griegos, también aborda a la fisiología desde las heces y fluidos
humanos. Más allá las definiciones, nos ocupamos de la doble vertiente de la escatología: lo sublime y lo profano. La
presencia de ésta doble-vía no es natural en la LIJ, sobre todo a aquella que se orientaba a las temáticas formativas y
correctas. Lo escatológico noslleva a una literatura carnavalizada, incorporandolo festivo, lo no-lógico (mundo al revés).
Se desarrollan y presentan personajes y actividades impensados para un mundo normal, caen los límites del decoro y de
la normalidad correcta. En la LIJ, se crean espacios para abordar temas incómodos, desafiantes al mundo adulto. Para
Bajtín, el jolgorio propio del carnaval da vida a la vida, por lo tanto es profundamente vital y se conecta con el sentido de
loescatológico(que guardarelaciónconmateriasde lavidahumana).
2. EscatologíaProfana:el reino de la caca y de otros residuos
La doble codificación abre un espacio potente de construcción de sentidos en el que las palabras y las imágenes se
ayudan mutuamente para dar el mensaje. En la escatología profana encontramos a las heces como un tema potente y
de amplio desarrollo. Las primeras adquisiciones del lenguaje infantil tienen que ver con “la caca” (no, no toques, es
caca) y la imagen negativa que se le da. Ejemplos de esta temática son “El topo que quería saber quién se había hecho
de aquello en su cabeza”, “No, no fui yo” y “La Mosca”. En el segundo de estos además de la caca tenemos otros
elementos escatológicos descendentes, tales como pedos, eructos y mocos. La introducción de la escatología profana
en este texto no es tan profunda, la vergüenza y la negación dan paso a la sanción social hacia el responsable de
aquellos actos “sucios”, alimentando la recriminación. Además, no es un buen ejemplo de la doble codificación, por lo
tanto no se constituye como libro álbum. En la Mosca, la doble codificación si se logra de mejor forma, en tanto la
protagonista (la mosca) es mostrada tal cual en su qué-hacer (bañarse) en un lugar cotidiano (dentro del w.c) en el
preciso momento cuando a un niño le entrega la urgencia de usarlo. Las ilustraciones guían al lector a entender donde
se encuentra la protagonista y que pasa alrededor. Las imágenes sugieren una contradicción entre la caca real y su
percepción y como es presentada (“bonita, suave, bien formada”) No hay mención verbal de la caca. Incluso pone de
víctima a un insectomolesto de realidad“asquerosa”.
3. EscatologíaSublime
La perspectiva trascendente está orientada hacia las reflexiones en torno a los límites de la vida humana. En el Pato y la
Muerte y en La Gran Pregunta se abordan problemas respecto a las cuestiones últimas del ser humano: para que estoy
aquí y la muerte. La muerte no es un tema desconocido para la LIJ, pero si es novedosa la forma convertirla en un
elemento estético, sobre todo reflejado en los colores, los espacios, los ambientes utilizados. El estado anímico de las
ilustraciones resulta ser pacífico. La muerte es parte del ciclo, no un fin, y por lo tanto “la vida sigue dentro del hábitat”
(El Sapo y la Canción del mirlo). Otro ejemplo son los libros de Paloma Valdivia, “Es Así” y “Los de arriba y los de abajo”.
Ambos libros asumen la escatología ascendente desde la desdramatización de las temáticas complejas que aborda la
nuevaLIJ.
