I Jonnada Nacional Unefa Portuguesa. 2014. Maestrante de Tecnología Educativa

1. Hilde Adolfo Sánchez F.
hildeadolfo@gmail.com
04143512354
UNEFA-GUANARE

2. Paz. (Del lat. pax, pacis). 1.
Situación y relación mutua de
quienes no están en guerra. 2.
Pública tranquilidad y quietud de
los Estados, en contraposición a
la guerra o a la turbulencia. 3.
Tratado o convenio que se
concuerda entre los gobernantes
para poner fin a una guerra. 4.
Sosiego y buena correspondencia
de unas personas con otras,
especialmente en las familias, en
contraposición a las disensiones,
riñas y pleitos. 5. Reconciliación,
vuelta a la amistad o a la
concordia. 6. Virtud que pone en
el ánimo tranquilidad y sosiego,
opuestos a la turbación y las
pasiones. 7. Genio pacífico,
sosegado y apacible.
Paz negativa versus paz
positiva: La paz debe ser más
que la mera ausencia de un
conflicto violento (ésta es
designada como paz negativa).
Los Estados (o cualquier grupo
dentro de un conflicto) deben
buscar relaciones de
colaboración y apoyo mutuo
para lograr una paz positiva. En
el momento del cese al fuego
el trabajo para construir la paz
no está sino a punto de
comenzar, para lograr así una
paz que dure más allá del alto
al fuego.

3. Galtung, Johan. (2003). Tras la violencia, 3R:
reconstrucción, reconciliación, resolución. Afrontando los efectos visibles e
invisibles de la guerra y la violencia. Gernika: Bakeaz/Gernika Gogoratuz

4. La violencia, puede ser
entendida como el uso o
amenaza de uso de la fuerza o
de potencia, abierta u
oculta, con la finalidad de
obtener de uno o varios
individuos algo que no
consienten libremente de
hacerles algún tipo de mal
(físico, psíquico o moral).
El elemento esencial en la
violencia es el daño, tanto
físico como psicológico.
Los conflictos son situaciones de
disputa en los que hay
contraposición de
intereses, necesidades y
valores.
La violencia es un fenómeno
social, que se aprende.
No se debe pretender eliminar
los conflictos; son positivos.
Son oportunidades de
transformación.
Se debe luchar para evitar el uso
de la violencia para resolverlos
Fisas, Vicenç. (1998). Cultura de paz y gestión de conflictos. Barcelona. Icaria
Editorial Unesco

5. DIÁLOGO: 1. m. Plática
entre dos o más
personas, que
alternativamente
manifiestan sus ideas o
afectos.
2. m. Obra literaria, en prosa o en
verso, en que se finge una plática
o controversia entre dos o más
personajes.
3. m. Discusión o trato en
busca de avenencia.
La paz es ausencia
de violencia, no
de conflictos
Avenencia:
Convenio, transacción, conf
ormidad, unión

6. *Filosofía: “conjunto de saberes que busca
establecer, de manera racional, los principios más
generales que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el sentido
del obrar humano”.
Diccionario de la Real Academia Española (DRAE)
*Ciencia: “conjunto de conocimientos obtenidos
mediante la observación y el
razonamiento, sistemáticamente estructurados y
de los que se deducen principios y leyes
generales”.

7. Ética
Filosofía política
Filosofía del
lenguaje
Filosofía de la
mente
Filosofía de la
historia
Lógica-Dialéctica
Estética (Filosofía
del Arte)
Metafísica
Estudio del origen, la naturaleza
y los límites del conocimiento
humano
Teoría del conocimiento
Gnoseología
Ontología
Parte de la metafísica que trata
del ser en general y de sus
propiedades trascendentales
Epistemología

8. Investigación de un cambio de
problemática, teórica o práctica, en
un área o ámbito científico
determinado con un núcleo teórico
consolidado
Financiado por una Institución
Pública, Fundación privada o
Empresa particular
Dirigida por alguien de reconocido prestigio como
experto en el ámbito de la investigación, sea
individuo o equipo investigador
Método de investigación
cuidadosamente
establecido
Resultado publicado en
revistas especializadas
(Arbitradas-Indexadas)
Incorporadas y
asumidas las
conclusiones
en el quehacer
de la
comunidad
científica
“teóricamente
progresivo”
El reconocimiento
suele convertirse en
derecho de patente
durante 20 años
cuando tiene una
aplicación práctica o
técnica
CARACTERÍSTICAS
DE LA
CONSTRUCCIÓN
DEL SABER
CIENTÍFICO ACTUAL

9. *Teoría de los fenómenos o de lo que aparece. Dialéctica
interna del espíritu que presenta las formas de la
conciencia hasta llegar al saber absoluto.
*Examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar
si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., y
suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal
que resulte posible atenerse a lo dado en cuanto es y
describirlo en su pureza.
*La fenomenología, no presupone nada: ni el sentido
común, ni el mundo natural, ni las proposiciones
científicas, ni las experiencias psicológicas. Se coloca antes
de cualquier creencia y de todo juicio para explorar
simplemente lo dado.

10. *“Tiene como foco entender el significado que tienen los
eventos (experiencias, actos...) para las personas que serán
estudiadas” (Maykut y Morehouse, 1994, p.3).
*Los sujetos y su manera de ver el mundo, el significado que
éstos atribuyen a los fenómenos de estudio, es lo que
constituye la realidad y lo que es importante estudiar.
*El contexto del estudio cobra especial importancia en tanto se
considera que un fenómeno social se produce en una situación
y un medio específico, con características únicas. (Ídem).
*“… eventos como mutuamente modelados. Relaciones
multidireccionales pueden ser descubiertas dentro de las
situaciones” (Ídem, p.13).
MAYKUT, P. y MOREHOUSE, R.(1999). Investigación Cualitativa. Una guía
práctica y filosófica. España: Hurtado.

11. Disertar-Razonar-Discurrir
Considerar-Imaginar-Abstraer
Pensar-Alegar-Meditar-Aducir
Argüir-Argumentar-Filosofar
FILOSOFAR
TESIS

12. Razonar: 1.
Discurrir, ordenando
ideas en la mente para
llegar a una conclusión.
2. Hablar dando
razones para probar
algo. 3. Exponer, aducir
las razones o
documentos en que se
apoyan
dictámenes, cuentas
Alegar: 1. Dicho de una
persona: Citar, traer a
favor de su
propósito, como
prueba, disculpa o
defensa, algún
hecho, dicho, ejemplo, e
tc. 2. Exponer
méritos, servicios, etc.,
para fundar en ellos
alguna pretensión. 3.
Der. Dicho del interesado
o de su abogado:
Argumentar oralmente o
por escrito, hechos y
derechos en defensa de
su causa.
Aducir:
Presentar o
alegar
pruebas, ra
zones, etc.
Argumentar: Argüir (‖ sacar en claro). 2.
Argüir (‖ descubrir, probar). 3.
Aducir, alegar, poner argumentos. 4.
Disputar, discutir, impugnar una opinión
ajena.
Disertar: Razonar, discurrir detenida y metódicamente sobre alguna
materia, bien para exponerla, bien para refutar opiniones ajenas

13. Filosofar
Abstraer
Razonar
Pensar
Argüir
Argumentar
Considerar
Discurrir
Disertar
Aducir
Alegar
Meditar
Imaginar
TESIS Doctor – PhDFilósofo
Experiencia
personal y
profesional
Investigación
Científica
Ciudadano -
Pueblo
Científico

14. ¿De qué nos sirve seguir paso a paso rigurosamente
los métodos más modernos y de mayor aceptación
para justificar la exactitud de nuestras
investigaciones si el seguimiento de esos métodos
no se refleja en nuestro comportamiento cotidiano
laboral o personal pues ni siquiera nos imaginamos
que esos pasos, esos procedimientos, esas
estrategias “científicas” deben corresponderse con
una manera de pensar, con una manera de
reflexionar, con una manera de considerar, aceptar
y penetrar nuestro mundo y el mundo de los
demás?
Mi reto: ¡Seamos filósofos! ¡Filosofemos¡

15. “Tampoco tiene el pensar filosófico, como lo
tienen las ciencias, el carácter de un proceso
progresivo. Estamos ciertamente mucho más
adelantados que Hipócrates, el médico
griego; pero apenas podemos decir que
estemos más adelantados que Platón. Sólo
estamos más adelantados en cuanto al
material de los conocimientos científicos de
que se sirve este último. En el filosofar
mismo, quizá apenas hayamos vuelto a llegar
a él.”
Jaspers, Karl (1981). La filosofía desde el punto de vista de la
existencia. Fondo de Cultura Económica de España.

16. Aupemos nuestras discrepancias, convivamos felices con
nuestras diferencias. Descubramos unidos nuestros verdaderos
problemas y acertemos individual y colectivamente en las más
sensatas soluciones para que no se conviertan en el torbellino
de más dificultades y en peor condición humana (social) que la
que hoy padecemos con la ofensa, con el oprobio, con la
humillación, con el maltrato, con el insulto, con la mofa, con el
escarnio, con el desprecio, en sustitución de la discusión por
esas diferencias y por esas discrepancias.
ACTITUD TRASCENDENTE CONTRA ACTITUD NATURAL
¿Quién debe tomar la iniciativa?
Todos, si permitimos que emerja nuestra parte
inteligente, filosófica, preclara y nos reímos de nuestra parte
boba, de nuestra parte neófita y hasta de nuestra ingenuidad;
pero indiferencia, jamás
¿Podremos?

17. AMOR
NEOFILIA
Privilegios
Impunidad

18. MARXISTA-
LENINISTA
Y
ACCIÓN
CATÓLICA
Pan
(Economía)
Paz
(Política)
Libertad
(Ideología)
LUCHAS SOCIALES
(CONFLICTOS)
Privilegios
Impunidad
VIDA

19. No es necesario que todos profesemos la misma religión o la misma
ideología política para que luchemos por nuestras necesidades
materiales, por la paz y por la libertad.
Nacen la religión y la política porque, solos, no podemos resolver los
problemas sociales (grandes y pequeños). Para ello deberíamos aislarnos
o vivir en conflicto, en permanente disociación
¿ABSURDIDAD?
Somos ingenuos o ignorantes. No tenemos intención honesta de la
búsqueda del bien común. No nos interesan la paz, la libertad, ni el
desarrollo económico. Menos la VIDA
Si el bien común es una meta, ¿Por qué confundimos los caminos que
conducen a ella? Si la paz y la libertad así como la búsqueda del buen
vivir deben ser una producción colectiva, compartida, ¿Por qué persiste
la imposición, la segregación, la exclusión por motivaciones políticas y
religiosas?

20. No podemos vivir en divergencia
No somos tolerantes. No somos libres
Nuestras ataduras de egoísmo personal, religioso
y político son un suicidio y atentan contra
nuestra “estabilidad social ”, contra nuestra
“estabilidad económica”, contra nuestra paz.
LA VERDAD ES QUE:
Cierre permanente a la complementariedad
necesaria de la
CONVERGENCIA con la DIVERGENCIA

21. Las Redes Sociales son escenarios de la más
desproporcionada violencia directa (física o verbal y visible )
así como de la estructural y cultural
Parece que la
violencia
callejera, familiar, es
colar es una
concreción de la
violencia individual y
grupal que se percibe
en las redes sociales.
Si es así, allí
podríamos “bajarle
dos” (o más) a la
violencia y resolver
los conflictos con
diálogo, mediación,
negociación en
búsqueda de la PAZ

22. CÁTEDRA UNESCO PLANETA LIBRE HACIA UNA CULTURA DE PAZ
Creada en el año 1996 en la Universidad Central de Venezuela por la
Fundación Internacional Planeta Libre.
Estudios sobre cultura de Paz en
Venezuela
CÁTEDRA UNESCO SOBRE EDUCACIÓN PARA LA PAZ
Establecida en junio de 2007 en la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador de Maracay, estado Aragua
Vicerrectora de Extensión formalizará ante Consejo Universitario la
cátedra libre de Cultura de Paz: 27 y 28 de marzo propondrá ante el
Consejo Universitario la formalización de la cátedra libre “Cultura de Paz” y
su incorporación al currículo de la UPEL, en aras de reforzar el perfil de
orientador del docente
ESTUDIANTES: COMUNICACIÓN Y CULTURA DE PAZ:
Elizabeth Arapé y Luis Rodolfo Rojas (2008) ESTUDIANTES: COMUNICACIÓN Y
CULTURA DE PAZ / www.revistaorbis.org.ve 11 (4) 28-65

23. ¿Podemos resolver nuestras diferencias, nuestros
conflictos sin violencia directa, cultural o
estructural?
¿PODEMOS CONSTRUIR LA PAZ?
¿Somos capaces de dialogar, de razonar, de
argumentar, de respetar y entender el otro?
¿Podremos filosofar?

24. Hilde Adolfo Sánchez F.
hildeadolfo@gmail.com
04143512354
MUCHAS
GRACIAS
Filosofía para neófitos
y preclaros
PODREMOS
VIVIR EN PAZ