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1. Revista Espiritualidad Salesiana
JUAN PABLO ANTON YAGUAL

2. Libro : La condición de la
postmodernidad

3. La condición de la
posmodernidad
JEAN-FRANCOIS LYOTARD

4. FRANCOIS LYOTARD
Versalles1924- París 1998) Filósofo francés
• Es reconocido por su introducción al postmodernismo a
finales de 1970. Antes de este fue miembro del grupo
'Socialisme ou Barbarie' (Socialismo o barbarie), un grupo
de la izquierda crítica conformado por intelectuales
franceses Profesor en la Universidad de París VIII
• Conocido como “EL PADRE DE
LA POSTMODERNIDAD”.

5. LA CONDICIÓN POSMODERNA
SEGÚN LYOTARD
Es la condición del saber en las sociedades más
desarrolladas.
Posmodernidad se refiere “al estado de la cultura
después de las transformaciones que han afectado a
las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de
las artes a partir del siglo XIX. Aquí se situarán esas
transformaciones con relación a la crisis de los
relatos” (p 9)
• El saber científico no es todo el saber (Se
pone en duda ese conocimiento)
• El derecho de decidir lo que es verdadero
esta ligado con el derecho que es justo
• Es una sociedad con alto componente
entre la ciencia , ética y la política,
lingüística adquiere mayor importancia. Lo
social se proyecta en redes

6. ¿QUÉ ES POSMODERNIDAD?
SEGÚN LYOTARD
• Tendencia a conservar lo existente en materia de desigualdades.
• El saber científico no es todo el saber.
• El derecho a decidir lo que es verdadero está ligado con el derecho a decidir lo que es
justo.
• Hay relaciones estrechas entre la ciencia, la ética y la política.
• En una sociedad con alto componente comunicacional, la lingüística adquiere mayor
importancia. Lo social se atomiza en redes.

7. CRÍTICAS
• Criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del
dinero, que se acomoda a todas las tendencias y
necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra.
• La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad
con respecto a los meta relatos, invalidados por sus efectos
prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema
alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy
diversos para producir cambios concretos.

8. LENGUAJE Y SABER SEGÚN LYOTARD
• El lenguaje incide en la investigación y en la transmisión de los
conocimientos.
• El saber está afectado por los cambios tecnológicos (tecnología de
comunicaciones).
• Hoy el saber no depende de la formación del espíritu. Su relación es
de consumidor a mercancía.
• Saber para la venta y saber para el poder.

9. Lyotard considera que el pensamiento debe ser divida en 2:
• El pensamiento positivo
• el funcionalismo(Todo lo que hemos adopto por
costumbre) son indispensable para el sistema
• El saber tiene afinidad con la costumbre
• El saber se trata de todas las historias que hemos tenido
antes.

10. CARACTERÍSTICA S DE POSTMODERNIDAD SEGÚN
LYOTARD
• El posmodernismo no sigue la solución dual de la sociedad:
positivista o hermenéutica (interpretativa).
• Las funciones de regulación y de reproducción se están dejando más
en manos de los autómatas que de los administradores.
• La clase política cede espacios a la clase dirigente
• El saber pierde su “valor de uso” y adquiere más “valor de cambio”

11. • Conclusiones
Lyotard al hablar de la condición humana posmoderna quiere
hacer notar que los sucesos históricos no se devuelven de la
misma manera de como se hacia en la modernidad.
Los metarrelatos “son aquello que han marcado en la
modernidad : la emancipación progresiva de la razón y la
libertad”
Actualmente los grandes relatos que legitimaban un sentido
de la historia , han perdido ya su credibilidad

12. La vida de Jesús

13. Historia de Jesús de
Nazaret

14. La vida de Jesús
Todos sabemos qué hizo Jesús durante los tres
años de su vida pública: cómo recorrió
ciudades y pueblos de Palestina predicando el
Reino de Dios, curando enfermos, resucitando
muertos y enseñando parábolas. Pero ¿qué hizo
durante los más de 30 años anteriores?

15. Antes de los 30 años
Lo único que conocemos antes de los 30 años de la vida de Jesús
es un episodio que le sucedió a los
12 años, cuando se perdió en Jerusalén durante una fiesta de
Pascua, y cómo José y María lo
hallaron “en el Templo sentado en medio de los maestros,
escuchándolos y haciéndoles preguntas; y
todos los que lo oían estaban asombrados por su inteligencia y
sus respuestas” (Lc 2,46-47). Pero
inmediatamente después dice el evangelio que volvió a Nazaret,
y de nuevo el velo del misterio
desciende sobre su vida, oscureciendo todas sus actividades
durante los siguientes 20 años.

16. Uno mas del pueblo
Si nos atenemos, pues, al evangelio, debemos concluir
que Jesús no se movió de Nazaret durante
todos esos años. “Allí vivió”, dice Lucas. Y allí, en su
círculo familiar (“obedeciendo a sus padres
en todo”), experimentó su madurez humana, intelectual
y psicológica, de la misma manera que lo
hacían los demás niños judíos de su tiempo.

17. Cual era su verdadero nombre
Lo primero que hicieron los padres con el niño Jesús, apenas nacido, fue ponerle un nombre.
Esto se
realizaba en medio de una alegre ceremonia, celebrada al octavo día como mandaba el
Génesis
(17,12), y ante la presencia de varios testigos.
El nombre que José y María le pusieron fue el de “Yehoshúa”, que en hebreo significa Josué.
Por la
Biblia sabemos que en Palestina ese nombre solía acortarse y pronunciarse “Yeshúa”, por
razones
de familiaridad. A su vez en Galilea, donde se hablaba de una manera distinta al resto del
país, y
donde vivía la sagrada familia, se lo abreviaba aún más y se lo pronunciaba “Yeshú”. Por eso,
los
primeros cristianos de origen griego lo tradujeron más tarde por “Jesús”.

18. Aprendió a leer y a escribir
¿Aprendió Jesús a leer y escribir durante su infancia, en un pueblito tan insignificante
como
Nazaret, o permaneció analfabeto? Muchos piensan que semejante pregunta es
absurda, ya que en
los evangelios tres episodios muestran claramente que él sabía leer y escribir.
El primero es aquél en el que los escribas y fariseos le presentaron una mujer
sorprendida en
adulterio para ver si debían apedrearla o no, y Jesús, en vez de contestarles, “se agachó
y se puso a
escribir en la tierra con el dedo” (Jn 8,6). El segundo es cuando se presentó en la
sinagoga de
Nazaret, y lo invitaron a leer el libro del profeta Isaías (Lc 4,17). El tercero es aquél en
el que los
judíos, al escucharlo predicar en Jerusalén, se preguntaron maravillados: “¿Cómo es
que éste sabe
escritura sin haber estudiado?” (Jn 7,15).

19. Los dos ciclos de estudio
Por la literatura judía sabemos que cuando Jesús era niño existía en Nazaret, como en
los demás
pueblos de Palestina, una pequeña escuela, donde concurrían los niños a partir de los 5
años. El
local estaba pegado a la sinagoga, y el programa escolar constaba de dos ciclos básicos.
El primero duraba 5 años. Los niños comenzaban aprendiendo las letras del alfabeto
hebreo, y luego
se iniciaban en la lectura de la Biblia, empezando por el libro del Levítico. De ahí
pasaban a los
demás libros bíblicos, repitiéndolos versículo por versículo, hasta que aprendían el texto
sagrado
casi de memoria. En la Biblia los alumnos estudiaban todo: la lengua, la gramática, la
historia, la
geografía.

20. Terminada esta primera etapa los niños pasaban al segundo ciclo, que duraba 2 años.
Allí se
aplicaban al conocimiento de la “Ley Oral” judía (llamada Mishná), es decir, a las
interpretaciones y
complementos que los doctores de la Ley hacían de las leyes bíblicas.
A llegar a los 12 años, los niños terminaban sus estudios. Si alguno era
particularmente brillante,
entonces podía cursar estudios más avanzados; para ello debía viajar a Jerusalén o a
alguna otra
ciudad importante del país, e inscribirse en las escuelas dirigidas por los más célebres
doctores de la
Ley. Pero eso era privilegio de algunos pocos; la mayoría de los jóvenes se
reintegraban a sus
familias, donde empezaban a aprender de su padre una profesión para ganarse la
vida.

21. Jesús era carpintero¿Qué profesión practicó Jesús durante su adolescencia? Sabemos que todo padre de
familia judío
procuraba para su hijo una ocupación, pues los rabinos decían: “El que no le enseña a su
hijo un
oficio, le enseña a robar”. San Marcos, tal como vimos, dice que cuando Jesús predicó
en la
sinagoga de Nazaret los aldeanos comentaron: “¿No es éste el carpintero?” (Mc 6,3). De
ahí se
pensó siempre que Jesús fue carpintero.
Pero muchos han puesto en duda esta afirmación. Primero, porque los otros evangelios
traen una
versión diferente. San Mateo, por ejemplo, dice que la pregunta de la gente fue: “¿No es
éste el hijo
del carpintero?” (Mt 13,55), es decir, le atribuye el oficio de carpintero a San José, no a
Jesús.
Mientras que San Lucas presenta a la gente preguntando: “¿No es éste el hijo de José?”
(Lc 4,22),
con lo cual ninguno de los dos aparece como carpintero.

22. Como rezaba Jesús
Otras de las cosas que aprendió Jesús durante su adolescencia en Nazaret fue a rezar, ya
que todo
niño israelita, a partir de los 13 años, adquiría el hábito de orar tres veces por día: a la
mañana, al
mediodía y a la noche. Para ello se le enseñaba a cubrirse la cabeza
y los hombros con un manto especial, llamado “talit”, el cual tenía colgados en sus cuatro
esquinas
unos flecos llamados “zitzit”. Estos flecos representaban todas las leyes divinas, que ellos
observaban de corazón por las “cuatro esquinas” de su vida. Eran en total 32 (8 flecos en
cada
esquina), porque el número 32 simboliza la palabra “corazón” en hebreo. El uso de los
flecos lo
había ordenado Dios a Moisés en el libro del Deuteronomio: “Habla a los israelitas para
que se
pongan unos flecos en la punta de sus mantos. Así, al verlos, se acordarán de todos los
mandamientos del Señor”

23. ¿A donde iba los sábados?
Desde su infancia, y acompañado por sus padres, el niño Jesús
concurría los sábados a la sinagoga
de Nazaret. Como cualquier otro niño, se habrá sentido
aburrido y distraído ante las interminables
oraciones de la asamblea, que duraban casi toda la mañana, y
que le resultarían difíciles de seguir
porque eran en hebreo, lengua que él no entendía ya que
hablaba el arameo. Pero con el paso de los
años fue aprendiendo las plegarias y los ritos, hasta que se le
volvieron familiares.

24. Preocuparse por el hoy
La vida oculta de Jesús, pues, no tuvo nada de extraordinario
ni prodigioso, como la pintan las
absurdas leyendas tejidas sobre ella. Fue en esta atmósfera
sencilla y familiar, propia de los
poblados de Galilea, donde el niño Jesús creció, maduró y
descubrió la vida. El coro de los chicos
en la escuela, la voz de las muchachas en la fuente de agua,
el monótono golpear del martillo en la
carpintería, el grito repetido de las madres llamando a casa a
sus hijas entretenidas en la calle,
fueron el clima que Jesús respiró y asimiló durante 30 años.

25. Y cuando un día su Padre del cielo le pidió que dejara
todo y saliera a predicar el mensaje de
salvación a sus hermanos los hombres, nunca se
arrepintió de los años transcurridos en su pueblo,
en su casa y con su gente; de sus años ocultos y
silenciosos; de su trabajo en el taller y de sus
reuniones con amigos. Nunca consideró ese tiempo como
“perdido”, pues vivió cada día y cada
época como la mejor. Y así también lo enseñó, cuando
fue mayor: “No se preocupen porque tenía
el día de mañana; mañana ya habrá tiempo para
preocuparse.

26. ÚLTIMA CENA
• En Betania fue
ungido por una
mujer con perfumes
• Cenó con los
apóstoles
• Predijo que uno de
ellos le traicionaría
• Profetizó que iba a
morir

27. JUICIO
• Fue juzgado en el
Sanedrín
• Pedro le negó 3
veces
• Poncio Pilato no le
consideró culpable y
por eso se lavó las
manos

28. CRUCIFIXIÓN
• Después de azotarlo
lo taparon con un
manto rojo y le
pusieron una corona
de espinas
• Cargó la cruz hasta
el lugar de su muerte
• Más tarde murió
crucificado

29. SEPULTURA
• Después de su
muerte metieron a
Jesús en un sepulcro
de piedra con una
sábana tapado con
una gran roca
• Pilato puso una
guardia armada en el
sepulcro para que no
robasen el cuerpo

30. RESURRECCIÓN Y ASCENSIÓN
• Jesús resucitó a los 3
días de su muerte
• La primera en verle fue
María Magdalena
• Se presentó ante sus
discípulos
• Después ascendió a los
cielos, donde se sienta
a la derecha de Dios

32. • El programa de Jesús, El Reino de Dios, es
inseparable de Dios.
• Él Hijo de Dios es enviado a anunciar la
Buena Nueva a los pobres, sanar a los
pecadores, enfermos y marginados.
• El camino de Jesús no es el de los faraones y
poderosos de este mundo, sino el de la
libertad, la fraternidad y la solidaridad con el
pueblo pobre.
• Jesús bendice al pueblo pobre y maldice a los
ricos. Este es el estilo evangélico de Jesús,
que a través de la cruz lleva a la resurrección.

33. • Esto comenzó con la formación del
grupo de los Doce Apóstoles al que
luego se añadieron hombres y mujeres
hasta constituir una comunidad: la
comunidad de Jesús
• A lo largo del camino de la
Evangelización, Jesús forma al pueblo
dándolo a conocer como semilla y
fermento del Reino de Dios.

34. • El espíritu convierte el seguimiento a
Cristo, en una comunión vital.
• Seguir a Jesús es formar parte de su
comunidad, continuar con su proyecto
y por ello prometió el Espíritu Santo a
sus discípulos.
• El Espíritu Santo da fuerza y
esperanza a los perseguidos y al
pueblo.
• Seguir a Jesús implica aceptar y
comenzar a vivir todo esto.

35. La vida de don Bosco

36. VIDA DE
DON BOSCO
Víctor H. Salazar C. SDB. 36

37. CONTEXTO:
• REVOLUCIÓN INDUSTRIAL (1750-1800).
Producción manual  máquinas. Burguesía –
proletariado  deshumanización del trabajo.
• REVOLUCIÓN FRANCESA : Libertad,
igualdad y fraternidad. Napoleón Bonaparte
(general de 24 años) (1769-1821).
• Al caer Napoleón (1800-1814) Rusia, Prusia,
Austria e Inglaterra: Congreso de Viena.
• Se comienza la Restauración (1815-1831).
• Resurgimiento (de la Rev. Fran.) (1831-1848).
• Independencia y unidad de Italia (1848).
Víctor H. Salazar C. SDB. 37

38. PAPAS:
– Pío VII (P. 1800-1823).
– León XII (P.1823-1829).
– Pío VIII (P. 1829-1830).
– Gregorio XVI (1831-1846).
– Pío IX (1846-1878).
– León XIII (P. 1878-1903).
REYES DEL PIAMONTE:
- Víctor Manuel I (1814-1281).
- Regente Carlos Alberto (1821-1822).
- Carlos Felix (1822-1831).
- Carlos Alberto (1831-1846).
- Víctor Manuel II (1849-1878).
- Humberto I (1878).Víctor H. Salazar C. SDB. 38

39. Víctor H. Salazar C. SDB. 39

40. NACIMIENTO:
- Juan Melchor Bosco Occhiena nació en I
Becchi, norte de Italia, el 16 de agosto de 1815.
- PADRES: Francisco Luis Bosco (+).
Margarita Occhiena.
- HERMANOS: Antonio José.
José Luis.
- Su madre tuvo grande influencia sobre él:
- Lo instruyó en la religión y oración.
- Le inculcó el amor y santo temor de Dios.
- Le enseñó a obedecer y a trabajar.
Víctor H. Salazar C. SDB. 40

41. SUEÑO DE LOS NUEVE AÑOS:
• Aparece reunida una multitud de muchachos
jugando y blasfemando. El reacciona muy
agresivo ante las blasfemias.
• Aparece un Hombre con un rostro luminoso
y lo llama por su nombre diciéndole: “No
con golpes sino con la mansedumbre y la
caridad deberás ganarte a estos tus amigos”.
• Juanito se espanta y le dice que no puede
juntarse con los que no conoce.
Víctor H. Salazar C. SDB. 41

42. • El hombre le contesta: “Yo soy el Hijo de Aquella a
quien tu madre te enseñó a saludar tres veces al día, mi
nombre pregúntaselo a Ella”.
• Aparece una Mujer y le ensenó que los niños se habían
convertido en animales varios y le dijo que ese era su campo
donde debía trabajar.
• Juanito se echó a llorar y la Mujer le dijo: “A su tiempo lo
comprenderás”.
• Juanito se despertó.
• A la mañana siguiente siguiente contó el sueño pero su
familia le dijo:
– Antonio: “Serás capitán de bandoleros”.
– José: “Serás pastor”.
– Mamá Margarita: “Quizá serás sacerdote”.
– La Abuela: “No hay que hacer caso a los sueños”.
Víctor H. Salazar C. SDB. 42

43. ESTUDIOS, SEMINARIO Y
ORDENACIÓN:
 En 1824 es aceptado por Don Lacqua en Capriglio
para estudiar un poco, pero luego hay conflictos en la
familia de Juanito y tiene que dejar los estudios.
 En 1827, a los doce años se va de su casa a
Moncucco a estudiar pero no puede, dado que
trabaja, reza y tiene su pequeño apostolado en la casa
de los Moglia.
 Después conoce a Don Calosso (1829) y este lo
ayuda a estudiar, le da clases de Italiano y Latín.
 Juanito pasa a la escuela de Castelnuovo (1830) y
ahí estuvo un semestre.Víctor H. Salazar C. SDB. 43

44. • Pasa a estudiar a Chieri (1831-1835),
en las escuelas públicas y termina los
años elementales, gramática,
humanidades y retórica.
• En 1835 pasa al seminario ahí en
Chieri, hace dos años de filosofía
(1835-1837) y cuatro de teología
(1837-1841).
• Después de ordenado sacerdote (1841),
es enviado al Convitto Eclesiástico a
terminar su formación sacerdotal,
estudiando moral y predicación.Víctor H. Salazar C. SDB. 44

45. INICIO DE LA OBRA SALESIANA:
 Inicia el 8 de diciembre de 1845, con un Ave
María que rezó Don Bosco con Bartolomé
Garelli.
 Después cada domingo se reunen los chichos
que van a ver a Don Bosco y a aprender el
catecismo, pero los lugares van variando.
 Por fin el 5 de abril de 1846, Don Pancracio
Suave ofrece un lugar estable para el Oratorio
ambulante.
 El 12 de abril fue la inauguración del lugar.
Víctor H. Salazar C. SDB. 45

46. DON BOSCO FUNDADOR:
• Don Bosco se percata de que es necesario
que haya personas que sigan su obra del
Oratorio,  propone a algunos muchachos
que han estado siempre con él, a que se
hagan religiosos para continuar la obra.
• El 26 de enero de 1854 cuatro muchachos
hacen una promesa de caridad frente a Don
Bosco, son: Rocchieti, Artiglia, Cagliero y
Rúa: SALESIANOS (SDB).
• Y el 18 de diciembre de 1859, se reúnen 17
salesianos en el cuarto de Don Bosco y nace
formalmente la Sociedad de San Francisco
de Sales. Víctor H. Salazar C. SDB. 46

47. Víctor H. Salazar C. SDB. 47

48. • Don Bosco llega a Mornese y Don Pestarino
le presenta a las “hijas de la Inmaculada”
(María Mazzarello 27 a.): Instituto de las
Hijas de María Auxiliadora.
• El 5 de agosto de 1872 las 15 primeras FMA
toman el hábito y haces votos.
• La Pía Unión de los Cooperadores
Salesianos (CC.SS.) nació en 1876, su fin:
Hacerse el bien a sí mismo con una vida
cristiana apostólica, ayudar a los salesianos
en sus obras, “remover” los males que
amenazan a la juventud. Salesianos en medio del mundo.
• BOLETÍN SALESIANO: 1ro. Agosto 1877;
unión CC.SS.-obras SDB.Víctor H. Salazar C. SDB. 48

49. Víctor H. Salazar C. SDB. 49

50. DON BOSCO MISIONERO:
• Entre 1871 y 1872 Don Bosco tuvo un
sueño dramático en el que narra una
expedición salesiana a las misones “ad
gentes” a la Patagonia, Argentina.
• 11 de noviembre de 1875 salen 16
salesianos, teniendo a la cabeza a Juan
Cagliero hacia la Patagonia.
• 14 de diciembre de 1875, llegan a Buenos
Aires.
Víctor H. Salazar C. SDB. 50

51. • Los países a los que Don Bosco mandó
salesianos son: Argentina, Uruguay, Brasil
(1882), Chile (1886), Ecuador (1888).
• Después de la muerte de Don Bosco,
Miguel Rúa, su primer sucesor manda
salesianos a:Colombia (1890), Perú (1891),
México (1892), Venezuela (1894) Bolivia y
Paraguay (1896), El Salvador y Estados
Unidos (1897)…
• Países fuera de América fueron: Palestina
(1891), China (1906), India (1909) y África
(1896).
Víctor H. Salazar C. SDB. 51

52. MUERTE DE DON BOSCO:
• Don Bosco, que ya tiene 72 años (1887)
empieza a decaer fuertemente su salud, así
hasta enero del 1888.
• En la madrugada del 31 de enero de 1888 (2
a.m.), Don Bosco empeora, Rúa hace la
oración de los agonizantes y llega Mons.
Cagliero. Rúa le pide la última bendición a
Don Bosco, lo toma de la mano y traza la
cruz diciendo las palabras.
• A las 4:30 a.m. Don Bosco muere asistido
por sus salesianos.Víctor H. Salazar C. SDB. 52