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Trabajo 1 UNIVERSIDAD TECNOLOGICA  ISRAEL FORMANDO LÍDERES EN EL TERCER MILENIO Conocimiento: Origen y Posibilidad Lisandro Pacheco Rodríguez Metodología de la Investigación Sistemas Informáticos Quito, 13 de Octubre del 2010
Índice Punto 2: Mapa conceptual ………………………………………………….. Unidad 1: Cuadro de resumen de contenidos …………………….. Conocimiento: Teoría del conocimiento ……………………………………………….. Formas del conocimiento ………………………………………………. Origen del conocimiento ……………………………………………….. Posibilidad del conocimiento ………………………………………… Bibliografía ….………………………………………………………………………. 3 5 6 7 8 10 12 2
Punto 2: Mapa conceptual Métodos de Investigación En nuestros tiempos Objetos y procedimientos No nos conformamos con las explicaciones mágicas o sobrenaturales. Forma de pensar que se detenga ante prohibiciones. Resultan sorprendentes y hasta impensables. Modifican nuestra vida cotidiana y abren nuevas posibilidades. Aceptación distante del saber tradicional. La investigación ocupa un puesto de relevancia contemporáneo. 3
Métodos de Investigación Objetivos Principales Que distingue a la investigación científica Acercar a los estudiantes al mundo de la investigación. El método no es un camino fijo o predeterminado. Se guía por el designado método científico. Al ámbito del pensamiento científico. Libertad de pensamiento, mediante la crítica, análisis riguroso, la superación de los errores y la discusión. No es un recetario de acciones ni rutinas. Ofrecer un horizonte de lo que diferencia el pensamiento científico. 4
Unidad 1: Resumen de contenidos. 5
Conocimiento: Origen y Posibilidad. Teoría del conocimiento. Es una  apropiación  de lo real en el   pensamiento. Realidad Cosas  existentes Reflexionar para pensar? Pensar para reflexionar? Real Conceptos Abstracción total Realidad Todo lo existente ideas naturaleza 6
Formas del conocimiento. Conocimiento artístico. Ve Mira Conocimiento científico. Observa Conocimiento revelado (religión). EPISTEME =    ciencia           verdad ordenado  7
Origen del conocimiento. El Racionalismo:       Es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano.  Sus planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz. El Empirismo:       Sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill. 8
El Intelectualismo:       Es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. El Apriorismo:       Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador.                                                 Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento. 9
La Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo:      El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos). El Escepticismo:       El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. 10
El Subjetivismo y el Relativismo:       El primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler). El Pragmatismo:      El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). El Criticismo:      Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). 11
Bibliografía http://www.robertexto.com/archivo11/conocimiento.htm http://www.aibarra.org/investig/tema0.htm http://www.scribd.com/doc/249027/epistemologia 12

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  • 1. Trabajo 1 UNIVERSIDAD TECNOLOGICA ISRAEL FORMANDO LÍDERES EN EL TERCER MILENIO Conocimiento: Origen y Posibilidad Lisandro Pacheco Rodríguez Metodología de la Investigación Sistemas Informáticos Quito, 13 de Octubre del 2010
  • 2. Índice Punto 2: Mapa conceptual ………………………………………………….. Unidad 1: Cuadro de resumen de contenidos …………………….. Conocimiento: Teoría del conocimiento ……………………………………………….. Formas del conocimiento ………………………………………………. Origen del conocimiento ……………………………………………….. Posibilidad del conocimiento ………………………………………… Bibliografía ….………………………………………………………………………. 3 5 6 7 8 10 12 2
  • 3. Punto 2: Mapa conceptual Métodos de Investigación En nuestros tiempos Objetos y procedimientos No nos conformamos con las explicaciones mágicas o sobrenaturales. Forma de pensar que se detenga ante prohibiciones. Resultan sorprendentes y hasta impensables. Modifican nuestra vida cotidiana y abren nuevas posibilidades. Aceptación distante del saber tradicional. La investigación ocupa un puesto de relevancia contemporáneo. 3
  • 4. Métodos de Investigación Objetivos Principales Que distingue a la investigación científica Acercar a los estudiantes al mundo de la investigación. El método no es un camino fijo o predeterminado. Se guía por el designado método científico. Al ámbito del pensamiento científico. Libertad de pensamiento, mediante la crítica, análisis riguroso, la superación de los errores y la discusión. No es un recetario de acciones ni rutinas. Ofrecer un horizonte de lo que diferencia el pensamiento científico. 4
  • 5. Unidad 1: Resumen de contenidos. 5
  • 6. Conocimiento: Origen y Posibilidad. Teoría del conocimiento. Es una apropiación de lo real en el pensamiento. Realidad Cosas existentes Reflexionar para pensar? Pensar para reflexionar? Real Conceptos Abstracción total Realidad Todo lo existente ideas naturaleza 6
  • 7. Formas del conocimiento. Conocimiento artístico. Ve Mira Conocimiento científico. Observa Conocimiento revelado (religión). EPISTEME = ciencia verdad ordenado 7
  • 8. Origen del conocimiento. El Racionalismo: Es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz. El Empirismo: Sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill. 8
  • 9. El Intelectualismo: Es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico. El Apriorismo: Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento. 9
  • 10. La Posibilidad del Conocimiento El Dogmatismo: El conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos). El Escepticismo: El conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. 10
  • 11. El Subjetivismo y el Relativismo: El primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler). El Pragmatismo: El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel). El Criticismo: Propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). 11