Material didáctico de la Unidad 1. Antecedentes históricos y filosóficos de la asignatura de Enfoque cognitivo conductual

1. Unidad 1. Antecedentes histórico
filosóficos del Enfoque Cognitivo
Conductual.
1.1 LOS ESTOICOS
1.2 EL BUDISMO
1.3 ARISTÓTELES
1.4 DAVID HUME
1.5 FRANCIS BECON
1.6 EMANUEL KANT
Laura O. Eguia Magaña
Agosto 2019

2. 1.1 Los Estoicos

3. 1.1 Los Estoicos
ESTOICISMO
 Fue fundado por Zenón de
Kitión (Chipre, 336-264 a.C.), quien
abrió en 306 su escuela en Atenas, en
un lugar llamado Stóa poikilé (Pórtico
pintado, de ahí el nombre de
estoicismo)

4. 1.1 Los Estoicos
 La doctrina estoica fue
sistematizada por Crisipo (280-
210), uno de sus discípulos.
 El estoicismo tuvo diversos
períodos después.

5. 1.1 Los Estoicos
 El estoicismo medio comenzó
cuando Zenón de Tarso sucede
a Crisipo.
 A partir del 135 el estoicismo
penetró en Roma e influyó en
importantes personajes como
Escipiano,

6. 1.1 Los Estoicos
 El estoicismo de la
época imperial tuvo
como figuras destacadas
al cordobés Séneca
a (4a.C.-65 d.C.), tutor
de Nerón; Epicteto (50-
130) y Marco Aurelio
(121-180).

7. 1.1 Los Estoicos
 Son autores
fundamentalmente
interesados en los temas
morales.

8. 1.1 Los Estoicos
Estas ideas dieron lugar a una síntesis
nueva, muy sistemática y coherente,
cuya influencia se mantuvo durante
muchos siglos.
Volvió a ponerse de moda en los siglos
XVI y XVII en Europa, influyendo en
Descartes, Kant y Hegel, por ejemplo.

9. 1.1 Los Estoicos
 El estoicismo es una doctrina
estrictamente materialista.
 La materia carece de cualidades y
es pasiva.
 Al principio activo -Razón
universal- le llaman Dios.

10. 1.1 Los Estoicos
 Para los estoicos, el ser humano es una
parte del universo sometido al mismo
orden que las restantes cosas del
cosmos.
 El alma humana es corpórea, mortal y
procede de los padres.

11. 1.1 Los Estoicos
 Cuando la naturaleza humana se desvía,
entonces surge la pasión, Crisipo señaló
cuatro pasiones básicas:
 dolor (ante un mal presente),
 temor (ante un mal futuro),
 placer (ante un bien presente)
 y deseo sensual (ante un bien futuro).

12. 1.1 Los Estoicos
 Para los estoicos,
el sabio (sofos, sophós) es el que vive
según la razón y está libre de pasiones.
 Pero lo consideraban un ideal
prácticamente inalcanzable, al que sólo
Sócrates, Antístenes y Diógenes se
aproximaron.

13. 1.1 Los Estoicos
 Para facilitar la
aproximación, al menos, a
ese ideal del sabio
desarrollaron los estoicos
una teoría de
las conductas
convenientes, o deberes
de aquellos que no han
alcanzado la sabiduría y
tienen que contentarse
con una virtud menos
excelente.

14. 1.1 Los Estoicos
 La libertad consiste en el
sometimiento y aceptación de
la necesidad, en la abstinencia
absoluta ante las pasiones y los
placeres.

15. 1.1 Los Estoicos
 Consideraban que era
indispensable dirigir la
vida, a través del ejercicio
de la virtud.
 Para esto debían
gobernar los estados
emocionales externos ( las
pasiones) a través del
autodominio.

16. 1.2 El
budismo

17. 1.2 El Budismo
 En Oriente Buda por el 566 a.c.
Proclamaban los principios de
su religión atea: El dominio del
sufrimiento físico y emocional a
través del dominio de las
pasiones humanas que llevan a
insensibilidades e
indeterminación total.

18. 1.2 El Budismo
 La psicología budista se basa en
que el ser humano es
fundamentalmente bueno, sus
cualidades más básicas son
positivas, como su apertura, su
inteligencia o su afectividad.

19. 1.2 El Budismo
 En cambio, en las
tradiciones filosóficas y
religiosas de Occidente
está muy enraizada la
noción del pecado
original.

20. 1.2 El Budismo
 Tanto si se cree en la idea del
pecado original, o en Dios,
parece existir el sentimiento de
haber hecho algo mal en el
pasado y que ahora se sufre el
castigo por ello.

21. 1.2 El Budismo
 Es como si este sentimiento de
culpa fundamental se hubiera
transmitido de generación en
generación e impregnará
varios aspectos de la vida en
Occidente.

22. 1.2 El Budismo
 El problema es que esto suele actuar
como un obstáculo para las
personas, es decir, es necesario
darse cuenta de los propios
defectos, pero si se va demasiado
lejos se destruye cualquier estímulo
posible y hasta se puede arruinar la
visión que uno tenga de sí mismo.

23. 1.2 El Budismo
 Según la perspectiva
budista, existen
problemas, pero éstos no
son más que
oscurecimientos
temporales y superficiales
que recubren la propia
bondad fundamental.

24. 1.2 El Budismo
 Este punto de vista es positivo y
optimista, no se apoya en meros
conceptos abstractos, sino que se
apoya en la experiencia de la
meditación y en la salud que ella
fomenta.

25. 1.2 El Budismo
 Las técnicas de meditación no
sirven para reducir la actividad de
los pensamientos, sino que nos
proporcionan la forma de llegar a
un entendimiento con todo lo que
sucede en nuestro interior.

26. 1.2 El Budismo
 Si aceptamos la actividad de la mente
como parte integrante del desarrollo de
nuestro ego, de su estructura, y no la
juzgamos, ni le ponemos ninguna etiqueta,
entonces nos acercamos mucho más a
poder ver en nuestro interior.

27. 1.2 El Budismo
La siguiente barrera hacia la
comprensión la constituye la pauta
de los conceptos.
No debemos intentar apartar los
conceptos, sino que debemos
intentar verlos de un modo realista.
Los conceptos se fundamentan en
juicios irrelevantes, no hay nada que
sea absolutamente bueno o malo.

28. 1.2 El Budismo
 Una vez dejamos de plantar la semilla del juicio,
los procesos conceptuales se convierten en un
espacio neutral y abierto.
 El siguiente proceso es el de las emociones: el
amor, el odio, etc.
 La concepción convencional de la espiritualidad
nos dice que debemos ser buenos, amables y
gentiles, así, cuando empezamos a descubrir
nuestro lado más corrosivo.

29. 1.2 El Budismo
 Tendemos a considerarlo
como antiespiritual e
intentamos apartarlo,
pero esto un grave error
ya que nos impide
ponernos en contacto con
nuestras pautas
psicológicas más básicas.

30. 1.2 El Budismo
 Al apartar los problemas a la espera de
obtener una solución drástica,
terminamos retrocediendo y somos
derrotados.

31. 1.2 El Budismo
 Podemos empezar trabajando con
las pequeñas irritaciones del día a
día, en lugar de intentar eliminarlas,
nos ponemos en contacto con ellas
y sentimos su carácter abstracto,
esto hará que se desvanezcan o se
conviertan en energía creativa.
 Ladrillo a ladrillo podremos
derribar el muro entero

32. Links de apoyo:
La Conciencia Búdica - Pasado Presente y
Futuro
https://youtu.be/1i1W35uHkfU
Música Budista Tibetan Relajación y
Meditación Mantras
https://youtu.be/QKmo1WIQmcg

33. 1.3 Aristóteles

34. 1.3 Aristóteles
 Fue el filosofo antiguo que más
aportaciones hizo a la psicología, fue el
que estudió la psique más seria y
profundamente, no sólo en su tratado
“del alma”, sino en tratados de física,
ética, retórica y lógica.

35. 1.3 Aristóteles
 En su tratado “del Alma”, Aristóteles
concibe a ésta no como algo separado del
cuerpo, o aprisionado en el, pensamiento
de muchos otros filósofos, anteriores y
posteriores a él, como Platón o Santo
Tomás, y que es un pensamiento bastante
extendido aun hoy.

36. 1.3 Aristóteles
 Aristóteles observa, como si el
alma, hubiera de ser
considerada, en parte, dentro
de su libertad, como separable
del cuerpo por sí misma, ya
que es, en el pensamiento.

37. 1.3 Aristóteles
Para Aristóteles el alma es el principio o la base de la vida,
de la sensación y del pensamiento.
Lo que nos hace humanos es que tenemos precisamente un
alma humana.
Si la perdiésemos, solo tendríamos de humano el nombre.
El alma racional la que nos diferencia de los animales y nos
hace actuar humanamente, lo que nos hace ser diferentes,
pues cada individuo se define por su alma individual, lo que
llamaríamos el “yo”, la capacidad de autoconscienciencia

38. 1.3 Aristóteles
 Aristóteles hablaba de tres tipos de
almas, cada una correspondiente a
cada uno de los diferentes tipos de
seres vivos.
 Así, tenemos el alma vegetativa,
poseída plenamente por los vegetales,
que tiene la única función de sobrevivir,
es decir, la nutrición y la reproducción

39. 1.3 Aristóteles
 Existe también un alma sensitiva,
que corresponde a los animales,
con capacidad de sentir placer y
dolor, y cuya función será
además de la reproducción, el
procurar placer y evitar el dolor.

40. 1.3 Aristóteles
 El alma racional, de la que ya había
hecho mención, corresponde
únicamente a los seres humanos, y
su objetivo es la búsqueda de
conocimiento, el entendimiento del
bien y del mal, y la búsqueda de la
felicidad.

41. 1.3 Aristóteles
 Cada alma superior implica también a las inferiores a
ésta.
 Esta distinción de las almas no significa que cada
cuerpo animal posea dos almas o tres el ser humano;
sino que al contrario, el alma superior posee las
virtudes y asume las funciones propias de las almas
inferiores
 Para Aristóteles, es ésta tercer alma o esta tercer
capacidad del alma racional, la que tiene la capacidad
de trascender después de la muerte, mientras que las
otras dos morirían con el cuerpo.

42. 1.3 Aristóteles
 Aristóteles nos habla también
de las facultades del alma
sensitiva, una psicología de las
cualidades, donde ciertas
funciones de la mente (o del
alma), están determinadas con
cierto valor biológico.

43. 1.3 Aristóteles
 Tales facultades serian las del
alma sensitiva, que son el
procurar placer, evitar dolor, y
también la imaginación, la
memoria y el movimiento
como consecuencia del deseo.

44. 1.3 Aristóteles
 En este sentido, un animal al
sentir hambre, sabe donde
puede encontrar comida
(memoria), prever una
estrategia para encontrarla
(imaginación), y finalmente
buscara ejecutar la acción
para satisfacer sus
necesidades, lo que podría
ser cierta clase de voluntad
o imaginación.

45. 1.3 Aristóteles
 Todo esto lo hace de forma
natural a través de sus
instintos, y no pude tener
conciencia de ello, ya que la
facultad de razonar es
exclusiva del alma humana.

46. 1.3 Aristóteles
 Para Aristóteles, la base del conocimiento
son los sentidos, todas las sensaciones e
información recibida de los sentidos es
unificada por un sentido común, el cual
procesa la información y la envía a la
inteligencia pasiva, una especie de
almacén donde se almacena la
información de la percepción. Si la
percepción continua, crea imágenes

47. 1.3 Aristóteles
 La memoria es una especie de
imaginación, ya que los recuerdos son
siempre imágenes concretas.
 Así la información ingresa a la memoria,
y puede ser evocada posteriormente,
por lo que el flujo de información es en
ambos sentidos

48. 1.3 Aristóteles
 La inteligencia activa es la que
actúa e interpreta la información
de la pasiva para crear
conocimiento.
 Aristóteles sitúa estas facultades en
el corazón en base a sus
observaciones empíricas.

49. 1.3 Aristóteles
 En el hombre existen dos tipos
de voluntad o motivación; la
animal y la racional.
 La voluntad animal, está
motivada por el deseo y el
placer inmediato de los
apetitos.

50. 1.3 Aristóteles
 La voluntad racional, es capaz
de actuar sobre estos instintos
y dominar la voluntad animal,
debido a que es capaz de
distinguir lo bueno de lo malo,
en busca de un bien futuro.

51. Link de apoyo didáctico
Pensamiento Aristotélico por la UNAM
https://youtu.be/5rissBH_Gac

52. 1.4. David Hume.

53. 1.4. David Hume.
 Filósofo, economista,
sociólogo e historiador
escocés y constituye
una de las figuras más
importantes de la
filosofía occidental y de
la de la ilustración
escocesa.

54. 1.4. David Hume
 A través de la influencia de Berkeley,
desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un
total escepticismo.
 En su aporte a la Psicología Hume señala que
todas las ciencias guardan relación con la
naturaleza humana, es decir, todas las
ciencias caen bajo las capacidades del ser
humano y son juzgados por el hombre.

55. 1.4. David Hume
 Mencionaba que las percepciones son
los contenidos de la mente en general
y se dividen en impresiones, que son
los datos inmediatos de la experiencia,
e ideas, que son representaciones o
copias de las impresiones en el
pensamiento (imágenes debilitadas de
las impresiones).

56. Link de apoyo
Filosofía de David Hume
https://youtu.be/PbuZswJUiFk

57. 1.5. Francis Bacon.

58. 1.5. Francis Bacon.
Existen dos aspectos importantes que Francis Bacon
estudió:
El primero de ellos es un estudio exhaustivo sobre los
problemas del método científico.
El segundo hace referencia a la técnica aplicada a la
vida humana.
Bacon emprende una lucha decisiva focalizada en
Aristóteles, debido a que éste había, según él,
imposibilitado el progreso de la ciencia aplicada.

59. 1.5. Francis Bacon
 Su propuesta muestra a la ciencia como
una técnica que puede dar al ser
humano el dominio sobre la naturaleza.
 Trata sobre la lógica del procedimiento
técnico-científico.
 La inteligencia humana debe apropiarse
de instrumentos eficaces para dominar
la naturaleza.

60. 1.5. Francis Bacon
 Este instrumento son los experimentos,
que interpretan y dan forma a los datos
de la experiencia sensible el llamado
empirismo.

61. 1.5. Francis Bacon
 El entendimiento humano es
demasiado débil y está por todas
partes limitado por todo tipo de
obstáculos que hay que limpiar para
obtener conclusiones claras.

62. 1.5. Francis Bacon
• Prejuicios comunes a la sociedad y al
humano.
Ídolos de la tribu (Idola
tribu)
• proceden de la educación y de los hábitos
adquiridos por cada persona.
Ídolos de la caverna (Idola
specus)
• Nacidos del uso del lenguaje ambiguo,
erróneo o impreciso.
Ídolos de la plaza pública,
o foro (Idola fori)
• provienen de la falsa filosofía, que no es
cosa que una fábula puesta en escena.
Ídolos del teatro (Idola
theatri)
 Por lo cual es necesario
librarse de estos
prejuicios, que él
denomina en griego
eidola "ídolos"; Bacon los
clasifica de la siguiente
manera:

63. 1.5. Francis Bacon
 La teoría de las prejuicios
constituye la parte crítica y
destructiva del tratado.
 La parte constructiva estudia
el modo en que debe ser
organizada la experiencia.
En la tercera ("Tabla de grados") se señalarán los
casos en los cuales la naturaleza observada aparecen
en distintos grados de intensidad.(Hechos en que
varía).
En la segunda ("Tabla de ausencia") Hechos en los
que no se da ese fenómeno o naturaleza.(Ejemplo:
rayos de la luna, no producen calor.)
En la primera ("Tabla de presencia") Hechos en los
que se da ese fenómeno o naturaleza. (Ejemplo,
del sol: produce calor)

64. Link de apoyo
 El Pensamiento Francis Bacon.
 https://youtu.be/lCTXcopgTQI

65. 1.6. Imanuel Kant.

66. 1.6. Imanuel Kant.
 Fue un filósofo prusiano de la
ilustración. Es el primero y más
importante representante del criticismo
y precursor del idealismo alemán y está
considerado como uno de los
pensadores más influyentes de la
Europa moderna y de la filosofía
universal.

67. 1.6. Imanuel Kant.
 Kant argumentaba que la experiencia,
los valores y el significado mismo de
la vida serían completamente
subjetivos si no hubiesen sido
subsumidos por la razón pura, y que
usar la razón sin aplicarla a la
experiencia, nos llevaría
inevitablemente a ilusiones teóricas.

68. 1.6. Imanuel Kant.
 Kant mencionó que si bien tanto el
racionalismo y el empirismo asumen
que es posible obtener el
conocimiento de cómo son
realmente las cosas, en lugar de la
forma en que aparentan ser, pasan
por alto el hecho de que la mente
humana es limitada.

69. 1.6. Imanuel Kant
 El ser humano puede experimentar e
imaginar sólo dentro de ciertos límites.
 En resumen, estas limitaciones son sintéticas
y a priori.

70. 1.6. Imanuel Kant
 Para solucionar este problema, Kant
argumentaba, que para entender al
mundo que experimentamos deben de
distinguirse dos categorías:
 El mundo nouménico, o externo, y el
mundo fenoménico, o interno.

71. 1.6. Imanuel Kant
 El mundo nouménico, o externo, consiste
en "cosas-en-sí" los objetos, tal como
existen en su forma pura y sin filtrar.
 Kant advierte que el mundo nouménico no
puede ser conocido directamente, porque
una vez que es percibido por la mente
humana pasa a formar parte de mundo
fenoménico o interno.

72. 1.6. Imanuel Kant
 Kant el mundo fenoménico, es el
que sostiene la mente, no solo es un
agente activo en la manera de
percibir e interactuar con el mundo,
sino que crea la realidad en la
medida en que la percibe.

73. Link de apoyo
Immanuel Kant (Grandes filósofos)
https://youtu.be/yXj_txbIOss

74. Fuentes de información:
 Antecedentes histórico filosóficos del enfoque cognitivo conductual Gutiérrez, S.
R. (2001). Historia de las doctrinas filosóficas. México: Esfinge
 Los Hetóicoshttp://www.filosoficas.unam.mx/docs/431/files/r-salles
 LOS ESTOICO.pdf Recuperado 26/07/2019 (copiar URL y pegar en el navegador)
 El Budismo,
http://btmar.org/files/files/erich_fromm_texto_postumo_buddhismo.pdf ,
recuperado 26/07/2019 Brett, G. S. (1963).
 Historia de la psicología. Buenos Aires: Paidos. (pp. 99-109). Fadiman, J. y Frager,
R. (2010). Teorías de la personalidad. México: Alfaomega. (pp 407-439).