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El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época

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Jornadas de Teología y Pastoral UPAEP. Dr. Martín López Calva "El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época"

Publicado en: Educación
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El desafío de la universidad de identidad católica en el cambio de época

  1. 1. El  desa(o  de  la  universidad  de   iden/dad  católica  en  el  cambio  de   época.   Mar%n  López  Calva   UPAEP  
  2. 2. •  Paul  Valéry  
  3. 3. El  horizonte  de  par<da…   Dr. Martín López Calva / feb 09
  4. 4. Globalización   Sistema-­‐ mundo   (Wallerstein)   Capital   universal   (Braudel)   Sistema   cultural   global  o   aldea  global  
  5. 5. Dialéc<ca  de  la  globalización   Convergencia  e  integración  en   torno  a  ideales  y  normas   liberales  como  democracia,   imperio  de  la  ley,  cooperación   internacional  o  consumismo,   Fukuyama  (2000)   Bloques  de  valores    -­‐principalmente   occidentales  europeos  y  orientales-­‐   que  entran  en  choque,  visión  que   sos<ene  Hun<ngton    
  6. 6. El  desaRo  general  de  la  universidad   Para  repensar  y   transformar  la   universidad  es   necesario   inves<gar  y   comprender  la   globalización  y   la  sociedad  de   la  información     Para  inves<gar   y  comprender   adecuadamente   la  globalización   y  la  sociedad  de   la  información   se  requiere   repensar  y   transformar  a  la   universidad.  
  7. 7. ¿Decadencia  o  Renacimiento?   Cambio  de   época   Crisis   civilizatoria  
  8. 8. Crisis  y  reformas   Dr.  Mar%n  López  Calva  /  feb  09  
  9. 9. Doble  pilotaje   1.-­‐Obedecer  a  la  vida   2.-­‐  Guiar  a  la  vida  
  10. 10. La  condición    
  11. 11. Universidad   humanista   Globalización   económica   Globalización   polí0ca   Globalización   social   Globalización   cultural  
  12. 12. Globalización  económica   •  Sana  visión  de  mercado   •  Generación  de  conocimiento  teórico  codificable     –  La  universidad    no  debería  conver<rse  en  formadora   de  técnicos  que  operen  lo  que  se  diseña,  se  mejora  y   se  difunde  en  otros  países  sino  de  profesionales  que   sean  generadores  de  conocimiento  que  pueda  ser   aplicado.     –  Este  proceso  tendría  que  hacerse  cuidando  que  la   universidad  no  vaya  abandonando  o  dando  menos   importancia  a  las  áreas  disciplinares  o  profesionales   menos  pragmá<cas  o  a  la  generación  y  reflexión  de   conocimiento  teórico  “desinteresado”  
  13. 13. Globalización  polí<ca   •  La  universidad  puede  educar  y  encauzar  la  fuerza  creciente  de   la  opinión  pública  para  hacerla  más  inteligente,  crí<ca  y   responsable.   •    La  necesidad  de  reconstruir  la  par<cipación  polí<ca  es  un   papel  irrenunciable  de  la  universidad  católica  (¿Promovemos   la  formación  de  personas  y  de  ciudadanos  o  la  capacitación  de   consumidores  y  vendedores  de  productos  o  servicios?)   •  Promover  la  reflexión  y  construcción  de  un  nuevo  concepto   de  soberanía  acorde  con  los  procesos  globalizadores   •  Promover  la  formación  de  la  nueva  ciudadanía  “gloncal”  es   parte  de  esta  redefinición  existencialmente  promovida.  ¿Qué   es  un  ciudadano  de  la  aldea  global  además  de  un   consumidor?  
  14. 14. Globalización  social   •  Ante  el  resquebrajamiento  social,  la  universidad  <ene   el  reto  de  cons<tuirse  en  un  puente  que  vaya  abriendo   espacios  de  diálogo  y  encuentro  entre  los  dis<ntos   grupos  sociales     •  Formar  profesionistas  que  sean  capaces  de  integrar  e   integrarse  hacia  abajo  y  hacia  arriba  en  la  estructura   social  para  establecer  vínculos  y  procesos  de   promoción  de  un  mayor  entendimiento  social   •  Formar  profesionistas  con  una  visión  global  desde  una   perspec<va  local  o  regional   •  Formar  profesionistas  en  y  para  la  colaboración   efec<va  (Solidaridad  bien  informada)  
  15. 15. Globalización  cultural   •  La  universidad  es  un  espacio  privilegiado  para  la  apertura,  la  tolerancia  y   el  diálogo  intercultural   •  La  universidad  católica  debe  cuidar  desde  su  misma  composición  y   apertura  a  recibir  población  de  muchos  estratos  sociales,  culturas  y  aún   razas  y  nacionalidades,  para  irse  convir<endo  en  una  promotora  del   diálogo  intercultural  y  de  la  tolerancia  y  la  diversidad   •  El  asunto  de  las  iden<dades  débiles  y  del  debilitamiento  de  los  valores   puede  ser  visto  como  un  problema  de  rela<vismo  moral  pero  también   podemos  entenderlo  como  una  posibilidad  de  superación  de  las  posturas   dogmá<cas  y  de  diálogo  horizontal  entre  personas  iguales  en  dignidad.  Si   la  universidad  católica  lo  ve  así,  puede  conver<rse  en  una  eficaz   promotora  de  discusión,  reflexión  y  construcción  de  valores  comunes   (globales)   •  Adecuación  del  modelo  educa<vo  a  la  nueva  realidad  global.  Los  símbolos,   los  discursos,  el  arte,  el  ambiente  y  las  personas  que  cons<tuyan  nuestras   universidades,  deben  recrearse  para  poder  tener  posibilidades  de   ar<culación  y  credibilidad  ante  los  jóvenes  
  16. 16. Exigencias  de  transformación  para  la   universidad  católica   •  a.-­‐En  lo  teórico:  La  necesidad  de  una  reflexión   sólida  y  comunitaria  sobre  las  nociones  de   globalización  vigentes  y  las  posibles   •  b.-­‐En  las  prác<cas:  Es  necesaria  la  transformación   de  lo  que  sucede  en  el  aula,  en  las  estructuras   curriculares,  en  las  estructuras  organiza<vas,  en   la  noción  y  organización  de  la  inves<gación  y  la   difusión,  en  las  relaciones  con  la  sociedad,  y   sobre  todo,  en  la  cultura  universitaria  
  17. 17. La  respuesta   conservadora:  “Todos   estamos  bien…”   La  respuesta   globalizadora:  cambiar   por  cambiar   La  (no)  respuesta   ambigua  :  “Quedarse   enmedio”   La  respuesta  crí<ca  y   crea<va:  Construir  una   universidad    católica  “a   la  altura  de  los   <empos”  
  18. 18. La  respuesta  crí0ca  y  crea0va:  construir  la  universidad   de  iden0dad  católica  del  siglo  XXI       Fidelidad  a  dogmas  o   seguimiento  de  una   persona:  Jesucristo.   Dios  revelado  o  Dios   revelándose.   Hablar  de  la  revelación   o  hablar  desde  la   revelación.   Universidad:  sustan<vo.   El  humanismo  como   punto  de  contacto  con   universidades  no   católicas.  
  19. 19. Algunas  tensiones   -­‐Cultura  académica   -­‐Universidad  de  iden<dad  católica   inclusiva   -­‐Ethos  crea<vo   -­‐Embarcaciones  (Tiempos  líquidos)       -­‐Cultura  administra<va-­‐empresarial   -­‐Universidad  de  y  para  católicos   -­‐Ethos  defensivo   -­‐Diques  (Tiempos  líquidos)  
  20. 20. A  modo  de  conclusión   •  La  universidad  de  iden<dad  católica  deberá  aprender  a   fluir  en  este  mundo  líquido  pero  con  el  rumbo  que  da   la  brújula  de  su  sustento  humanista  y  de  la  verdad   trascendente  revelándose  en  nuestra  historia  pero   consciente  plenamente  de  que  ese  rumbo  no  está   predeterminado  sino  que  deberá  irse  decidiendo   desde  una  tripulación  que  debe  ser  lo  suficientemente   sensible,  inteligente,  crí<ca  y  responsable  como  para   conocer  el  terreno  y  guiar  el  barco  hacia  ese   desconocido  conocido  que  es  la  finalidad  trascendente   a  la  que  estamos  todos  llamados.  

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