como pensamos parte 1

1. CÓMO PENSAMOS
John Dewey
Equipo:
Gabriela Rodríguez Muñiz
Perla Yaritza Mezano Cruz
Cynthia Morgado Pérez
Melisa Hernández Saucedo
Itzel Selena Martínez de la Cruz
Samantha Kristell Pérez Merino

2. ¿QUÉ ES PENSAR?
Diferentes significados
del pensamiento

3. • La mejor manera de pensar
Nadie puede decirle a otra persona cómo debe pensar, del
mismo modo que nadie debe instruirlo en cómo ha de respirar
a hacer que circule su sangre.
La mejor manera de pensar es el tipo de pensamiento que
consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y tomárselo
en serio con todas sus consecuencias.

4. • La «corriente de la conciencia»
Siempre que estamos despiertos, y a veces también cuando estamos
dormidos, hay algo —como solemos decir— que nos viene a la mente. Si
ocurre cuando dormimos, a este tipo de secuencias las llamamos
«soñar». Pero también experimentamos ensoñaciones,
ensimismamientos, construimos castillos en el aire y somos asaltados
por corrientes mentales aún más vanas y caóticas.

5. El pensamiento reflexivo es una cadena
El pensamiento reflexivo se asemeja a ese fortuito tránsito
de cosas por la mente en el sentido de que consiste en una
sucesión de cosas acerca de las cuales se piensa, pero se
diferencia de él en que no basta la mera ocurrencia casual
en una sucesión irregular de «cualquier cosa».
La reflexión no implica tan solo una secuencia de ideas,
sino una con-secuencia, una ordenación consecuencial en
la que cada una de ellas determina la siguiente como su
resultado.

6. • La usual restricción del pensamiento a la que no se percibe
directamente
Lo más importante en este terreno son las sucesiones más o menos
coherentes de incidentes y episodios imaginativos, unidos sin rupturas
de continuidad entre sí.
En este sentido, un pensamiento o idea es una imagen mental de algo
que esta presente en la realidad, y el hecho de pensar es la sucesión de
tales imágenes.

7. El pensamiento reflexivo apunte a una
conclusión
El pensamiento reflexivo tiene un propósito que
trasciende la mera diversión que procura la
cadena de agradables invenciones e imágenes
mentales. La cadena debe conducir a algún sitio;
ha de tender a una conclusión que se pueda
enunciar al margen del discurrir de imágenes.

8. «Pensar» como sinónimo de «creer»
Una creencia se refiere a algo que la trasciende y que al mismo
tiempo certifica su valor; la creencia realiza una afirmación
acerca de una cuestión de hecho, de un principio a una ley.
Significa que una situación fáctica particular a una ley se
aceptan o se rechazan, que se trata de algo que merece ser
afirmado, o, al menos, contar con nuestro consentimiento.

9. El pensamiento reflexivo impulsa la
investigación
Lo que constituye el pensamiento reflexivo es el
examen activo, persistente y cuidadoso de toda
creencia o supuesta forma de conocimiento a la
luz de los fundamentos que la sostienen y las
conclusiones a las que tiende.

10. El factor capital
del pensamiento

11. La sugerencia de algo no observado
La cosa percibida es considerada en cierto modo
como el fundamento a la base de la creencia en la
cosa sugerida; posee la cualidad de evidencia.

12. La función de significar
La reflexión comienza cuando empezamos a
preguntarnos por la veracidad, por el valor, de una
indicación cualquiera; cuando tratamos de probar su
autenticidad y de ver qué garantías hay de que los
datos existentes señalen realmente la idea sugerida,
de modo tal que justifique la aceptación de esta
última.

13. La reflexión implica la creencia en la evidencia
La reflexión implica que se cree algo, no por ese
algo en sí misma, sino a través de otra casa que
sirve de testigo, evidencia, prueba, axial, garante;
esto es, el fundamento de la creencia.

14. En consecuencia, y en lo que se refiere a nuestra
investigación, se define el pensamiento como la
operación en la que los hechos presentes sugieren otros
hechos (o verdades) de tal modo qué induzcan a la
creencia en lo que se sugiere sobre la base de la relación
real entre las cosas mismas, relación entre lo que sugiere
y lo sugerido.
Es una conexión objetiva, el eslabón entre las cosas
reales, lo que hace que una cosa sea
el fundamento, la garantía, la evidencia, de la creencia
en otra cosa.

15. Fases del pensamiento
reflexivo

16. El pensamiento reflexivo esta compuesto
por:
1) un estado de duda, de vacilación, de
perplejidad, de dificultad mental, en La
que se origina el pensamiento
2) un acto de busca, de caza, de
investigación, para encontrar algún material
que esclarezca la duda, que disipe la
perplejidad.

17. La importancia de la incertidumbre y de la investigación
El acto de mirar tiene la finalidad de descubrir una
explicación sugerida que se sostenía como válida. Pero,
si generalizamos nuestras concepciones acerca de
nuestras operaciones mentales de modo que incluyan lo
trivial y ordinario al lado de lo técnico y recóndito, no hay
razón para rehusar esta categorización del acto de mirar.

18. En efecto, la consecuencia de dicho acto es traer a la
mente hechos que capaciten a una persona para
alcanzar una conclusión basándose en la evidencia.
Por tanto, en la medida en que el acto de mirar fue un
acto deliberado, esto es, que se realizó con la
intención de conseguir una base externa sobre la
cual apoyar la creencia, ejemplifica de manera
elemental la operación de caza, de busca, de
investigación implícita en toda operación reflexiva.

19. La reflexión tiende al descubrimiento de hechos qué
sirvan a cierto objetivo.
Todo intento de decidir la cuestión a través del
pensamiento implicará la averiguación de otros hechos,
ya acudan a la mente a través de la memoria, ya
mediante la observación, ya a partir de ambas cosas. Se
necesitan obtener indicios adicionales y así , con una
visión más amplia de la situación, decidir cómo se
relacionan los hechos unos con otros.

20. La regulación del pensamiento por su objetivo
La exigencia de solución de un estado de perplejidad
es el factor orientador y estabilizador de todo el
proceso de reflexión.
Allí donde no se trata de resolver un problema o de
superar una dificultad, las sugerencias se suceden al
azar.

21. La naturaleza del problema determina la
finalidad del pensamiento, y la finalidad
controla el proceso de pensar.

22. LAS CONDICIONES
ESCOLARES Y LA
FORMACIÓN DEL
PENSAMIENTO

23. métodos y condiciones
Disciplina formal vs pensamiento real:
El pensar no constituye un proceso mental
aislado; por el contrario, es una cuestión
relativa al modo en que se emplea la
inmensa cantidad de objetos observados y
sugeridos, el modo en que coinciden y en
que se los hace coincidir, el modo en que se
los manipula.

24. La formación del pensamiento es indirecta:
El problema del método en la formación de hábitos de pensamiento
reflexivo se identifica
con el problema de crear condiciones que despierten y orienten la
curiosidad, de establecer, entre las cosas experimentadas, las conexiones
que promuevan en el futuro el flujo de sugerencias y creen cuestiones y
finalidades que favorezcan la coherencia lógica en la sucesión de ideas.
Más adelante se tratarán estos temas con mayor detenimiento.
El maestro que estudia con inteligencia tanto las operaciones mentales
individuales como los efectos de las condiciones escolares sobre aquellas
operaciones es digno de confianza en su capacidad para seleccionar por
si mismo métodos de instrucción en sentido técnico estricto.

25. Condiciones genéricas y especificas:
Siempre existe la tentación del maestro de mantener
fija la atención en un campo limitado de actividad del
alumno. Cuando el maestro fija la atención
exclusivamente en este tipo de temas, se descuida el
proceso de formación de hábitos, actitudes e intereses
subyacentes y permanentes. Y, sin embargo, la
formación de éstos es precisamente lo más importante
para el futuro.

26. La influencia de hábitos ajenos
El maestro estimula la respuesta en temas intelectuales:
La imitación no es más que un caso particular de un principio más
profundo: el de estimulo y respuesta. Todo lo que el maestro hace, así
como el modo en que lo hace, incita al niño a responder de una u otra
forma, y cada respuesta tiende a dirigir la actitud del niño en uno u otro
sentido.
a) Juzgar a los otros por nosotros mismos.
b) Exceso de confianza en la influencia personal.
c) Satisfacer al maestro en vez de interesarse por el problema.

27. La influencia de la naturaleza de las materias de estudio
Las materias se dividen, por convención y por conveniencia, en tres apartados:
1) Las que implican sobre todo la adquisición de habilidades en realizaciones
prácticas, esto es, las artes escolares tales como la lectura, la escritura, las
operaciones aritméticas y la música;
2) Las que se interesan principalmente por la adquisición de conocimiento, esto
es, estudios «informativos», como la geografía y la historia; y
3) Aquellas en las que la habilidad en la acción y el volumen de información son
relativamente poco importantes y en las que se destaca en cambio el recurso al
pensamiento abstracto, al «razonamiento» es el caso de las materias
«formativas», como la aritmética y la gramática formal.

28. Las materias formativas corren el riesgo de perder contacto con la
práctica:
En el caso de las llamadas materias formativas o predominantemente
lógicas, existe el peligro de aislamiento de la actividad intelectual respecto
de los asuntos ordinarios de la vida. Tanto el maestro como el alumno
tienden a abrir un abismo entre el pensamiento lógico —como algo
abstracto y lejano— y las exigencias especificas y concretas de la vida
cotidiana.

29. Las asignaturas prácticas corren el riesgo de volverse
puramente mecánicas:
La tendencia es aquí a adoptar los atajos más cortos posibles
para llegar al fin preestablecido. Esto hace mecánicas estas
asignaturas, y, por lo tanto, restrictivas de la capacidad
intelectual.
Las materias informativas pueden no desarrollar la
sabiduría:
La información es conocimiento meramente adquirido y
almacenado; la sabiduría es conocimiento que opera en la
dirección de las potencialidades con vistas a una mejor
calidad de vida.

30. La influencia de los objetivos ideales presentes
La exaltación de los modelos externos:
a) En la instrucción
b) En el comportamiento.

31. ¿Hay transferencia de adiestramiento del pensar?
El pensamiento es precisamente el factor que hace posible la
transferencia y que permite tenerla bajo control. Cuanto más técnico es
un tema, menor es la cantidad de elementos comunes que proporciona al
pensamiento para trabajar con dos.
Lo más importante para un niño son las relaciones con el padre y la
madre, el hermano y la hermana.