JUNG Y EL PUNTO DE INFLEXIÓN DE LA VIDA

SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
QUINTO CICLO 2021
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2011) La dinámica de lo inconsciente. Vólumen 8, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
SESIÓN 18
“El punto de inflexión de la vida”

02/10/2021 jjmbezanilla@gmail.com 2
• 750. La vida anímica del hombre civilizado suele ser compleja y
problemática.
• Nuestros procesos anímicos suelen ser reflexiones, dudas y
experimentos.
• Cosas que la psique primitiva apenas conoce.
• Desviarse y colocarse en un lugar ajeno al instinto crea la
consciencia.
• El instinto es naturaleza y quiere naturaleza.
EL PUNTO DE INFLEXIÓN DE LA VIDA

• La consciencia solo puede querer o negar la cultura.
• Mientras somos naturaleza, nos mantenemos en la inconsciencia y vivimos
en la seguridad del instinto.
• Todo lo que es naturaleza en nosotros rehúye la duda, ya que donde impera
la duda se abren los caminos.
• Los caminos abiertos por la duda, hablan de nuestra exposición al temor, y
ahí es donde se muestran las limitaciones de la consciencia que no puede
decidir como el instinto con seguridad y claridad.
• Enfrentamos el miedo de que la consciencia no puede equipararse con la
naturaleza.

•751. El problema nos lleva a una soledad y
desvalimiento, donde estamos condenados a la
consciencia y nada más que la consciencia.
•No tenemos nada más que sustituir el acontecer
natural por decisiones conscientes.
•Cada problema resuelto supone la ampliación de la
consciencia, pero también el alejamiento de la
naturalidad inconsciente.

•El alejamiento de la animalia natural, es un hecho
anímico tan importante que es una de las principales
materias simbólicas de la religión católica.
•El cristo representa el sacrificio del hombre
meramente natural.
•La tragedia comenzó al probar la manzana del
paraíso.

•Ese pasaje bíblico representa la toma de consciencia como
una maldición.
•Normalmente deseamos una vida tranquila, de ahí que
rehuimos a las dudas y los problemas, olvidando que es
solo a través de las dudas que pueden emerger las
certezas.
•Para lograr la seguridad y la claridad, hace falta una
consciencia más amplia y elevada.

•752. Nos resistimos a penetrar en nuestras zonas
oscuras y confusas, deseamos los resultados claros
dejando de lado los que vienen una ves que hemos
realizado el viaje.
•La psique humana es una entidad compleja que
contiene múltiples factores que son objeto de
diversas ciencias. Las ciencias son manifestaciones de
la psique.

•754. No hay problema sin consciencia.
•La consciencia se desarrolla mediante el proceso de
conocimiento.
•¿Qué es conocer?

•755. Remite a la capacidad de asocir nuevas percepciones
con las ya existentes.
•Tenemos consciencia no solo de la percepción, también
de los contenidos del ICC.
•Conocer se apoya en la representación de los de la
conexión de contenidos psíquicos.
•No podemos reconocer ningún contenido si no tenemos
conexión alguna.

•No podríamos ser conscientes si no poseemos
conexión alguna, ni siquiera podríamos ser
conscientes del si mismo si la conciencia estuviera en
una etapa primitiva del yo.
•Pareciera que la primera forma de consciencia es la
conexión de dos o más contenidos psíquicos, aquí la
consciencia se encuentra vinculada a series de
conexiones.

•756. En la etapa infantil de la consciencia aun no se
presenta ningún problema, ya que nada depende aun del
sujeto.
•El sujeto sigue dentro de la envoltura psíquica de los
padres.
•El verdadero nacimiento anímico ocurre con la
diferenciación de los padres, lo que ocurre con la
irrupción de la sexualidad durante la pubertad.

•757. Hasta este momento, la psicología del sujeto
suele ser esencialmente instintiva, mantiene una
unidad natural y carece de problema.
•El sujeto no conoce la división interior del estado
problemático, cuando la barrera exterior se hace
interior, cuando los impulsos se rebelan entre sí.
•Cuando se genera una división interior.

•Surge junto al Yo una serie de contenidos con una
intensidad similar; surge un “no-yo”, que puede
arrebatar la capitanía de la personalidad.
•Aquí, surge la división con uno mismo, el estado
problemático.

•759. ¿Cuál es la problemática de las distintas edades?
•La Juventud, esta se extiende desde la pubertad hasta la
mitad de la vida.
•Solo el hombre adulto enfrenta diversas demandas que
pueden llevarlo a dividirse.
•Negociar y administrar demandas externas con impulsos
internos.

•759. ¿Cuál es la problemática de las distintas edades?
•760. La Juventud, esta se extiende desde la pubertad
hasta la mitad de la vida.
•Solo el hombre adulto enfrenta diversas demandas que
pueden llevarlo a dividirse.
•Negociar y administrar demandas externas con impulsos
internos.

•761. En esta etapa, regularmente irrumpen los sueños
de la infancia, y si el sujeto está debidamente
preparado podrá ir transitando por las distintas
etapas.
•Si en alguna de estas transiciones prevalecen ilusiones
que contrasten con la realidad, es cuando pueden
surgir problemas.

•Todos entramos de manera activa a la vida
permeados por una cosmovisión, aunque a veces sus
presupuestos pueden estar equivocados, ya que
pueden entrar en conflicto con las demandas del
contexto con las que uno se topa.
•762. No siempre son los antagonismos entre los
presupuestos y el contexto el origen de los
problemas.

•También pueden manifestarse dificultades anímicas
aunque no haya dificultades externas.
•Los conflictos internos pueden darse no obstante una
adecuada adaptación exterior.
•Se tiene la creencia de que los jóvenes obligados a
luchar intensamente por la vida externa, están libres
de problemas internos.

•764. Uno de los principales problemas de la juventud,
es un apego mas o menos claro a la etapa infantil.
•Una resistencia a las fuerzas internas que empujan y
externas que jalan que demandan el involucramiento
en el mundo.
•Hay algo que quiere seguir siendo niño y vivir en
función de las propias inclinaciones o caprichos.

•Mantenerse en un estado de relativa inconsciencia y
amplio egoísmo, sin la necesidad de reconocer y
aceptar también al otro, lo ajeno.
•Un “También yo”.

•765. La resistencia va dirigida contra la expansión de la
vida, que inicia al nacer y va aumentando hasta que se
llega a su cúspide en el estado problemático, que es
donde el individuo comienza a defenderse de ella.
•767. La psique es un sustrato vital, por lo que en ella no
hay nada viejo ni nada que pueda perecer.
•Quién se protege de lo nuevo y regresa al pasado, está tan
neurótico como quién se identifica con lo nuevo para huir
del pasado.

•768. A la naturaleza no le importa un estado de
consciencia más o menos elevado, como tampoco la
masa social sabe apreciar el arduo trabajo de
autoconstrucción, ya que lo que premia el capital es el
rendimiento, no la personalidad.
•769. Eficacia y utilidad parecieran la salida al laberinto
de los problemas, son la guía para el la ampliación y
fortalecimiento de la existencia física.

•Pero no para el desarrollo de la consciencia humana.
•Para la juventud, aportar por el rendimiento físico es la
normal, mejor que quedarse atrapado por los problemas
infantiles.
•770. El problema se resuelve al adaptar lo recibido del
pasado a las posibilidades del futuro.
•Uno normalmente se limita a lo alcanzable, algo que
supone una renuncia a las infinitas posibilidades.

•771. Los grandes problemas de la vida no tienen una
resolución definitiva, si llegaran a parecer resueltos,
enfrentaríamos una gran perdida.
•Su sentido y finalidad no parecen residir en su
solución, sino en que nos ocupemos continuamente
de ellos, eso nos libra del oxidamiento.

•La solución de los problemas de la juventud mediante la
limitación a lo asequible, solo es una respuesta temporal.
•Es una gran tarea labrarse una existencia social, una lucha
entre las inclinaciones internas y las demandas externas.
•Para la mayoría esa lucha es inconsciente, al igual que los
ideales y las convicciones, que en general nos introducen
a la vida.

•Los ideales y las convicciones son absorbidos por la
esencia, nos transformamos en ellos, nos transformamos
en ellos y los mantenemos con la misma naturalidad con
la que un joven impone su Yo al mundo o frente a si
mismo.
•772. Cuanto más se acerca uno al punto de inflexión de la
vida, mas suele haberse reafirmado la actitud personal y
la situación social.
•Nos parece haber descubierto el curso de la vida.

•Consideramos una virtud el aferrarnos a los ideales de la
vida.
•Normalmente olvidamos que alcanzar el objetivo social se
da a costa de la totalidad de la personalidad.
•Las crisis de la mitad de la vida son frecuentes.
•Entre los 35 y los 45 años, se prepara un cambio
significativo en la psique.

•Es un cambio con transformaciónes que inician en el
inconsciente, se dan lentas modificaciones en el carácter y
pueden reaparecer algunos rasgos infantiles.
•Comienzan a cambiar las inclinaciones y los intereses.
•Las convicciones y los principios comienzan a
endurecerse, pudiendo llegarse al fanatismo o la
intolerancia.

• 774. “No siempre se aclara en la edad adulta el vino de la
juventud, a veces también se enturbia”.
• Muchos trastornos de la edad adulta pretenden rescatar la
psicología de la juventud, traspasando el umbral de la madurez.
• El neurótico nunca esta conforme con el presente ni puede
alegrarse del pasado.
• Como no pudo alejarse de la infancia, ahora no puede
trascender la juventud, sin poder adaptarse a la idea de
envejecer, mira desesperadamente hacia atrás.

•La perspectiva hacia adelante le resulta insoportable,
rehuyendo a la segunda mitad de la vida.
•778. No pareciera el miedo a la muerte, ya que esta
se ve lejana.
•Es una profunda resistencia a las transformaciones de
la psique.

•Esto lleva a entrar en el otoño de la vida sin la menor
preparación, o se hace bajo los supuestos e ideales
que se tenían en la juventud.
•“No se puede vivir el atardecer de la vida con el
mismo programa que la mañana, pue lo que en la
mañana era mucho, en el atardecer será poco y lo que
en la mañana era verdadero, en la tarde será falso”.

•Las personas entradas en años deberían saber que su vida
no se expandirá, un inexorable proceso interno lleva al
estrechamiento.
•Para un joven es un peligro ocuparse demasiado de sí
mismo, mientras que para el adulto es un deber y una
necesidad mirar hacia si mismo.
•Muchos viejos se vuelven amargados, doctrinarios o
pretenden ser eternamente jóvenes.

•Es un grave error pensar que la segunda mitad de la vida
se regirá por los mismos principios que la primera.
•786. En ningún sitio nos enseñan a conocer los misterios
de la segunda mitad de la vida, la vejez, la muerte y la
eternidad.
•787. ¿Cuál es el sentido de la longevidad para la especie?

•Por ello el atardecer de la vida posee su sentido propio, un
sentido que va más allá de los pueriles juegos.
•Quién arrastre innecesariamente la ley de la mañana
hasta el atardecer de su vida, lo pagará con daños
anímicos.
•De la misma manera que el joven que acarrea el egoísmo
infantil hasta la edad adulta.

•La expansión de la vida, la posición social y la
conformación de una familia son tareas naturales de
la juventud.
•La cultura está más allá de un objetivo natural, por lo
que la cultura podría ser el sentido de la segunda
mitad de la vida.

•En las tribus primitivas, suelen ser los ancianos los
guardianes de los misterios y las tradiciones, es en ellos
donde se manifiesta la cultura de la tribu.
•¿Dónde está hoy la sabiduría de nuestros ancianos?
•¿Dónde y como se manifiestan sus sueños grandes?
•Pareciera que nuestros ancianos quieren seguir
pareciendo jóvenes.

•Muy pocas personas logran ser artistas de la vida.
•Hay quienes presentan serios déficits de vida y cargan una
exigencia no cumplida.
•790. Hoy dudamos de la continuidad de la vida después
de la muerte.
•Creen hoy se ha convertido en un don complicado,
especialmente a la parte instruida de la humanidad.

•Sabemos que una vida dirigida a un fin, es mejor, más
rica y más sana que una vida sin objetivo.
•Más vale avanzar con el tiempo que retroceder de
espaldas al mismo.
•Es igual de frágil y enfermizo un viejo que no puede
separarse de la vida que un joven que no es capaz de
organizarla.

•El ser humano tiene la necesidad de perdurar.
•Existen imágenes míticas y primigenias más antiguas que
el hombre histórico y es posible alcanzar la vida plena si
uno se ciñe a ellas y su sentido.
•Se trata de coordinar nuestros pensamientos con las
imágenes primigenias del inconsciente.
•Uno de estos es la idea de la vida más allá de la muerte.

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