JUNG, ALMA Y MUERTE

SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
QUINTO CICLO 2021
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2011) La dinámica de lo inconsciente. Vólumen 8, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
SESIÓN 19
“Alma y muerte”

02/10/2021 jjmbezanilla@gmail.com 2
•796. Señala que regularmente le preguntan sobre la
muerte.
•Consideramos que la muerte es el punto final.
•Desde esta perspectiva, la vida sería la cuenta
regresiva de un reloj que llegará a detenerse
definitivamente.
ALMA Y MUERTE

•Nos parece distinto el sentido de la vida cuando
observamos la lucha de un joven por abrirse camino
hacia el futuro.
•La juventud plantea objetivos para el “futuro”.
•El fallecimiento sería una “interrupción” en este
camino.
ALMA Y MUERTE

•Si un joven tiene miedo de lanzarse a la vida, nos
parece algo lamentable, algo insensato.
•Si una persona madura expresa su rechazo hacia la
muerte, nos sentimos implicados y no queremos
tocar el tema.
•Estamos atravesados por preceptos que no dudamos
en aplicar a otros.
ALMA Y MUERTE

•“Tarde o temprano, todo el mundo va a morir”.
•“No se vive eternamente”.
•Cuando estamos solos de noche con nosotros
mismos, solo escuchamos los pensamientos en torno
a los años que se suman y se restan a la vida.
ALMA Y MUERTE

•Ante la consciencia de dirigirnos inexorablemente hacia el
final de nuestra vida, desaparecen todos los preceptos y
emerge la angustiosa asfixia.
•797. Hay un gran número de jóvenes que temen a la vida
y un número mayor de adultos que sienten pánico por la
muerte.
•Estos adultos que temen a la muerte, suelen ser los
jóvenes que temían a la vida.
ALMA Y MUERTE

•Pareciera que al estar convencidos de que la muerte es el
final de un proceso, a nadie se le ocurre que la muerte
puede ser una consumación.
•798. La vida es un proceso energético, que es irreversible
y está claramente orientado a un objetivo; el estado de
reposo.
•Todo proceso energético es la alteración inicial de un
estado de reposo que intenta restablecerse
recurrentemente.
ALMA Y MUERTE

•“La vida es la perseverancia en la consecución de un
fin por antonomasia, y el cuerpo vivo es un sistema de
propósitos que intentan consumarse”.
•El ansia desmedida de la juventud, puede
transformarse en miedo a la vida, si se queda anclada
en algún lugar del pasado y se asusta ante osadías sin
las cuales no se pueden alcanzar los objetivos
propuestos.
ALMA Y MUERTE

•Con la madurez y la culminación de la vida biológica,
no se detiene la perseverancia de la vida en el
cumplimiento de sus fines.
•Con la misma fuerza que se tomaba el amanecer, se
sigue el ocaso, y el objetivo ya no está en las cimas,
sino en la profundidad de los valles donde inició el
camino.
ALMA Y MUERTE

•799. La curva psicológica de la vida no suele ajustarse del
todo al devenir natural, la divergencia puede presentarse
al iniciar el ascenso.
•Puede ocurrir que el misil biológico despegue pero la
psique se quede rezagada.
•Quedamos detrás de los años y nos aferramos a la
infancia, como si no quisiéramos dejar el suelo o el calor
de la madre.
ALMA Y MUERTE

• Detenemos las manecillas del progreso y nos figuramos que eso
detiene el tiempo.
• Cuando con retraso psicológico llegamos a la cumbre, nos
tomamos otro descanso, pese a notar que el descenso del
cuerpo ha comenzado.
• Solemos aferrarnos a las pequeñas glorias alcanzadas en el
pasado.
• Al igual que el miedo a la vida era un obstáculo, ahora lo es
para la muerte.
ALMA Y MUERTE

•Para entonces, tenemos claro que la vida ha acabado
por imponerse, y a pesar de este reconocimiento
seguimos intentando detener el flujo de la vida.
•La psique de estas personas pierde el fundamento
natural, la consciencia se encuentra elevada, mientras
el sustrato vital desciende rápidamente.
ALMA Y MUERTE

• 800. El fundamento de la psique es la vida natural, y quién no la
acompañe quedará paralizado y suspendido en un limbo.
• Por ello numerosas personas al llegar a la edad madura se ven
paralizadas aferradas al pasado, con un secreto temor a la
muerte, que suelen no confesarse ni a ellos mismos.
• Se sustraen de los procesos de la vida y se quedan congelados
como estatuas de la memoria.
• Son incapaces de entablas una relación viva con el presente.
ALMA Y MUERTE

•Al llegar a la mitad de la vida inicia “el nacimiento de
la muerte”.
•Negar las alturas que se alcanzan en la juventud, es
no querer el final; lo que significa “no querer vivir”.
ALMA Y MUERTE

•801. La consciencia no participa del proceso de
declive, regularmente nos aferramos al pasado y
solemos permanecer aferrados a la juventud.
•Actualmente ser viejo es algo impopular.
•No se toma en cuenta que no saber envejecer es
igualmente desadaptativo que no saber dejar de ser
infantil.
ALMA Y MUERTE

•Un hombre de 30 años que aun es infantil, es digno
de lástima, pero un setentón juvenil ¿acaso no resulta
encantador?
•Un joven que no luche por abrirse camino en el
mundo, se pierde lo mejor de la juventud, y un viejo
que no sepa escuchar los misterios de la profundidad
de la vida es una momia absurda.
ALMA Y MUERTE

•802. Nuestra longevidad es una conquista de la
civilización.
•Los mayores en los primitivos, cuando llevaban a una
edad avanzada, se adaptaban a la misma como si
siempre lo hubiesen sido, no había conflicto en ello.
•Pareciera que nuestra consciencia se hubiera
deslizado y apartado de su base natural y no supiera
que hacer con su tiempo y etapas naturales.
ALMA Y MUERTE

•Padecemos de una arrogancia que nos hace crees que
la vida es un objeto que puede cambiarse a voluntad.
•¿De donde sacará la consciencia su capacidad para ser
antinatural y que sentido tendrá esa arbitrariedad?
•803. Al ascenso de la vida le concedemos un objetivo
y un sentido; ¿Por qué no al descenso?.
ALMA Y MUERTE

•El nacimiento del hombre esta cargado de significado,
¿Por qué no la muerte?
•¿Cómo debiéramos prepararnos para encarar el final
de nuestra vida?
•¿Qué se consigue con la muerte?
ALMA Y MUERTE

•Todas las grandes religiones de la tierra son sistemas
de preparación para la muerte.
•Para el cristianismo y el budismo, el sentido de la
existencia se completa con la muerte del cuerpo.
ALMA Y MUERTE

•805. A partir de la ilustración de ha generado una
distorsión en los sistemas religiosos, se han malentendido
como sistemas filosóficos, por lo que han querido ser
entendidos racionalmente.
•“Alguien inventó una ves un Dios y una serie de dogmas”.
•Sin embargo, los símbolos religiosos no pueden ser
pensados con la cabeza, ya que no provienen de la misma.
ALMA Y MUERTE

•Posiblemente con el corazón podremos aproximarnos
a un estrato psíquico profundo que tiene poca
similitud con la consciencia.
•Por su origen, se ha considerado que los símbolos
religiosos tienen un carácter de “revelación”.
•Son productos espontáneos de la actividad anímica
inconsciente, que han ido creciendo a lo largo de
milenios.
ALMA Y MUERTE

•Cuando atestiguamos la emergencia espontanea de
símbolos religiosos en individuos, la consciencia
queda perpleja.
•Estos símbolos proceden de lo profundo de la psique
inconsciente.
•Podemos observar que los símbolos religiosos no
provienen de una consciencia racional, sino de la
psique inconsciente natural.
ALMA Y MUERTE

•Este origen profundo, explica la resonancia, expansión
y repercusión histórica en la humanidad.
•807. Pareciera más legitimo considerar a la muerte
como la consumación del sentido de vida y como su
objetivo más legítimo.
•Quién sostenga una postura racionalista, se aísla de
sus fundamentos psíquicos y enfrentará
desequilibrios compensatorios.
ALMA Y MUERTE

• Señala que la esencia de las alteraciones nerviosas o
emocionales, consisten en un extrañamiento del instinto, en
una escisión entre la consciencia y hechos anímicos
fundamentales.
• Por ello, las opiniones racionalizadas pueden ir a parar al centro
de los síntomas neuróticos, como pensamientos distorsionados
que sustituyen a un pensamiento correctamente integrado que
siempre va unido al corazón, a lo profundo del alma y a
nuestras raíces.
• Ya que la naturaleza con o sin la participación de la consciencia
se prepara para la muerte.
ALMA Y MUERTE

•Por ello, las fantasías en su mayor parte con ensayos
psíquicos o actos preparatorios para determinadas
realidades futuras.
•Conforme vamos avanzando en la vida, se van
acumulando pensamientos sobre la muerte.
•809. El final se manifiesta mediante símbolos que
insinúan un cambio en el estado psicológico.
ALMA Y MUERTE

•Símbolos que normalmente anuncian el renacimiento
o el traslado a otros lugares.
•Las alusiones a la muerte pueden aparecer en los
sueños, incluso antes de que la consciencia de cabida
a estos pensamientos.
•El proceso de muerte comienza mucho tiempo antes
del fallecimiento real.
ALMA Y MUERTE

•Pareciera que el ICC está más preocupado sobre CÓMO se
va a morir, sobre si la actitud consciente se adapta al
hecho de morir o hay resistencia.
•812. La consciencia racional abarca un breve periodo de
tiempo y se mueve dentro de límites estrechos.
•La vida del cuerpo empieza antes y acaba después de la
consciencia.
•Principio y final son aspectos inevitables de todo proceso.
ALMA Y MUERTE

•813. A la psique inconsciente le corresponden
atributos que arrojan luz sobre su relatividad en
relación con el espacio y el tiempo.
•Las limitaciones espacio-tiempo de la consciencia sin
un hecho tan aplastante que cualquier ruptura es un
hecho de relevancia teórica.
•Ya que esto demostraría que la limitación espacio-
tiempo es una definición revocable.
ALMA Y MUERTE

•La condición revocadora es la psique, partiendo de su
relatividad espacio temporal.
•La psique es atemporal y aespacial.
•Hoy nos encontramos con limitaciones teóricas y
empíricas para explorar con la máxima profundidad
las cualidades de la relatividad psíquica.
ALMA Y MUERTE

•815. La esencia de la psique abarca oscuridades mucho
más amplias que nuestra inteligencia racional; contiene
tantos enigmas como galaxias el universo.
•Apartarnos de la naturaleza de la psique genera
desasosiego, algo de lo que hoy estamos saturados.
•El desasosiego genera sinsentidos que desembocan
padecimientos anímicos, mismos que no han sido
comprendidos por nuestra época.
ALMA Y MUERTE

JUNG, ALMA Y MUERTE

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

Similar a JUNG, ALMA Y MUERTE

Similar a JUNG, ALMA Y MUERTE (20)

Más de PSICOLOGIA Y EDUCACION INTEGRAL A.C.

Más de PSICOLOGIA Y EDUCACION INTEGRAL A.C. (20)

Último

Último (20)

JUNG, ALMA Y MUERTE