Presentación del profesor Manuel Peña en las Jornadas de Historia "Héroes olvidados. Los heterodoxos en la historia de Córdoba". CEP de Córdoba, 19 de febrero de 2014.

2. ▪ FUENTES
▪ ORÍGENES DE LA INQUISICIÓN MODERNA
▪ EL CONTROL DEL TERRITORIO
▪ HEREJES Y HEREJÍAS
▪ A LAS ÓRDENES DEL SANTO OFICIO
▪ PROCESOS, CÁRCELES Y AUTOS
▪ LA ABOLICIÓN Y EL INICIO DE LA LEYENDA

3. • PROCESOS
• CAUSAS
• VISITAS (de distrito o de inspección)
• AUTOS DE FE (relaciones)
• CORRESPONDENCIA (cartas acordadas)
• OTROS

5. Medieval
 Procedimiento de la inquisitio (sospecha, inquirir de
oficio)
 Los obispos y pastores de las diócesis velaban por la
ortodoxia de los fieles
 En el s.XIV solo Gran Bretaña, Escandinavia y Castilla no
tenían tribunales inquisitoriales
 En Europa surgió para frenar el avance de la herejía
cátara a partir de 1230.

6. Moderna
El 1 de noviembre de 1478, el Papa Sixto IV expedía la
bula por la que los Reyes Católicos podían nombrar 2 ó 3
inquisidores en cada ciudad o diócesis de Castilla
 En 1480 se fundó en Sevilla el primer tribunal con Morillo
y San Martín al frente
 Resistencias en Aragón (caso Pedro Arbués)
 ¿Función religiosa, económica o política?
Vieja polémica (caso Antonio Pérez, revuelta catalana de
1640)

10. 1. 1480-1530
2. 1530-1620
3. 1620-1720
4. 1720-1820
Total procesados: < 150.000
50% Judaizantes
12% Moriscos
30% Delitos ideológicos
8% Otros

11. Violenta etapa de implantación. La represión, muy
intensa, dirigida esencialmente hacia los judaizantes
En Valencia, antes de 1530, fueron procesadas 2.354
personas. Entre todos los tribunales se procesarían un
mínimo de 60.000 en este período
Destaca el caso del tribunal de Córdoba, que contó entre
sus filas con Diego Rodríguez Lucero.
1508, primera gran crisis de la Inquisición moderna:
El cardenal Cisneros sucedió a Deza como
Inquisidor General, su primer cometido fue depurar
responsabilidades en el caso Lucero.

12. Etapa de ralentización represiva: el filón converso se va
agotando
Obsesión por garantizar la limpieza de sangre (converso pasivo,
manipulación de la memoria)
La actividad se enfoca principalmente hacia el contingente
morisco
La politización
Persecución de sus ceremonias (circuncisión, lavado y
tratamiento especial de los muertos, ayuno del ramadán la
fiesta de los viernes...), de sus costumbres (cantes de
moros, hacer bailes, llorar sobre las tumbas,…), y en el uso
de la lengua árabe

13. También en esta fase, persecución de delitos ideológicos:
La Inquisición persiguió severamente la tentación de
pensar en todas sus vertientes (luteranos, calvinistas,
erasmistas,…)
Se proyectó hacia todo intento de discrepancia respecto a
la ortodoxia católica.
Tras los primeros años del reinado de Carlos V, se impuso
la convicción de que Erasmo era la pendiente que
conducía a Lutero.

14. Tras los espectaculares autos
de fe de Valladolid y Sevilla,
en 1559, el erasmismo es
identificado con el
luteranismo y perseguido
con saña.
Los controles en los puertos de
mar y los pasos a través de
los Pirineos, la vigilancia de
los mercaderes extranjeros,
la caza de libros
sospechosos, demuestran la
obsesión por obstaculizar la
penetración de la herejía
luterana

15. El papel represor de los tribunales-frontera (Barcelona,
Zaragoza, Logroño) fue fundamental.
En el siglo XVII se suavizará la represión.
Son significativas las instrucciones dadas de que no se
moleste a comerciantes extranjeros:
“mientras no dieran escándalo no sean preguntados de
su fe y religión (...) para que las leyes del comercio que
se siguen de la paz no resulten infructuosas”.

16. El miedo al libro, a la cultura impresa,
fue algo de plena vigencia.
Ya desde 1497 los inquisidores habían
demostrado su preocupación ante
los libros en “hebraico” y las biblias
en romance. En 1500 Cisneros
llevó a cabo una espectacular
quema de libros árabes en
Granada.
En 1559 la Inquisición publica su
primer gran Índice –repertorio– de
libros prohibidos.
A éste seguirían muchos, el de 1571 –
llamado expurgatorio porque se
refería a los expurgos, es decir, a
las páginas o párrafos que tenían
que suprimirse de determinados
libros–, y los de 1583, 1612, 1632,
1640, 1707, 1747, 1790 y 1805

17. Representación y práctica censoria

18. El género literario que salió peor parado fue el teatro del siglo XVI
anterior a Lope. Incluso los índices del XVII condenarán una obra
de Lope, La fianza satisfecha.
Los autores españoles que, prohibidos totalmente o expurgados
parcialmente, suman un total de 82,
1559 (19), 1632 (19) y 1790-1805 (22).
Entre los 57 autores prohibidos sólo 5 (Torres Naharro, Juan y Alfonso de
Valdés, Antonio Pérez y Bernaldo de Quirós) tienen en algún momento todas sus
obras prohibidas.
Las fluctuaciones de la censura inquisitorial fueron grandes:
La Celestina que no resultó afectada por la censura en el siglo XVI, se expurgó
en 1632 (unas 60 líneas) y se prohibió en 1790.
El Lazarillo fue prohibido inicialmente y se publicó en 1573 sin varios capítulos.
De Quevedo fueron prohibidas varias obras en 1667.
La literatura de los espirituales españoles también tuvo problemas
con la Inquisición: fray Luis de Granada, Juan de Ávila, Francisco
de Borja y Bartolomé de Carranza.

19. Reducción de la actividad de los tribunales
Reactivación del antijudaísmo a raíz de la llegada de
judaizantes portugueses a la península tras la anexión de
Portugal en 1580
Pecados de carácter esotérico y hechiceril
Abundantes supersticiones
Proposiciones (fornicación)
Bigamia, bestialismo y sodomía
La solicitación de confesionario
Fraile tocando a una monja
C. Cornelisz, van Haerlem

20. Se la persiguió porque empleaban una
serie de recursos no ortodoxos para
garantizar el control de la salud, el
placer sexual o el retraso de la temida
muerte.
La represión de las manifestaciones
supersticiosas por parte de la Inquisición
fue bastante suave. La caza de brujas en
España fue siempre menor que en los
países europeos (Francia, Inglaterra,
Alemania), donde sobre todo de 1550 a
1650 hubo unas terribles matanzas de
brujas.
Los inquisidores adoptaron respecto a
las brujas una actitud escéptica,
persiguiéndolas más por presuntos
engaños que porque creyeran en sus
contactos con el demonio.

21. Sólo en los primeros años del siglo XVII se produjo una
importante oleada de persecución de brujas en el ámbito
pirenaico, como reflejan los procesos de Zugarramurdi, en
la Alta Navarra, en 1610.

22. El judaísmo desaparece después de 1740 y la
actividad inquisitorial se centra en problemas
ideológicos y residuales.
Es una etapa de franca decadencia en la institución

24. Edicto leído en Córdoba (s. XVII)
Que la maldición de Dios Todopoderoso y de la gloriosa Santa Virgen María, de los
Bienaventurados Apóstoles San Pedro y San Pablo, y de todos los santos del
Cielo venga sobre vosotros y cada uno de vosotros, tal como todas las plagas de
Egipto y las maldiciones que cayeron sobre faraón y su pueblo, pues no habéis
obedecido los mandamientos divinos.
Y que seáis malditos en vuestro comer, beber, velar, dormir, levantar, andar, vivir y
morir. Endureceos en vuestro pecado con el demonio, siempre a vuestra
derecha, hasta el Juicio Final, donde seréis condenados.
Que vuestros días sean cortos y penosos. Que vuestros hijos sean huérfanos y
caigan en la necesidad, expulsados de vuestras casas quemadas.
Que toda la gente os deteste, sin piedad de vosotros y de vuestros negocios. Que
vuestra maldad permanezca en la memoria de todos, opuesta a la veneración
divina.
Que malditos sean el pan, el vino y la carne que coméis y bebéis, la ropa que vestís,
las camas donde dormís, que seáis malditos con todas las maldiciones del
Antiguo y del Nuevo Testamento, malditos con Lucifer, Judas y todos los diablos
de los Infiernos, que ellos sean vuestros señores y vuestra compañía.
Amén.

25. •
Lectura de Edictos
•
Tiempo de gracia
Proceso
Fase inquisitiva
• Delación y secreto
•
Detención y prisión
Fase judicial
• Confesión y tachas
•
Interrogatorio
•
Torturas

26. Una vez oídos los testigos
de uno y otro lado, los
inquisidores valoraban si
había que aplicar tormento.
En los casos en que el delito
aparecía “semiplenamente
probado”, y siempre con
voto unánime, el tormento
era aplicado.
Tortura, falsa razón:
- < 10% procesados
sufrieron torturas
La garrucha

27. LA TOCA
EL POTRO

28. Espirituales:
Abjuración de levi o de vehementi
Sambenito
Reconciliación
Corporales
Galeras
Azotes
Prisión perpetua
Destierro
Relajación
Financieras
Confiscación bienes
Multas

29. “Es la lectura pública y solemne de lo sumarios de los procesos del
Santo Oficio, y de las sentencias que los inquisidores pronuncian
estando presentes los reos o efigies que los representen,
concurriendo todas las autoridades y corporaciones respetables
del pueblo y particularmente el juez real ordinario, a quien se
entregan allí mismo las personas y estatuas condenadas a
relajación, para que luego pronuncie sentencias contra los
herejes, y en seguida las haga ejecutar, teniendo a este fin
preparados el quemadero, la leña, los suplicios de garrote, y
verdugos necesarios, a cuyo fin se le anticipan los avisos
oportunos por parte de los inquisidores.”
Juan Antonio Llorente, Historia crítica de la Inquisición, 1820

30. DÍA DE FIESTA
Relación del Auto de Valladolid de 1559:
“Los caminos que venían a la Villa tan llenos y acompañados de gentes, como
las mismas calles, y finalmente era tanta la gente que se halló este día a ver
el tal espectáculo, que parecía una general congregación del mundo y tanto,
que, perdía la esperanza de poder, no oír lo que había de pasar. Unos se
contentaban con ver, otros con el aparato de cadalsos, otros con ver la
diversidad de gentes, naciones y lenguas presentes se hallaban e impedían el
paso de las calles, y otros con ver la grandeza del pueblo y majestad con
tantos Señores y Caballeros del reino, otros con ver la belleza y hermosura,
ricos atavíos de tantos Señores y Señoras, de Damas cortesanas principales,
naturales y forasteras, que ocupaban las ventanas de las calles y plazas por
donde venían los penitentes, por manera que la plaza, calles, tejados y
ventanas del pueblo estaban tan llenas de gentes de diversas naciones y tan
congregados, que parecía propio retrato del juicio”

32. Francisco Rizzi, Auto de fe 1680

33. AUTO FE DE 1680

34. La obra de Limborch, Hisstoria inquisitionis, es de la que se suelen
extraer los famosos grabados sobre los sambenitos de los procesados

37. ENTRE EL AUTO Y EL QUEMADERO
“Serían las diez del día cuando se comenzaron a leer las causas de las estatuas
relajadas y después de ellas las de los siete relajados en persona y se acabaron a las
cinco de la tarde. Arbitrio fue como la prudencia que influyó en el acierto de todas las
acciones de este día, para que así no se ejecutasen las sentencias de noche,
excusando los inconvenientes del concurso, que suelen ser más feos con las sombras.
A esta salieron del tablado para el suplicio ...
Y procedidas estas diligencias judiciales, fueron llevados por el Alcalde Mayor y
Ministros de la Justicia Real, al campo del Marrubial, fuera de la Puerta de Plasencia,
donde les esperaba el fuego, para los verdaderamente arrepentidos crisol, para los
pertinaces impenitentes ensayo temporal de un fuego eterno.
No paso a referir las circunstancias de este horrible espectáculo, por excusar a la
relación de algunos borrones de pesadumbre, inexcusables a la consideración
cristiana, acordándose la condenación de algunas almas redimidas con la sangre de
Jesucristo
Más desahogado el teatro con la delación de los relajados, se prosiguieron las causas
restantes hasta las nueve de la noche”
Córdoba, 1655

38. ENTRE EL AUTO Y EL QUEMADERO
“Más desahogado el teatro con la delación de los relajados,
se prosiguieron las causas restantes hasta las nueve de la
noche, dando un postre preciso con una Margarita Ramírez,
alias del Espíritu Santo, célebre beata, cuya hipocresía
perniciosa, fue para los circunstantes, a un mismo tiempo
escándalo y sainete, irrisión y risa, pues ya se sabe que los
embustes de las personas de este género, son la chanza del
pueblo, con que respira la gravedad de un Auto”
Córdoba, 1665

40. El quemadero
Juan José del Castillo, escribano del Ayuntamiento de Sevilla, el dos de
diciembre de 1692. El portugués Baltasar de Castro resistió a todas los intentos
de conversión por parte de religiosos de diversas órdenes durante el trayecto al
quemadero:
“y habiéndole pegado fuego a mucha leña que había al pie de
dicho palo, luego que se quemaron los cordeles con que tenía
atados y afianzados los pies, con un pie se descalzó el otro, y con
el otro el otro, y escupió por dos o tres veces, y por tantas alzó
los ojos al sol, buscándolo con algún trabajo porque iba ya al
ocaso por ser las cuatro de la tarde poco más, y habiéndose
quemado los cordeles con que estaba afianzado a dicho palo y
abierto los eslabones de la cadena, cayó sobre las llamas, donde
se acabó de quemar vivo”.

41. “ [A Medina, judaizante] lo arrojó el ejecutor encima de la
hoguera que estaba ardiendo. Se levantó de ella y se arrojó del
quemadero abajo, y habiéndole vuelto a subir y a exhortar
repetía llorando como de miedo las mismas palabras, y
habiéndole vuelto a arrojar a la hoguera con un cordel atado a
los pies y estado en ella más tiempo de un credo, luego que se
quemó el cordel volvió a salir de ella y a arrojarse del
quemadero abajo, donde uno de los soldados que había en
dicho sitio le dio con un cañón de un mosquete en la cabeza y
lo atolondró y se volvió a subir y a echar en las llamas vivo,
siendo las cuatro de la tarde poco más donde se quemó y
convirtió en cenizas, las cuales con una pala se esparcieron por
el aire, durando todo ella hasta las dos de la tarde del día
siguiente”.

42. Sambenitos del tribunal de Córdoba

43. Los autos fueron algo más
que la lectura pública de las
sentencias
Se publicaron y mostraron
una imagen oficial de esos
actos que fueron fiestas
para
nobles,
laicos,
eclesiásticos y para el
pueblo.
Las relaciones de autos de
fe se vendieron, como
muestra
este
catálogo
publicitario
del
librero
madrileño Isidro Joseph
Serrete.

44. Razones de su pervivencia. Pedagogía del miedo:
1.- Engranaje del secreto
2.- La memoria de la infamia (sambenitos,
inhabilitación, segregación,...)
3.- La amenaza de la miseria (confiscaciones,
destierros,...)
La Inquisición no se conformaba con castigar, creó la
memoria de la vergüenza, tomaba los bienes,
quitaba las honras.

45. En diciembre de 1808 Napoleón decretaba la supresión
de la Inquisición , aunque fue una abolición nominal
porque no se extinguió del todo la actividad inquisitorial
en España.
En las Cortes de Cádiz se volvió a debatir el futuro de la
Inquisición. Por 90 votos contra 60 se aprobó el decreto
de abolición, el 22 de febrero de 1813

46. Restituido al trono Fernando VII en marzo de 1814, se
entrega a retomar el Antiguo Régimen en todos sus
frentes.El 21 de julio de 1814 la Inquisición era restaurada.
La ola revolucionaria se abrió paso con el Trienio Liberal,
en marzo de 1820. La Inquisición volvió a ser suprimida.
La restauración, en 1823, llevó a la instauración, no de la
Inquisición con ese nombre, sino de las llamadas Juntas de
fe, que estuvieron en manos de los obispos más
reaccionarios.
Muerto Fernando VII, el 15 de julio de 1834 se publicaba
el decreto de supresión definitiva de la inquisición.