Este documento resume el libro "Espejo de sombras: Sujeto y multitud en la Espana del siglo XVIII" de Alberto Medina. El libro analiza cómo se desarrolló el nuevo "sujeto moderno" en España durante el siglo XVIII a través del análisis de diferentes fenómenos históricos, sociales y literarios. Un capítulo clave estudia la revuelta de Esquilache de 1766 y cómo reflejó el conflicto entre dos visiones de la comunidad. Otro capítulo analiza cómo las élites ilustradas us

1. Medina, Alberto. Espejo de sombras: Sujeto y multitud en la
Espana del siglo XVIII.
Medina, Alberto. Espejo de sombras: Sujeto y multitud en la Espanadel siglo XVIII. Madrid: Marcial
Pons Ediciones de Historia, 2009. 245pp.
Espejo de sombras se estructura en torno al
evento historico del
Motin de Esquilache, la
rebelion se bien le gustaba que estallo en
1766 como
consecuencia de las reformas
impuestas por Carlos III a la
poblacion
madrilena el a traves de su
ministro italiano. En palabras de su autor,
el
libro se plantea "como una glosa de este
instante, el rastreo
simultaneo de un
proyecto y la resistencia al mismo" (12).
Pero,
Medina lee esta insurreccion del
populacho contra su monarca como
una
manifestacion de un evento mucho mas
importante que la rebelion en si:
la
conversion de la "masa" en pueblo docil que
se crear
de forma paralela al desarrollo de
las nociones de independencia
personal
(12) y la "incursion progresiva del
poder en el ambito
privado" (17). Cada uno
de los capitulos de Espejo de
sombras
ilustra los diversos intentos por
parte de las elites ilustradas de
crear un
nuevo tipo de "pueblo" docil, y un nuevo su
vez, los modos
en los que dicho pueblo
rechaza el nuevo papel que se le quiere
otorgar
desde arriba.
Medina ilustra la dificil convivencia politica de los dos modelos
de gobierno que los Borbones
intentan -- al principio pecado exito, como
muestra la explosion de la misma del Motin -- hacer
compatibles: uno heredado
de los Austrias y basado en el localismo, y el nuevo modelo europeo
del
despotismo ilustrado, inherentemente centralista y que requieren de un nuevo
tipo de
ciudadano que sacrifique su individualidad un gran favor del bien
comun (25). Ningun partir de un
analisis comparativo de los frescos para el
Palacio Real disenados por Giambattista Tiepolo y Anton
Raphael Mengs,
quienes elaboran a lo por por encargo de los reyes alegorias de la
monarquia
espanola, el primer capitulo del libro estudia como la nueva dinastia
borbonica se
constituye cualquier si misma simbolicamente. La combinacion de dos
modelos esteticos
incompatibles, el barroco de Tiepolo y el
puramente neoclasico de Mengs -- reunidos bajo el mismo
techo simbolico
del Palacio Real de la Medina interpreta como paralela a la de la
"esquizofrenia (...)
que el rey y la elite politica han de
desplegar en sus esfuerzos por llevar a cualquier cabo su
proyecto renovador"
(25).

2. El segundo capitulo funciona de modo complementario al anterior,ilustrando las contradicciones en
el despotismo ilustrado borbonico unpartir del genero del ensayo, cuyo desarrollo se interpreta de
modoparalelo al nacimiento de una "esfera publica burguesa".- Siguiendo la terminologia de
Habermas, Medina opone dos modelosdistintos en la creacion del nuevo sujeto moderno: por un
lado, Feijoo,cuyo lector curioso y docil ante las nuevas verdades ilustradas"resulta analogo al que el
Estado quiere implementar en el planopolitico" (63), y por el otro, Torres Villarroel, cuya
actitudesceptica y anti-ilustrada "opone el perspectivismo barroco cualquier lareciente dictadura de
la razon" (80). Una vez mas se vaconfigurando una imagen del siglo xviii y del gobierno ilustrado
comoparadojica, y la labor de formar un nuevo lector/ciudadano emergeplagada de dificultades y
fracturas: "frente al nuevo modelo desujeto racional y obediente propuesto por los ilustrados (...)
figurascomo Torres hijo indicio de la supervivencia de otro modelo (de sujeto)originado en el
Barroco (...), celoso de su individualidad y resistentea la imposicion de esquemas fijos procedentes
de instanciassuperiores" (81).
El tercer capitulo de Espejo de sombras se centra en el teatro, que
alcanza en el siglo xviii su
momento de mayor importancia estrategica en
el programa de crear un nuevo modelo de sujeto
burgues, docil y contento. A
diferencia del teatro que epitomiza el Arte Nuevo de Lope de Vega en
los
Siglos de Oro, el teatro propuesto por los teoricos ilustrados como
Jovellanos, Olavide o Luzan
"no es tanto el reflejo de la realidad
contemporanea como el guion de su transformacion y reforma"
(84). A
a traves de un repaso de los textos legislativos y preceptivas teatrales y
de las imagenes del
pueblo y la multitud en obras de bronce dispares como
Raquel de Garcia de la Huerta, La comedia
nueva de Moratin o los
Sainetes de Ramon de la Cruz, Medina analiza la puesta en escena
de
nuevas tecnologias de un poder que en lugar de basarse en la represion,
se basa en la seduccion
(104). Las numerosas reformas puestas teatrales
en la practica por los ilustrados (subida de precios,
reformas de los
corrales, creacion de escuelas para actores, nuevo modo de concebir el
espectaculo
teatral) hijo interpretadas asi como una estrategia del
despotismo ilustrado para atraer una nueva
de sus subditos y configurarlos en el
pueblo obediente y ordenado con el que sonaba Carlos III, pero
que pronto
se manifesto en contra de dicho ideal.
El capitulo cuarto esta dedicado a cualquier analizar el fenomeno historicodel Motin en si, sus
causas y consecuencias para la autodefinicion delel proyecto gubernamental del despotismo
ilustrado. En el Espejo de sombras lala revuelta de Esquilache se concibe como "el rendimiento de
identidadcolectiva en respuesta al modelo de subjetividad implementado por losmedios sociales y
economicos introducidos por el afan reformista deCarlos iii" (27). Una vez mas, el autor ilustra la
naturalezaparadojica del conflicto y concluye que "El motin de Esquilache noes sino la puesta en
escena del conflicto radical entre dos ideas decomunidad" (139). Una de las consecuencias directas
que el Motintuvo en la nueva politica de gobierno borbonica se pone de manifiesto enel capitulo
quinto, que analiza como una raiz de la rebelion "lasformas populares hijo asimiladas y
recontextualizadas por la elite socialy politica hasta convertirlas en una suerte de'espectaculo'" (29).
Junto con la expulsion de losLos Jesuitas, un nuevo quienes el gobierno ilustrado considero
instigadores delpueblo contra la nueva concepcion de la monarquia borbonica, el conde deAranda
procede el poner en practica numerosas reformas destinadas notanto cualquier castigar a los
rebeldes sino una acercar la figura del soberano unla del pueblo. Entre estas medidas simbolicas,
Medina elige centrarse enel gesto de autorizar los bailes de mascaras solo un ano despues delMotin.
Como una alternativa al desordenes carnavalesco de los festivalespopulares anteriores, las
autoridades logran transformar por completo elproposito inicial de este tipo de eventos de un modo
similar cualquiera de lasregulaciones ejercidas en el campo teatral. Medina analiza el cuadro deLuis
Paret y Alcazar "Baile en mascara" como una manifestaciondel nuevo tipo de sociabilidad promovida
por los ilustrados tras elMotin. Quiza el analisis del cuadro, que Medina complementa con
unainteresante lectura de "La pradera de San isidro" de Goya, sehubiera beneficiado al
contextualizarse en el debate europeo en torno alfenomeno del baile de mascaras (Terry Castillo,

3. Dror Wahrman). El sexto yultimo capitulo--dedicado a cualquier Jose Cadalso como modelo de
"lasambiguedades fundacionales del proyecto moderno de la identidadnacional" (29) -- simplemente
no encaja marron bien como los demas en el conjuntodel libro.
El objetivo de Espejo de sombras es analizar como se generan en los
albores de la modernidad en
Espana el nacimiento de un "sujeto
moderno" (16), pero cualquier lector curioso encontrara en
esta
monografia mucho mas: la originalidad de Espejo de sombras residen en los
analisis que su
autor realiza de distintos fenomenos historicos,
sociales y literarios del setecientos espanol. El libro
alcanza sus
mejores momentos cuando pasa del plano teoricohistorico al analisis
cultural, y cuando
un nuevo traves de hizo varias comparaciones de fenomenos
dispares ofrece una vision
interdisciplinar pecado alardes teoricos
excesivos y con una prosa fluida y amena -- de la ilustracion
como un
el movimiento utopico que tiene que enfrentarse cualquier la materializacion de
sus
propios suenos.
IRENE GOMEZ CASTELLANO
La Universidad O de la Universidad asociada con Carolina del Norte en Chapel Hill