Análisis del libro : Los 7 saberes necesarios para la educación del futuro

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DEL PROGRAMA NACIONAL DE POSTGRADO
PROGRAMA DE
MENCIÓN GERENCIA EDUCACIONAL
Facilitadora:
Dra. Lirolaiza Hernández
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DEL PROGRAMA NACIONAL DE POSTGRADO
PROGRAMA DE MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
MENCIÓN GERENCIA EDUCACIONAL
UPEL-IMPM
Integrantes
Dra. Lirolaiza Hernández Zamora, Lisbeth Johana CI 14.854.812
Reina P, Yolanda J. CI 15.220.
Matute F, Yoisamar J. CI 15.527.825
Matute F, Maria J. CI 17.950.326
Guzmán P, Leumary L. CI 18.066.410
Guevara C, Magdiel A. CI 18.144.045
Castro M, Génesis del C. CI 20.684.946
Sección 04
Zaraza, Junio del 2.015
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DEL PROGRAMA NACIONAL DE POSTGRADO
CI 14.854.812
CI 15.220.440
CI 15.527.825
CI 17.950.326
CI 18.066.410
CI 18.144.045
CI 20.684.946

2. Introducción
La noción de pensamiento complejo fue acuñada por el filósofo francés Edgar
Morin y refiere a la capacidad de interconectar distintas dimensiones de lo real. Ante
la emergencia de hechos u objetos multidimensionales, interactivos y con
componentes aleatorios o azarosos, el sujeto se ve obligado a desarrollar una
estrategia de pensamiento que no sea reductiva ni totalizante, sino reflexiva. Morin
denominó a esta capacidad pensamiento complejo.
En la actualidad la sociedad necesita ciudadanos pensantes, activos, reflexivos,
competitivos, emprendedores y racionales capaces de implicarse en la formación de
la comunidad. En este informe se presentará el análisis del libro de los siete saberes,
desarrollando cada saber, con sus ítems característicos.
Los siete saberes que establece el libro parecen comunes, y hasta conocidos y
evidentes, sin embargo son desconocidos y muchas veces no se logran entender, no
son interiorizados para llevarlos a la práctica como objetivos educativos, dado que es
básico y primordial para la relación de los estudiantes, con la sociedad y con el
mundo abarcando en forma saludable los tres aspectos, indisolubles (individuo,
sociedad y mundo).

3. CAPÍTULO I
Las Cegueras del Conocimiento
El Error y la Ilusión
Los sietes saberes necesario para la educación del futuro literatura son muy
importantes puesto que al inicio de esta se lleva rápidamente a pensar en el futuro y
desde luego llenan de incertidumbre por lo desconocido y donde la educación juega
un papel fundamental, ya que es la fuerza del futuro tan poderoso como para realizar
cambios, pero para lograr dicho cambio será necesario afrontar desafío difíciles, los
cuales principalmente tienen en la mente ya que en esta viven recuerdos o parásitos,
como lo hablan en la literatura, conocimiento de error e ilusión lo cual lleva a la
persona a crearse falsas concepciones de sí mismo.
El talon de Aquiles del Conocimiento
Las numerosas informaciones que surgen en la actualidad están amenazando
la evolución de la educación en diversos ámbitos. La traducción reconstrucción del
pensamiento a través del lenguaje se hace necesario. Existen diversas emociones
como el sentimiento de odio, amor, dolor que forja ciertos aspectos del pensamiento
afectando el comportamiento y lenguaje de los seres humanos.
Se ha tomado al conocimiento científico como medio para salir de las falsas
ilusiones y de la detección de errores. La educación del futuro debe enfocarse en la
identificación de los orígenes de los errores, de las ilusiones y falsas visiones, que
muchas veces son creadas por la era tecnológica en forma equivoca.
Los errores mentales
Los seres humanos seleccionan los recuerdos de una manera que consideren
favorable o desfavorable para su supervivencia, muchos anulan los recuerdos que
causan dolor, y de manera contraria mantienen los que les causa felicidad, la memoria
esta sujeta a cualquier tipo de recuerdo y es susceptible de ser manipulada por un
recuerdo, cambiando perspectivas de comportamientos.

4. Los errores intelectuales
La ciencia en su afán por avanzar muchas veces se ha negado a correcciones y
aunque se mantiene la idea de es que refutable mediante comprobación, toda teoría y
estudio tiende a argumentar su globalización.
Los errores de la razón
La actividad racional de la mente pretende controlar el medio que lo rodea,
incluyendo lo que práctica, su cultura, sus operaciones lógico cerebrales. La
racionalidad también posee sus errores porque se establece sobre bases falsas y no
permite la comprobación experimental, trata de relacionarse con la realidad que se le
resiste.
La educación del futuro debe mantener un grado de incertidumbre racional,
debe ser autocrítica.
Las cegueras paradigmáticas
La promoción de los conceptos maestros, definiciones establecidas que
marcan el conocimiento. La determinación de las operaciones lógicas maestras irriga
el pensamiento consciente, conviertiendola en información unilateral, imponiendo los
discursos y las teorías. Estos paradigmas crean proposiciones que se consideran
evidentes y que se terminan aceptando sin requerir demostración previa.
El Imprinting y la normalización
Se denomina imprinting a un aspecto cultural que deja rasgos y que sumerge a
las personas en una resignación de su condición de vida. Por otra parte la
normalización busca eliminar argumentos que causen discusión o disyuntiva. El
imprinting es una definición acuñada por Konrand Lorentz al estudiar las
experiencias que quedan marcadas en los animales como cuando el pajarillo empieza
a volar.
La noología: Posesión
Este término viene procedente del alma y la mente, la noósfera está en
nosotros y nosotros estamos en la noósfera,la inteligencia ha colaborado con la

5. imposición de ideas y pensamientos que repercuten en la domesticación de las
sociedades, de los individuos, las ideas son desarrollados por el hombre, pero este a
su vez es desarrollado por las ideas. No es muy fácil distinguir el momento de
separación y de oposición entre aquello que ha salido de la misma fuente, por eso
existe una gran dificultad para reconocer el mito oculto bajo el espectro de la ciencia
o razón. La educación debe promover un espacio mediador para manejar las ideas sin
atentar contra la existencia de la realidad.
Lo inesperado
No existen situaciones que pueden fascinarlos porque hay una serie de teorías,
ideas que actúan sobre el conocimiento humano, destruyendo estructuras que puedan
acoger algo nuevo, porque eso implicaría revisión de las teorías y de las ideas
preestablecidas.
Lo incertidumbre del Conocimiento
La incertidumbre destruye el conocimiento simple, el conocimiento queda
como una aventura para la cual la educación debe proveer los viáticos
indispensables. Se debe adjuntar la observación y la contextualización para la
convivencia con las ideas y los mitos. Hay que culturizar las teorías, para que sean
más abiertas racionales, reflexivas y criticas, aptas para auto reformarse. Los errores
que vienen del entorno cultural y social no son muy flexibles para permitir el cambio
o la corrección, prohibiendo la búsqueda de la verdad. El hombre se hace juguete
inconsciente de sus ideas, a la educación le corresponde mantener la lucidez de los
estudiantes y prepararlos para ello.

6. CAPÍTULO II
Los principios de un conocimiento pertinente
Cuando la capacidad de reacción emocional se debilita esta puede llegar a ser
principal causa de un comportamiento irracional. Así que no hay un estado donde la
razón domine la emoción sino que están estrechamente ligados. Algo muy importante
a destacar es que la educación debe concretarse en la identificación de errores,
ilusiones, ceguera o muy bien conocido virtudes y habilidades.
De la pertinencia del conocimiento
El contexto actual marca el desarrollo del conocimiento político, social,
ecológico, entre otros. Se necesita situar a los estudiantes en la complejidad del
planeta, existe una inadecuada división de los saberes con la realidad, y con los poli
disciplinarios ejes del planeta, desligándose el contexto, lo global, lo mutidimensional
y lo complejo.
El Contexto:
Hay que ubicar las informaciones y sus elementos en su contexto para que
puedan adquirir sentido, la palabra necesita del texto que es su propio contexto y el
texto necesita del contexto donde se enuncia. Por ejemplo la palabra convertir no
tiene el mismo significado en el contexto religioso que en el contexto económico.
Lo global (las relaciones entre todo y sus partes)
El contexto global está constituido por el planeta que es organizador y
desorganizador de las partes conformadas por nuestra existencia. Hay que
recomponer el todo para conocer sus partes, de allí viene la virtud cognitiva del
principio de Pascal del cual deberá inspirarse la educación del futuro “ todas las cosas
siendo causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas y todas
sostenidas por una unión natural e insensible que liga las más alejadas y las más
diferentes, creo imposible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el
todo sin conocer particularmente las partes”

7. Lo multidimensional
El conocimiento debe tener diversas dimensiones, sin aislarse de las partes del
todo, y tampoco las partes una de otras. Atendiendo a la variedad de información para
crear un catalogo multifacético del conocimiento.
Lo Complejo
El conocimiento es complejo , y debe promover la interrelación entre las
partes, la educación debe promover una “inteligencia general” apta para referirse, de
manera multidimensional, a lo complejo y al contexto en una concepción global.
Inteligencia General
La Facultad de la mente que permite aprender, entender, razonar, tomar
decisiones y formarse una idea determinada de la realidad debe ser capaz de tratar
problemas especiales. La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente para
hacer y resolver situaciones esenciales, la educación del futuro debe utilizar los
conocimientos existentes, para el progreso en los conocimientos.
La antinomia
Existe un conflicto o contradicción entre los saberes y su integración con el
ámbito educativo, este debilitamiento conduce romper vínculos con los
conciudadanos.
Los problemas esenciales
Disyunción y especialización cerrada
El sobrecargo de especialización impide ver tanto lo global como lo esencial,
impide inclusive tratar correctamente los problemas particulares que sólo pueden ser
planteados y pensados en un contexto. La disyunción crea una situación en la que hay
que elegir entre dos cosas o soluciones diferentes.
Reducción y disyunción
El principio de reducción conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo
simple. También puede enriquecer y conducir a la eliminación de todo aquello que no

8. sea cuantificable ni medible, suprimiendo así lo humano, como las pasiones,
emociones, dolores y alegrías.
En este caso los grandes problemas humanos desaparecen para el beneficio de
los técnicos y particulares, la incapacidad de organizar el saber conduce a la
indisposición mental para contextualizar y globalizar.
La falsa racionalidad
La inteligencia artificial se esfuerza por controlar a los humanos, es necesario
aprovechar la tecnología pero no subordinarse a ella, de ocurrir la subordinación las
víctimas de la catástrofe serán solo los humanos, cuyo conocimiento será atrofiado
totalmente.

9. CAPÍTULO III
Se debe tener en cuenta que el hombre es un ser plenamente biológicos pero
sino dispusiera de la cultura sería un primate más, la cultura es el nivel de adquisición
de conocimientos y finalmente todo y cada uno de los aspecto ya mencionados juega
un papel sumamente importante en el desarrollo de la educación del futuro y del
desarrollo del verdadero humano con pleno conocimiento de la autonomía
individuales de un ser y de sus sentidos de pertenencias en este mundo.
Enseñar la condición humana
En la actualidad lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en
pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. Existe una necesidad en la
educación del futuro, buscar las ciencias naturales para ubicar la condición humana
en el mundo, integrando las humanidades, no solamente de la filosofía y de la
historia, sino también de la literatura, la poesía, las artes.
Arraigamiento. Desarraigamiento Humano
El doble arraigamiento en el cosmo físico y en la esfera viviente asi como el
desapego de lo humano.
La condición Cósmica
Estamos en un gigantesco cosmo en expansión constituido por miles de
millones de galaxias y miles de miles de millones de estrellas y aprendimos que
nuestra Tierra es un trompo minúsculo que gira alrededor de un astro errante en la
periferia de una pequeña galaxia de suburbio.
La Tierra se formó hace aproximadamente 4550 millones de años y la vida
surgió unos mil millones de años después. Es el hogar de millones de especies,
incluyendo los seres humanos y actualmente el único cuerpo astronómico donde se
conoce la existencia de vida. La atmósfera y otras condiciones abióticas han sido
alteradas significativamente por la biosfera del planeta, favoreciendo la proliferación
de organismos.

10. La condición física
Se considera humano de forma indiscutible a los que poseen tanto las
características anatómica de las poblaciones actuales como lo que se define como
comportamiento moderno.
Nosotros vivientes constituimos una pajilla de la diáspora cósmica, unas
migajas de la existencia solar, un menudo brote de la existencia terrenal.
La condición terrestre
La Tierra se auto-produjo y se auto-organizó dependiendo del sol; se
constituye un complejo bio-físico a partir del momento en el cual se desarrolló su
biosfera. Somos a la vez cósmicos y terrestres.
La Tierra es un ser caótico; se auto-construye y auto-destruye, se expande y se
transforma permanentemente; se regenera a sí misma y se auto-organiza a través del
enfrentamiento y la complementación del orden y el desorden.
La vida nace de los desórdenes y turbulencias que la sacuden; es una fuerza
organizadora que se manifiesta sobre la tierra, en sus profundidades, en los mares y
en la atmósfera.
La Humana Condición
La condición humana es un término que abarca la totalidad de la experiencia
de ser humanos y de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de
acontecimientos biológicamente determinados que son comunes a la mayoría de las
vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a
estos acontecimientos constituye la condición humana. Filosóficamente, una parte
importante de la condición humana está intentando determinar simplemente qué es la
condición humana.
La importancia de la hominización es capital para la educación de la
condición humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad
constituyen juntas nuestra humana condición.
Somos resultados del cosmo, de la naturaleza, de la vida, pero debido a
nuestra humanidad misma, a nuestra cultura, a nuestra mente, a nuestra consciencia,
nos hemos vueltos extraños a este cosmos que no es secretamente íntimo. Nuestro

11. pensamiento y nuestra consciencia, los cuales nos hacen conoce este mundo físico,
también nos alejan otro tanto.
Lo humano del humano
Unidualidad
El hombre es un ser plenamente biológico, pero si no dispusiera plenamente de
la cultura sería un primate del más bajo rango. La cultura acumula en sí lo que se
conserva, transmite, aprende; ella comporta normas y principios de adquisición.
Se habla desde remotos tiempos de la unidad del hombre como género. Y en un
término universal, la palabra “humanidad”evoca grandeza de espíritu, pujanza
solidaridad, amor por el prójimo, e innumerables sentimientos como progreso y
crecimiento. Sin embargo, la realidad dista mucho de lo antes mencionado. Las
expresiones xenófobas, el maltrato al congénere, el menosprecio por el otro el
llamado despectivo a quien no es del agrado o a quien no hace parte del circulo étnico
donde el individuo se desenvuelve, genera la duda respecto a la unidad del hombre
como Homo Sapiens. Es como si el humanismo estuviera en decadencia, produciendo
hombres amadores de sí mismos que se autoproclamen líderes como deidades,
amparados en el ánimo de conquista y dominio de la naturaleza, alimentados por los
afanes del ritmo de vida como en el caso de las costumbres occidentales que generan
consumo y autosatisfacción egoísta de las necesidades hedonistas del hombre
El bucle cerebro-mente-cultura
Hay una triada en bucle entre cerebro-mente. Cultura, donde cada uno de los
términos necesita de los otros. La mente es un surgimiento del cerebro que suscita la
cultura, la cual no existirá sin el cerebro.
Y, para terminar tenemos el bucle que, siendo una especie que forma
individuos, nos unimos en sociedades, y acabamos dependiendo y formando parte de
las tres cosas a la vez: la sociedad vive para el individuo, que vive para la sociedad;
ambos viven para la especie, que a su vez vive para ambos.

12. La complejidad humana no se puede comprender sin tener en cuenta la unión de
estos elementos que la constituyen. El estudio de la complejidad humana debe
terminar con una toma de conciencia de nuestra identidad común, pero sin hacer
desaparecer las características individuales, la diversidad de culturas e individuos,
nuestras características bipolares y nuestra unidad-diversidad tanto genética como
mental.
El bucle razón-afecto-impulso
El cerebro humano integra en él : el paloencefalo (fuente de agrevisidad, celos e
impulso primarios); el mesoencefalo (desarrollo de la afectividad y el de la memoria
de largo plazo, el cortex ( neo-cortex base de las habilidades analíticas, lógicas,
estratégicas que la cultura permite actualizar completamente.
La base de nuestra razón. De esta tríada surgen los conflictos más conocidos en
el ser humano, los provocados por desavenencias entre la impulsividad, el corazón y
la razón.
El bucle individuo-sociedad-especie
La cultura y la sociedad son las que permiten la realización de los individuos y
son las interacciones entre los individuos las que permiten la perpetuidad de la cultura
y la auto organización de la sociedad
Unitas multiplex: la unidad y la diversidad humana
La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie
humana no borre la de su diversidad y que la diversidad no borre la de la unidad. Hay
que concebir la unidad de lo múltiple, la multiplicidad del uno.
La educación deberá ilustrar este prinicpio de unidad/diversidad en todos los
campos.

13. El Campo individual
Todo humano lleva genéticamente en sí la especie humana e implica
genéticamente su propia singularidad anotómica, fisilogico, el ser humano tiene sus
propias singularidades cerebrales, mentales, psicológicas, intelectuales y subjetivas.
El Campo social
Hay una unidad/diversidad de las lenguas, de las organizaciones sociales y de
las culturas. Una sociedad se desarrolla en un ámbito con sus propios medios y se
relaciona en su entorno con un sin número de individuos que forman la base del
comportamiento social.
Diversidad cultural y pluralidad de individuos
No hay sociedad humana, arcaica o moderna que no tenga cultura, pero cada
cultura es singular. Así, siempre hay cultura en las culturas, pero la cultura no existe
sino a través de las culturas.
Aquellos que ven la diversidad de las culturas tienden a minimizar u ocultar la
unidad humana, aquellos que ven la unidad humana tienden a considerar como
secundaria la diversidad de las culturas.Es pertinenete, en cambio concebir una
unidad que asegure y favorece a la diversidad, una diversidad que se inscriba en una
unidad. Las culturas están aparentemente encerradas en sí mismas para salvaguardar
su identidad singular, pero , en realidad, también son abiertas: integran en ellas no
solamente saberes y técnicas sino también ideas, costumbres, alimentos, individuos
provenientes de otras partes.
Sapiens-demens
El ser humano no vive de racionalidad y de técnica, se desgasta se entrega, se
dedica a las danzas, trances, mitos, magias, ritos, más allá de la muerte. El ser
humano es homo sapiens ( racional), homo faber (trabajador), homo economicus
(económico), homo prosaicus (de necesidades obligatorias o prosaico), homo demens

14. ( delirante), homo ludens ( jugador, lúdico), homo imaginarius (hombre imaginador),
homo poeticus (hombre poetico).
Homo complexus
Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes, siendo también racionales. Todo
esto constituye el tejido propiamente humano.
La educación debería mostrar e ilustrar el destino con las múltiples facetas del
humano: el destino de la especie humana, el destino individual, el destino social, el
destino histórico, todos los destinos entrelazados e inseparables.

15. CAPITULO IV
Enseñar La Identidad Terrenal
La Era Planetaria
Desde el siglo XVI estamos en la era Planetaria, una Era donde Hace falta
mayor comprensión acerca de la condición humana de cada individuo y desde finales
del siglo XX estamos en la fase de la mundialización fase en la que se puede decir
que cada día encontramos algo nuevo como parte del avance que se va dando en
nuestro entorno. Estamos en la época de las telecomunicaciones, el internet el cual
abarca un sin fin de avances tecnológicos a través de los cuales cada día vamos
surgiendo pero a su vez este entorno nos va a atrapando haciéndonos más
dependientes de ellos.
En la búsqueda de la resolución de un gran problema nos encontramos a su
vez con un conjunto de problemas de menor grado los cuales van constituyendo un
grupo complejo de procesos incontrolados que agravan la dificultad de conocer
nuestro mundo, debido a que el pensamiento negativo en nosotros hace que en vez
desarrollar nuevas ideas para resolver el problema lo que logramos es originar una
complejidad la cual abarcar un proceso productivo o destructivo de las acciones a
realizar.
La finalidad de la educación del futuro es crear un pensamiento consciente de
la diversidad de la condición humana de los individuos tomando en cuenta los niveles
de cultura de cada uno, diferencia de caracteres, creencias, lenguas, impulsando una
diversidad creadora generadora de ideas creativas. La mundialización es una realidad
unificadora a través de la cual cada ser humano para lo mejor o para lo peor, rico o
pobre, del norte o del Sur, sea cual sea su cultura se ve representado como un todo
unificado en el planeta entero. El mundo se vuelve cada vez más uno solo pero a su
vez se divide debido al establecimiento de nuevas divisiones estados-nación,
tradiciones y religiones.

16. El legado del Siglo XX
Dentro del legado del siglo XX se tienen dos alianzas la primera que viene
generada de un ambiente de guerra y masacre, y la segunda viene de la determinación
y el análisis interno de cada individuo y la forma como atacarlos, de esta era de
barbarie se reconocen muchas herencias.
La herencia de la muerte
De la cual surgen dos potencias: la primera las armas nucleares las cuales
posibilitan la muerte global de la humanidad y la segunda los nuevos peligros que
surgen del desastre ecológico causado por diversas actividades industriales
desarrolladas por el individuo así como también por el aumento del surgimiento de
padecimientos que se creían en extinción como por ejemplo el virus del SIDA y las
enfermedades virales causadas por bacterias que cada día se hacen más resistentes a
los antibióticos.
La Muerte de la Modernidad
La modernidad está definida como el progreso económico, científico y
tecnológico y hemos visto como este desarrollo puede causar estragos y
contaminaciones mortíferas para la humanidad.
La esperanza
Una probabilidad de una nueva creación de una ciudadanía que a través de la
educación permita aprender el aporte de la historia y la apertura de la mente a
conocimientos nuevos, este sería el corazón de nuestra nueva meta de la que surgen
diversas contribuciones.
El aporte de las contracorrientes
Las contracorrientes regeneradoras entre las cuales debemos especificar: la
ecológica que surge y aumenta de las degradaciones y las catástrofes industriales; la
cualitativa la cual se apega a la especificación de las características de todos los

17. campos y de la calidad de vida; la de resistencia a la vida puramente material en la
cual se busca fomentar los sentimientos; la de la resistencia al consumo la que se
manifiesta de dos maneras por la búsqueda de una vida intensa y la otra por la
búsqueda de una fragilidad y armonía; la contracorriente de emancipación de
dependencia hacia el dinero la cual se busca minimizar aumentando la capacidad de
hacer relaciones humanas solidarias sin fines de beneficio; y la contracorriente con
reacción a la violencia a través de la cual se busca pacificar las almas y mentes.
En el siglo XXI todas estas corrientes buscaran intensificarse pero para lograra
una verdadera transformación primero debe existir la transformación interna de todos
los seres humanos para poder generar y llevar a cabo la transformación global.
El juego contradictorio de las posibilidades
A través de las cuales se busca una evolución entre la técnica y la ciencia. Hoy
en día es de notar como los seres humanos por el avance tecnológico esclavizan a las
maquinas que requieren energía sin darse cuenta que a su vez son esclavizados ellos
mismos por ellas sin darse cuenta que de forma inconsciente nos estamos haciendo
dependientes.
Es de vital importancia darnos cuenta de la falta de amor y de la generación de
indiferencias, durezas y crueldades que se vive desde el siglo XX, así como también
se ve el exceso de amor creado por mitos, engaños e ilusiones.
La Identidad y la Conciencia Terrenal
La importancia de la identidad y la conciencia terrenal radica en que debemos
surgir en un mundo unido con alto nivel de conciencia y sentido de pertenencia que
nos ligue aun mas en relaciones en cuanto a sujeto- tierra- patria. Todos tenemos una
identidad definida por las diferencias genéticas, cerebrales, afectivas, individuales,
culturales y sociales pero debemos tener en cuenta que a pesar de las diferencias
compartimos y vivimos en un mismo entorno, por esto es necesario estar ahí
(aprender a vivir) para la búsqueda de la conservación y preservación de nuestro

18. planeta no a través del dominio sino por medio del mejoramiento, la preservación y la
comprensión.
La Educación del futuro abarcara un compromiso con la humanidad, ya que
buscara la trasformación de la especie humana en verdadera humanidad con el fin de
lograr un avance armónico en cuanto a la convivencia entre cada ser vivo dentro de
un mismo entorno.

19. CAPITULO V
Enfrentar Las Incertidumbres
En la vida debemos esperar lo inesperado ya que un nuevo día para nosotros
es una aventura desconocida, un porvenir incierto donde nos vemos afectados por
situación accidentes, problemas que a través de la solución que le vamos dando
generamos aun mas un futuro incierto lleno de incertidumbre.
La incertidumbre Histórica
Nadie puede saber ni responder de donde viene la historia y porque paso en
tiempos viejos los acontecimientos porque en aquel momento el devenir fue
cuestionado y así será siempre nunca sabremos que pasara porque el futuro es
incertidumbre.
La Historia Creadora y Destructiva
Nos damos cuenta que la historia avanza basándose en el día a día que vamos
viviendo y que a su vez se ve modificado por la situaciones y problemas que
enfrentamos y que vamos resolviendo de acuerdo a criterios que se van estableciendo
para lograr Salir de dichos problemas. Se entiende por evolución todo avance en el
mundo donde vivimos que se da por transformaciones que sufre lo existente, esta
desorganiza y organiza adaptando lo nuevo al entorno en el que se encuentra y
haciéndolo cada día necesario para la vida cotidiana.
¿Qué se puede concluir sobre la historia? Que constituye un avance de
creación y destrucción, una evolución que se va dando en el tiempo a través de la
resolución de situaciones que se van presentando como lo son los problemas, los
riesgos, las turbulencias, los cambios, las incertidumbres a las cuales se les busca el
origen y la forma de organización en el entorno.

20. Un mundo incierto
La aventura de vida no hace más que perseguir los problemas que se van
dando en la vida cotidiana ya que de la solución de ellos se va creando un futuro de
destrucción y creación que permite la reorganización y el avance, una relación directa
entre orden- desorden- organización
Enfrentar las Incertidumbres
La incertidumbre se nos presenta todos los días en cada situación vivida
porque vivimos en una época cambiante en donde todo está relacionado donde no
sabemos ¿de dónde?, ¿para qué?, ¿Por qué? y ¿de quién? surge cada cosa. La
Educación del futuro debe volverse hacia la incertidumbre y aplicar cada uno de sus
principios ya que a través de ellos tendremos: El análisis y la reconstrucción del
conocimiento (principio cerebro-mental); La Búsqueda del ¿por qué?, de las ventajas
y desventajas de la verdad (principio de incertidumbre lógica); La autocritica del
conocimiento (principio racional) y Existe la dificultad de no estar conscientes en
todo lo que hacemos y nuestra opinión sincera acerca de lo que se nos plantea no
garantiza grado de certidumbre (principio psicológico). La humanidad es llevada cada
a una a una aventura desconocida y aunque el ser humano tiende a ser solidario el
establecimiento de diferentes razas, creencias, religiones e ideologías crean un
ambiente tenso enmarcado por las diferencias entre individuos lo que muchas veces
desencadena ambientes de guerra y masacre.
La incertidumbre de lo real
La incertidumbre de la realidad abarca la parte en la que se dice que la
realidad puede ser traducida enlazando unas situaciones con otras y se puede dar un
bosquejo imaginario de lo que vendrá pero la probabilidad de error es alta, debido a
que la realidad se puede traducir por teorías científicas establecidas mas no se puede
predecir, en si la realidad de cada ser humano no es más que su forma de ver la
realidad por esta razón es que se ven diferencias de opiniones porque cada persona va

21. a ver su realidad de forma distinta, lo importante es saber que siempre habrá una
posibilidad invisible que se convertirá en real.
La incertidumbre del conocimiento
La incertidumbre del conocimiento nos lleva a una aventura en la que no
sabemos que nos llevara a la verdad y que nos llevara a la mentira un ejemplo seria la
hipótesis y la teoría. Debemos comprender que la vida nos lleva a mar de casos en los
que nos encontramos con falsedades, verdades con falsas definiciones, y definiciones
que no constan de un basamento cerrado sino que abarcan un sin fin de
probabilidades de ocurrencia. En si el conocimiento abarca navegar en un océano de
incertidumbres a través de archipiélagos de certezas.
Las incertidumbres y la ecología de la Acción
La acción se tiene como algo que se decide y si en verdad es una decisión pero
esa elección implica la apuesta ¿Por qué? porque cuando se realiza una acción no
tenemos seguridad de que puede pasar después ni que consecuencias traerá, es en esta
parte donde actúa la ecología de la acción que empieza a lograr que pensemos que la
acción emprendida empiece a escapar de nuestras intenciones debimos a las
diferencias que tiene cada individuo en cuanto a puntos de vista. En la vida todo lo
que hacemos regresa a nosotros con la finalidad de aprender de lo bueno y de lo malo,
si se realizan buenas acciones se devolverán al ser humano en mayor proporción y si
se realizan malas acciones estas volverán a ti con la intención de que intentes
corregirlas y hasta en ocasiones destruirlas. La ecología de la acción es en sí evaluar
la dificultad de una acción es decir su riesgo, su iniciativa, lo inesperado, la
conciencia con la que se realiza, las consecuencias, las decisiones y las
transformaciones a lograr a través de ella.
Debemos entender que a pesar del avance tecnológico y del establecimiento
de teoremas no existe la posibilidad de plantear una teoría que nos ayude a salir de los
problemas humanos no es sino a través la realización de una acción y afrontando su
grado de incertidumbre que se puede lograr la resolución. La gran incertidumbre que

22. hay que afrontar viene dada por la ecología de la acción y comprende cuatro
principios:
El bucle riesgo- precaución
Comprende entender el riesgo que ocasionaría emprender una acción y a su
vez tratar de evitar que desencadene problemas. Nosotros los seres humanos sabemos
probar la audacia extrema sin hacer nada sin antes haber realizado una reflexión
detenida de lo que se ocasionaría con esta acción.
El bucle fines- medios
Hoy en día el ser humano tiene una frase muy conocida que dice “El fin
justifica los medios” a veces hay acciones que se realizan que podemos ver como
perversas pero conducen a un resultado positivo aunque antes de llegar a él provocan
a su vez otras acciones. Se debe tener en cuenta que no siempre la pureza de los
medios conduzca a los fines deseados ni tampoco que su impureza sea algo macabro.
El bucle acción- contexto
No todo problema se resuelve a través de la misma acción, un problema
cotidiano por muy parecido que sea al de cualquier ser humano se ve enfocado en una
situación distinta, no es como un problema de matemáticas que se resuelve por una
fórmula establecida. Se debe comprender que solamente al tomar una acción se entra
en el juego de las acciones y reacciones posteriores que generara esta acción principal
y nos enfrentamos tanto al riesgo del fracaso como a la desviación del sentido inicial.
La acción puede tener tres tipos de consecuencias insospechadas: El efecto
perverso: que abarca el aspecto negativo que surge al realizar la acción el cual es más
importante que el positivo, la inanidad o poca importancia de la innovación: ya que
mientras más cambia mas es la misma cosa, la puesta en peligro de las adquisiciones
obtenidas: la cual ha buscado mejorar la sociedad y lo que ha logrado es reducir
libertades y seguridades.

23. La Impredecibilidad a Largo Plazo
Los efectos a corto plazo que se generan de una acción pueden ser predecibles
pero los efectos a largo plazo no, por ejemplo Si está lloviendo y nosotros estamos
fuera de nuestra casa el efecto a corto plazo seria nos mojaremos con la lluvia y el
efecto a largo plazo? No lo sabemos ¿por qué? porque no podremos predecir si por
mojarnos nos causaría un resfriado y si este resfriado se nos complicaría con
bronquitis.
La ecología de la acción nos invita a reconocer los riesgos de una acción así
como también tener en cuenta el cambio de estrategia que nos podrá permitir
modificar el objetivo principal de una acción o incluso eliminarla si es necesario.
La Apuesta y la Estrategia
Existen dos vías principales para enfrentar la incertidumbre de una acción la
apuesta la cual lleva a la toma de decisión y el recurso el cual genera la estrategia a
través de la cual se puede modificar el objetivo principal. La respuesta a las
incertidumbres generadas por una acción está constituida por la toma de una buena
decisión, por la conciencia de la apuesta y por el cambio de estrategia a realizar de
acuerdo a las situaciones generadas, ya que en el transcurso de la acción se generan
riesgos, informaciones y cambios de contexto no esperados al tomar la decisión
inicial.
La educación del futuro se debe enfocar en hacer que el pensamiento se
encamine y permita la modificación de las acciones tomando en cuenta la
incertidumbre que se pueda presentar, se tratara de hacer que el individuo entienda
que lo imposible se hace posible y que lo improbable se vuelve probable, y con esto
hacer se confíe en lo inesperado y que se trabaje para lo improbable.

24. CAPITULO VI
Enseñar La Comprensión
Una de las finalidades primordiales de la Educación del futuro es hacer que el
ser humano se eduque para que comprenda. La misión de la educación debe ser
enseñar la comprensión entre las personas como condición y garantía de la
solidaridad moral e intelectual de la humanidad.
El problema de la comprensión esta doblemente polarizado: Un polo
planetario que está relacionado con la comprensión entre todos los seres humanos, a
través de las relaciones que día a día se establecen representando culturas diferentes.
Y un polo individual que se refiere a las relaciones particulares entre familiares que
cada día se ven más amenazadas por la incomprensión.
Las Dos Comprensiones
La comprensión no viene dada por la comunicación. La explicación es
considerar lo que hay que conocer como un objeto y al cual se le debe aplicar todos
los medios objetivos del conocimiento, la explicación es necesaria para la
comprensión. La comprensión humana sobrepasa la explicación, y comprende un
proceso de empatía, de identificación y de proyección que necesita apertura, simpatía
y generosidad.
Una Educación para los obstáculos a la Comprensión
Existen muchos obstáculos para la comprensión intelectual aplicada en base al
conocimiento y la objetiva que se relaciona con el punto de vista de cada individuo.
La comprensión del sentido de las palabras de otro individuo se ve amenazada por
todos lados: Hay ruido y este perturba la trasmisión de la información creando un mal
entendimiento, hay polisemia que es darle varios significados a un término
dependiendo de lo que cada quien entienda, existe la ignorancia de los ritos y
costumbres del otro especialmente de las buenas costumbres de cortesía que pueden

25. conducir a ofender o a auto descalificar con respecto a otro, existe la incomprensión
de los valores en el seno de otra cultura como por ejemplo el respeto que aun
conservamos algunas personas hacia los ancianos o mujeres embarazadas en una fila,
la obediencia de los niños o las creencias religiosas, existe la incomprensión de los
principios éticos propios de una cultura por ejemplo la rivalidad entre naciones, la
venganza entre tribus y el no respeto por las leyes que se establecen, existe la
imposibilidad dentro de una visión del mundo de comprender las ideas desde otro
punto de vista, o dentro de una filosofía entender otra y la imposibilidad de
comprensión de una estructura mental la cual se relaciona con la diferencia de
opiniones entre un individuo y otro.
El Egocentrismo
Entre los obstáculos de la comprensión no solo existe la indiferencia sino
también el egocentrismo, el etnocentrismo, y el sociocentrismo que solo buscan que
el individuo se vea como parte esencial del mundo y considerar como insignificante a
todos los demás de su entorno.
El egocentrismo lo que logra es que el individuo se auto justifique sus errores
y culpe a los demás por ello.
Etnocentrismo y Sociocentrismo
El etnocentrismo y socio centrismo son los que producen consecuencias que
logran que el individuo no sea capaz de reconocer sus fallas y esto a su vez hace que
no avance ya que es incapaz de autocriticarse se vuelve arrogante y siente desprecio y
condena hacia los demás por la falta de comprensión.
El Espíritu Reductor
Lo que determina la reducción de una personalidad es el modo de pensar
dominante, reductor y simplificador de los conocimientos. Los obstáculos a la
compresión son múltiples y multiformes los más graves están constituidos por el

26. egocentrismo por las posesiones y las reducciones así como por el talión y la
venganza estructuras que están arraigadas en el ser humano.
La Ética de la Comprensión
La ética de la comprensión nos pide comprender la incomprensión, es decir,
tratar de vivir y comprender a un semejante de manera desinteresada sin buscar
beneficios en un futuro por ese momento. La comprensión no excusa ni acusa
simplemente busca evitar condenar a otro ser humano como si en nosotros existiera la
perfección permite colocarnos en esa situación e imaginarnos nuestra reacción y así
estaríamos comprendiendo el por qué existe el comportamiento analizado.
Existen dos aspectos que favorecen la comprensión:
El bien pensar que permite aprender del ser humano y su entorno para
analizar así el comportamiento humano; y
La introspección la cual abarca la comprensión de nuestras propias
debilidades o faltas para así comprender las de los demás. Esta nos permite dejar la
posición de juez en todas las cosas.
La Conciencia de la Complejidad Humana
La comprensión hacia los demás requiere de la conciencia de la complejidad
humana, un ser humano no se debe reducir al mínimo ni juzgar simplemente por
haber cometido un error en su vida, aparte de sus faltas también se le debe buscar
todas sus virtudes de allí aprendemos las más grandes lecciones y logramos la
verdadera comprensión.
La Apertura Subjetiva
En la vida cotidiana debemos abrirnos a nuestro entorno y reconocer tanto
nuestras necesidades como las de los demás dejando de ser tan indiferentes a las
miserias físicas y morales y aprendiendo a ser tolerantes con los demás aceptando
tanto las ideas positivas como negativas.

27. La interiorización de la Tolerancia
La tolerancia supone la aceptación de la expresión de ideas y convicciones
contrarias a las nuestras. Existen cuatro grados de tolerancia el primero que nos
obliga a respetar el derecho tratando de evitar que se haga siempre nuestra voluntad,
el segundo que trata de respetar la expresión de ideas diferentes a las nuestras, el
tercero que abarca la verdad contenida en la idea diferente a la nuestra y el cuarto
grado proviene de la conciencia humana y sus creencias, mitos, religiones.
Comprensión, Ética y Cultura Planetarias
Debemos asociar la ética de comprensión entre las personas con la ética de la
era planetaria la cual ha mundializado la comprensión. La única y verdadera
mundialización es la de la comprensión la de la solidaridad intelectual y moral de la
humanidad. Dentro de cada cultura existen rasgos curiosos de los que se debe
aprender, la comprensión entre las sociedades es el camino a la comprensión entre las
culturas, pueblos y naciones por lo que se puede concluir que la comprensión es el
medio y fin de la comunicación humana, por esta razón la educación es muy
importante en todos los niveles, en todas las edades y necesita una reforma planetaria
de las mentalidades en el futuro.

28. CAPITULO VII
La Ética del Género Humano
La concepción del género humano comprende establecer la relación entre
individuo-sociedad-especie ya que estos se sostienen, se retroalimentan y se religan
por esta razón son inseparables estos términos y coproductores uno del otro. Toda
concepción del género humano significa desarrollo de las autonomías individuales de
las participaciones y del sentido de pertenencia a la especie humana.
La antropo-etica supone la decisión consciente y clara de: asumir la estrecha
relación entre individuo-sociedad-especie en la complejidad de nuestra era, lograr la
humanidad de nosotros mismos en nuestra consciencia y asumir el destino que nos
toca vivir. También nos pide trabajar para la humanización, obedecer la vida, lograr
la unidad entre las diferentes especies, respetar en el otro tanto las diferencias como la
igualdad, tener solidaridad y comprensión y enseñar la ética.
Dentro de nuestras relaciones con la sociedad debe existir la democracia la
cual permitirá una relación rica y compleja entre el individuo y la sociedad que lo
rodea, en la democracia el individuo es ciudadano, y responsable que expresa lo que
siente y lo que cree del otro con responsabilidad y solidaridad.
El Bucle Individuo- Sociedad: Enseñar la democracia
La democracia es compleja porque necesita tanto de ideas positivas como de
conflictos que le den vitalidad y productividad, constituye un sistema complejo que
vive de pluralidades, competencias y antagonismos permaneciendo como una
comunidad.
Democracia y Complejidad
El problema del futuro de la democracia no se plantea solamente por la crisis
o por la guerra, es un problema de la vida cotidiana ya que la democracia aplica a
todos los campos de la vida ya que debemos aprender a escuchar y comprender las

29. ideas que son diferentes a las nuestras y aceptar que no siempre tenemos la razón, es
decir la libertad de opinión.
La dialógica democrática
Las democracias son frágiles, viven de conflictos pero estos las pueden
sumergir. Es cierto que la democratización tiene límites en organizaciones cuya
eficacia esta basada en la obediencia. Hay procesos de regresión democrática que
tienden a marginar a los ciudadanos de las grandes decisiones publicas, a atrofiar sus
habilidades, a amenazar la diversidad, a degradar el civismo.
El Futuro de la Democracia
La misión de la educación del futuro es permitir expresar diferentes opiniones
de forma democrática y saber escuchar y analizar los beneficios y las consecuencias
que puede traer tomar en cuenta uno u otra tendencia para la resolución de un
problema.
El Bucle Individuo Especie: Enseñar la Ciudadanía Terrestre
El individuo tiene con la especie humana un vínculo ético desde las mas
antiguas civilizaciones. La distribución geográfica de nuestra tierra impone a sus
habitantes un principio de hospitalidad universal que permite reconocerle a nuestros
semejantes el derecho de no ser tratado como enemigo.
La humanidad como Destino Planetario
La comunidad de destino planetaria permite asumir al individuo singular y a la
especie humana como parte de un todo. La expansión y la libre expresión de los
individuos constituyen nuestro propósito para el planeta, ello supone la relación entre
individuo- sociedad en el sentido democrático y el desarrollo de la relación individuo-
especie en el sentido de la realización de la humanidad. No conocemos un camino
especifico a seguir para seguir avanzando y desarrollándonos como humanidad El

30. camino se hace al andar, podemos seguir emprendiendo la humanización vía de
ascenso a la ciudadanía terrestre.

31. Conclusión
La educación debe curar la ceguera del conocimiento. Todo conocimiento trae
consigo el peligro del error y de la ilusión. La educación del futuro debe preveer que
eso sucederá, el conocimiento humano es débil y está expuesto a alucinaciones, y a
errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos. La educación futurista
debe ser capaz de enseñar un conocimiento crítico del mismo, se debe evitar la doble
impresión, la de la mente por sus ideas y la de las propias ideas por la mente. En el
futuro es necesario que los estudiantes desarrollen el talento para visualizar los
errores y las ilusiones del conocimiento, sin caer en los equívocos impuestos por las
ideas.
La educación debe asegurar el conocimiento pertinente. En la actualidad existe
variedad de información que debe ser procesada de manera correcta para seleccionar
las informaciones claves, asimismo sucede con los problemas, no a todos se les da
solución, debe buscarse los que son claves y enfocarse en los primordiales desvelando
al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los
elementos. La inteligencia general se forma con los conocimientos existentes y con la
crítica de los mismos. Para fundamentar el conocimiento se plantea y se resuelven los
problemas.
La educación del futuro debe enseñar y hacer de factor común la humanidad y
reconocer la diversidad cultural que sugiere la sociedad, describir al ser humano es
situarlo en el universo y, a la vez, separarlo de él. Al igual que cualquier otro
conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado, establecer quién
es, dónde se está, de dónde se viene y a dónde se va. Lo humano es y se desarrolla en
bucles: a) cerebro- mente- cultura; b) razón – afecto – impulso; c) individuo –
sociedad – especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al
hombre como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una.
Enseñar la identidad terrenal es entender que la humanidad comenzó con una
dispersión, los seres humanos se movieron hacia regiones que permanecieron durante

32. milenios aisladas, es por eso que en la actualidad hay diversidad de lenguas,
religiones y cultura, sin embargo la era tecnológica ha relacionado estas culturas. Es
necesario introducir en la educación una noción de desarrollo polifacético como el
desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala.
Para Enfrentar las incertidumbres la educación debe hacer suyo el principio de
incertidumbre, esquematizándolo, desarrollándolo y disminuyendo la evolución
social como la formulación del mismo, históricamente la vida se va por diferentes
caminos, como sucede con la evolución biológica, obedeciendo al azar o a factores
impredecibles. La incertidumbre no versa sólo sobre el futuro, se ha observado la
incertidumbre sobre la validez del conocimiento, gracias a las decisiones tomadas por
los seres humanos, después de estas decisiones empieza a desencadenarse una serie
de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no se predicen. La
educación para la incertidumbre es deficiente.
Enseñar la comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos
en los dos sentidos: la comprensión interpersonal e intergrupal y la comprensión a
escala planetaria, los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo, el
etnocentrismo y el sociocentrismo. Enseñar la comprensión significa enseñar a no
reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas.
La ética del género humano es válida para todos y es una exigencia de la
actualidad, se debe ver el bucle individuo — sociedad — especie como base para
enseñar la ética venidera, pero también necesita diversidades. El respeto a la
diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría.

33. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Morin, E. (1999).Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.
Organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y la cultura.
Editorial Santillana. Francia.

35. Anexo A
Evidencias Fotográficas