Este documento discute los desafíos de una sociedad que no pone a la persona y su dignidad en primer lugar y la misión de los cristianos en organizaciones laborales y la sociedad. Primero, describe cómo el trabajo ha evolucionado socialmente y su importancia para la persona y la fe cristiana. Segundo, analiza cómo el empleo está cambiando debido a una crisis económica, con más precariedad y menos protecciones para los trabajadores. Tercero, llama a los cristianos a repensar el sentido del trabajo y luchar por condiciones labor

1. Lisboa
6 de junio de 2015
MOTIVOS PARA CUESTIONAR UNA SOCIEDAD QUE NO PONE
EN PRIMER LUGAR A LA PERSONA Y A SU DIGNIDAD
MISIÓN COMO CRISTIANOS EN LAS ORGANIZACIONES DE
TRABAJADORES Y EN LA SOCIEDAD
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2. CUESTIONES PREVIAS…
 Compartimos el diagnóstico que expresa el
título de la charla (“…una sociedad que no pone en primer
lugar a la persona y a su dignidad”)
 Miramos las cosas desde una perspectiva
concreta (todos lo hacemos): somos militantes
obreros cristianos españoles.
 Nuestro trabajo es la Evangelización:
 que los trabajadores conozcan a Cristo y que la
Iglesia se implique en esa tarea.
 hacerles ver que el Reino de Dios es posible, es
necesario y es lo mejor para su vida.
 ir construyéndolo de manera práctica.

3. MOTIVOS PARA CUESTIONAR UNA SOCIEDAD QUE NO PONE EN PRIMER
LUGAR A LA PERSONA Y A SU DIGNIDAD
¡Trabajo digno para una sociedad
decente!

4. 1. Trabajo humano: evolución social e importancia
del trabajo para la persona y para la fe cristiana

5. «Pero ¿qué significa la palabra «decente» aplicada al trabajo?
Significa un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión
de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo
libremente elegido, que asocie efectivamente a los
trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su
comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los
trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación;
un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las
familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a
trabajar; un trabajo que consienta a los trabajadores
organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje
espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias
raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo
que asegure una condición digna a los trabajadores que
llegan a la jubilación» (CV, 63)

6. 2. Vivimos un cambio social: se está transformando
la manera de entender y organizar el empleo
Vivimos una mutación social…
… provocada por una crisis
económica y financiera
N
E
O
L
I
B
E
R
A
L
I
S
M
O

7. 3. Una nueva configuración del trabajo humano (I)
a. Fin de la seguridad en el empleo fijo
y estable
b. Desempleo y precariedad: caminos
complementarios
c. Segmentación del mundo obrero

8. d. Creciente empobrecimiento y
vulnerabilidad. Crisis del salario.
e. Sin reducción global del empleo
 Deslocalización
 Migraciones
 Mujer trabajadora
3. Una nueva configuración del trabajo humano (II)

9. f. Negación práctica del derecho al trabajo +
minimización derecho del trabajo y derechos
de los trabajadores.
g. Desprotección de los trabajadores para su
adaptación a nuevas formas de empleo.
h. Problema de la vinculación empleo – integración
social – derecho social
i. Ataque al sindicalismo
y a la negociación
colectiva.
3. Una nueva configuración del trabajo humano ( y III)

10. 4. Ante esta realidad ¿qué estamos
llamados a hacer los cristianos?:
Hacia una nueva cultura del trabajo

11. 4. Ante esta realidad ….. Hacia una nueva cultura del
trabajo. Tareas comunes:
 Repensar el sentido de nuestra humanidad.
 Repensar economía y política desde el carácter humanizador del trabajo.
 Recuperar sentido y valor del trabajo más allá
del empleo.
 Luchar por condiciones dignas de empleo: el
trabajo decente.
 Reformar la empresa y extender formas no mercantilistas de empresa.
 Articular de forma humanizadora el trabajo y el descanso.
 Luchar por la defensa y extensión de los
derechos sociales.
 Desvincular derechos sociales y empleo.
 Renovar y fortalecer el movimiento sindical. Una
nueva cultura sindical.

12. a. Acoger la vida de los empobrecidos del
mundo obrero.
b. En esa realidad, acoger, construir y
compartir formas de vida y acción que nos
humanicen
c. Convertir la Doctrina Social de la Iglesia
en acción pastoral concreta y en
propuestas para una nueva cultura del
trabajo.
5. La Iglesia en el mundo obrero:
Algunos retos:

13. MISIÓN COMO CRISTIANOS EN LAS ORGANIZACIONES DE
TRABAJADORES Y EN LA SOCIEDAD
(Desafíos y propuestas de acción para las organizaciones sindicales.
Herzogenrath, 2013)
 priorizar: combatir la injusticia y el sufrimiento
 dar la mayor importancia a las necesidades de las personas más
vulnerables y empobrecidas
 dar importancia a la construcción de estilos de vida más solidarios, justos
y humanos
 construir cultura de la solidaridad y del bien común
 importancia de la formación: no se podrán construir alternativas viables
sin formar personas conscientes y competentes.
 alzar sin miedo la bandera de esa “contraculturalidad”
 construir alternativas palpables de que es posible dar solución a las
necesidades básicas de las personas.
1. Retos urgentes: recuperar las raíces, la perspectiva de la
mirada e implicarnos:

14. MISIÓN COMO CRISTIANOS EN LAS ORGANIZACIONES DE
TRABAJADORES Y EN LA SOCIEDAD
 sentimos el problema como nuestro y hemos de formar parte de la
solución
 nuestra forma de contribuir a este cambio:
 somos enviados para anunciar el Evangelio e ir construyendo el Reino
de Dios
2. Campo de compromiso y lugar de evangelización
 tener clara la opción obrera de nuestro compromiso
 priorizar los problemas y los cambios que hay que hacer: poner a los
empobrecidos en el centro
 practicar la caridad política
 fomentar el compromiso en sindicatos, partidos políticos,
plataformas,… mediaciones de nuestra misión evangelizadora
 impregnar el Evangelio en propuestas y estrategias de las
organizaciones obreras. Y en las personas

15. Gracias por vuestra atención…
y manos a la obra