Este documento presenta información sobre el arte paleocristiano, en particular sobre los mosaicos de la Basílica de San Apolinar Nuevo en Rávena, Italia. Los mosaicos datan de mediados del siglo VI y representan escenas del Nuevo Testamento, profetas del Antiguo Testamento, y procesiones de santos. El documento también describe la arquitectura de la basílica y otros detalles históricos sobre los mosaicos y el arte paleocristiano en general.

1. HISTORIA DEL ARTE I – TRABAJO PRÁCTICO Nº 1
ARTE PALEO CRISTIANO
Prof. J. Rigueiro García Alumna: Prof. Bibiana Hernández

2. LOS TRES REYES MAGOS

3. REYES MAGOS
 La primera vez que surge el nombre con que hoy conocemos a los Reyes Magos es en la iglesia de
San Apolinar Nuovo, en Rávena (Italia).
 El friso de la imagen está decorado con mosaicos de mediados del siglo VI que representan la
procesión de las Vírgenes. Esta procesión está conducida por tres personajes vestidos a la moda
persa, tocados con un gorro frigio y su actitud es la de ir a ofrecer lo que llevan en las manos a la
Virgen que está sentada en un trono y tiene al Niño en su rodilla izquierda. Encima de sus cabezas se
pueden leer tres nombres, de derecha a izquierda: Melchor, Gaspar, Baltasar...
 Poco a poco la tradición ha ido añadiendo otros detalles a modo de simbología: se les ha hecho
representantes de las tres razas conocidas en la antigüedad y representantes de las tres edades del
hombre.
 La llegada de los Reyes Magos es un tema tratado también en los Evangelios Apócrifos. Según la
tradición esotérica aplicada al cristianismo, estos personajes procedían del lugar donde se encontraba
el Preste Juan.
 Otra leyenda cuenta que después de la Resurrección de Jesús, el apóstol Tomás los halló en Saba
(India), que fueron bautizados y que se les consagró obispos; después fueron martirizados en el año 70
y fueron depositados en el mismo sarcófago. Los restos fueron llevados a Constantinopla por Santa
Elena. Posteriormente, Federico I Barbarroja, en el siglo XII, las trasladó a Colonia, donde hoy reposan
sus cenizas con las coronas que supuestamente llevaron durante su existencia.
 Actualmente en la catedral de Colonia, se veneran los supuestos restos de los Reyes Magos en una
urna dorada colocada en el altar mayor.
 http://reyesmagos.yaia.com/historia.html

4. BASILICA DE SAN APOLINAR
RAVENA - ITALIA
 Es el más importante testimonio reunión entre romanos y
barbaros, entre culto ario y culto católico. Erguida entre el 493 y
los primeros del siglo VI.
 La iglesia tiene la consideración de basilica menor desde el 7 de
octubre de 1960.1
 En 1996 la iglesia, con otros edificios paleocristianos, fue
declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con el
nombre de «Monumentos paleocristianos de Rávena».

5. • Teodorico el Grande, ario pero respetuoso con la iglesia del pueblo
conquistado, levanta un primitivo San Apolinar, con el nombre de Jesucristo
Salvador, que más tarde recibirá el nombre de “Nuevo”, en torno al año 500,
al pasar al culto católico y se la convierte en una basílica más suntuosa y
exuberante.
• San Apolinar, “el Nuevo” es una iglesia bizantina de Rávena con influencia
paleocristiana por su estructura basilical con cubierta plana de madera.
Corresponde al tipo de la basílica latina y tiene tres naves separadas por
columnas pseudocorintias con grandes cimacios o pulvinos para recibir
mejor las arquivoltas sobre los capiteles. Éste será el típico capitel bizantino.
Su gran longitud le aporta una magnificencia notable y un acusado
dinamismo en el sentido de la profundidad.
• El espacio que “camina” hacia el altar está subrayado por el empleo de
mosaico en serie continua. San Apolinar Nuevo tiene una destacada
decoración de mosaicos. Los mosaicos se hicieron en la propia Bizancio.
Los mosaicos que cubren casi todas las paredes constituyen los mejores
modelos de este estilo.
• Hoy se conservan en la nave central dos grandes frisos de santos y santas
que avanzan hacia el altar mayor. En el lado del evangelio, un friso de
hombres y en el lado de la epístola, las mujeres.

6. SAN APOLINAR IN CLASSE Y NUOVO

7. La basílica de San Apolinar in Classe fue fundada por Julianus Argentarius, (Classe es un
suburbio del puerto de Rávena), y mandada edificar, en el primer cuarto del siglo VI, por
Teodorico, para dedicarla al culto arriano. Posteriormente, en el año 561, el obispo Agnello la
consagró para el culto católico. Está bajo la advocación de San Apolinar, primer obispo de
Rávena, desde el siglo IX.
 San Apolinar in Classe, presenta una planta característica de las basílicas paleocristianas
con techumbre de madera.
 Consta de tres naves, separadas por dos hileras de doce columnas de mármol griego,
veteado transversalmente, con zócalo de forma casi cúbica, y capitel corintios de hojas
de acanto, aligeradas por el trabajo del taladro.
 Las columnas y sus cimacios soportan arcos de medio punto.
 El interior se destaca por la luminosidad conseguida por el reflejo de la luz sobre las
columnas de mármol. Tiene una rica decoración interior de mosaicos, principalmente, en
el ábside y en el arco triunfal que lo enmarca. En la semibóveda del ábside, aparece la
transfiguración de Cristo en el Monte Tabor, con la representación de Elías y Moisés a los
dos lados de la cruz y la figura de San Apolinar orante con doce ovejas.
 En el exterior, el pequeño atrio y la ventana geminada que hay encima son de época
renacentista. El campanario, de planta circular, data de los primeros años del s. IX.
http://www.udc.es/dep/com/castellano/arte_virtual/fichas/paleocristiano/arquitectur
a/arqpaleocris_ficha02_l07.html

9. LOS CICLOS DE MOSAICO SE DESARROLLAN EN TRES GRANDES GRUPOS.
Arriba: 26 escenas del ciclo de mosaico más antiguo del Nuevo Testamento, se
mantuvo.
A la derecha, nos encontramos con escenas de la vida del Salvador.
Las piezas son de raíz bizantina enraizada en la tradición de la época helenística -
romana. Edificio antiguo donde sobreviven los hermosos mosaicos con la superficie de
mosaico más grande de la antigüedad. A la izquierda, los episodios evocan las lecturas
del Evangelio de la Semana Santa y la Pascua. El Salvador, el punto focal, se muestra
más grande que los otros personajes, de acuerdo con los cánones de la Antigüedad
tardía. Es representado Cristo con barba, para poner de relieve el carácter del humano
que sufre.

10. Parte media: una obra maestra de ilustraciones, que consta de treinta
y dos figuras de profetas, dieciséis en cada lado. Cada figura se repite
con coherencia, en la celebración del libro, y el sello de la importancia
de los Profetas en la composición de las Escrituras, los profetas
recuerdan que, en un sentido amplio, todos los maestros de la fe del
Antiguo y Nuevo Testamento.

11. Abajo: Parecería ser que los mosaicos de Rávena son los
encargados de ilustrar una magnífica procesión de santos. La
Vigésima Santa, liderado por Santa Eufemia, avanza con paso lento y
el ritmo, llevando una corona simbólica. En la pared opuesta, las
veintiséis mártires en túnicas blancas parecen una procesión
interminable. Miradas y actitudes son constantes, la abolición de toda
individualidad.

12. En los muros de la derecha (según se mira al altar), se representa el famoso Palacio de
Teodorico, reconocible por la inscripción latina PALATIVM (Palacio) en la parte baja del
tímpano (espacio triangular comprendido entre la cornisa y los dos derrames de un frontón.
También se dice del triangulo o especie de mocheta circunscripta por una archvolta, un
entablamiento y una pilastra. Estos tímpanos de arcada están decorados a veces con bajos
relieves, pinturas o mosaicos)..
Los edificios interiores representados están mostrados en perspectiva resaltada. Eso
significa que lo que se ve corresponde a tres lados del peristilo (Templos antiguos
adornados por series de columnas.), dispuestos en un plano único.
Entre las columnas hay telas blancas decoradas con oro, que cubren las sombras de
antiguas figuras humanas que permanecieron después de que una parte del mosaico fuera
condenada a ser destruida: por una especie de damnatio memoriae todas las figuras
humanas (casi con toda seguridad el propio Teodorico y miembros de su corte) fueron
eliminadas y aun se notan amplias partes de color ligeramente distinto (debidas a una
restauración llevada a cabo en otro momento) y las evidentes marcas en las columnas
blancas, en las que aparecen por diversos lugares marcas de manos.
Rererencias:
http://www.sedhc.es/bibliotecaD/1887_J_Adeline_Vocabulario_de_terminos_de_ar
te.pdf

14. La fachada, que ha sido restaurada en parte, al igual que sucede con otras
partes de la iglesia, tiene delante un nártex (Vestíbulo interior de las basílicas
cristianas) bajo el que hay mármoles e inscripciones y que originalmente
formaban un cuadripórtico, y está aligerada con la apertura de una trífora.
Los arquitrabes (Parte inferior del entablamento sobre el que descansa el friso
y que apoya directamente sobre la columna) de la portada son de mármol
griego. Encima de la portada hay una elegante ventana trífora.
Rererencias:
http://www.sedhc.es/bibliotecaD/1887_J_Adeline_Vocabulario_de_terminos_d
e_arte.pdf

15. CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO S. IV
 Ruina económica: depreciación monetaria, carestía y contracción
de la actividad, en especial de la comercial, lo que conduce a la
autarquía.
 Guerras civiles e intensificación de las rapiñas de una
soldadesca cada vez más barbarizada.
 Plagas pestíferas y despoblación.
 Desórdenes internos, revueltas sociales, bandidaje terrestre y
marítimo (piratería sajona).
 Abandono de tierras y expansión de la vinculación personal.
 Luchas de poder entre el ejército bárbaro y los funcionarios
civiles romanos por la dirección del Estado, con victoria de los
militares: surgen diversos caudillajes.
 Destrucción de las clases privilegiadas e imposición del dominio
del campo sobre la ciudad.