Arte paleocristiano

El arte paleocristiano fueron las manifestaciones artísticas realizadas en los
primeros siglos de existencia del cristianismo, primero como religión prohibida y
desde el Edicto de Milán como religión tolerada y finalmente con el Edicto de
Tesalónica como religión oficial y única permitida en el Imperio Romano.

Hasta los tiempos del emperador Constantino, el
arte cristiano se mantuvo en la clandestinidad,
por lo que tuvo escaso desarrollo, sobre todo en
arquitectura:
-DOMUS ECCLESIAE: viviendas de fieles donde se
reunían los primeros cristianos
-TITULI: en el S.III algunas domus ecclesiae
fueron donadas a la Iglesia por sus propietarios y
pasaron a ser lugares de culto. La más antigua
que se conserva es el Titulus de San Martino ai
Monti, sala alargada con pilares que soportaban
bóvedas de arista.
-CELLAE COEMENTERIALES: pequeños edificios
que se colocaban generalmente sobre las
catacumbas, cuya cabecera adoptaba la forma
de una hoja de trébol (planta trebolada o
triconque).
ÉPOCA DE CLANDESTINIDAD (HASTA EDICTO DE MILÁN)
Titulus de Dura Europos (Siria)

CATACUMBAS
Lugares de enterramiento subterráneo
(inhumación) para los cristianos. Se
localizaban en antiguas canteras romanas,
donde se enterraban los cuerpos en nichos
rectangulares excavados en sentido
horizontal (loculi) en los muros de los
estrechos pasillos subterráneos, que
formaban complicados laberintos de gran
extensión (ambulacrum).
A veces se excavaba una pequeña habitación
o se aprovechaba el fondo de una galería
para enterrar a alguien importante. Este
ensanchamiento se denominaba cubículo y
cuando era de mayor tamaño se llamaba
cripta. Sobre el sepulcro se excavaba un arco,
para destacar su importancia, llamado
arcosolio.
En las catacumbas tenían lugar los banquetes
fúnebres. Por ello, existían bancos alrededor
de las paredes, para sentarse.
CATACUMBAS DE SAN SEBASTIÁN

CATACUMBAS DE DOMITILA
http://www.primeroscristianos.com/es/tesoros-de-roma/19-tesorosderomacatacumbadesantadomitila

CATACUMBAS DE SANTA PRISCILA
http://www.catacombe.roma.it/it/origini.php
http://clio.rediris.es/n33/n33/arte/05Paleo.pdf
http://arteenelvalle.wikispaces.com/file/view/paleocristiano.pdf

Tras el Edicto de Milán (313), con el
reconocimiento oficial de la religión cristiana, la
arquitectura paleocristiana sufrió un gran
cambio: al patrocinarla el Estado, se sufragaron
muchas obras y se regalaron edificios paganos a
la Iglesia.
Las catacumbas se convirtieron en lugares de
peregrinación y los cementerios pasaron a
realizarse en la superficie.
La BASÍLICA se impuso como edificio principal
destinado a las reuniones dominicales y lugar de
residencia de obispos y sacerdotes. El modelo se
tomó de las basílicas romanas.
DESPUÉS DEL EDICTO DE MILÁN
Planta longitudinal o de salón, generalmente dividida en tres naves, la central más alta y más
ancha que las laterales. En un extremo se halla la entrada y en el otro el ábside, que marca la
orientación del templo, y cuya planta suele ser semicircular, o también poligonal.
Pronto se desarrolló el transepto: el muro se rompe por los lados, a la altura del presbiterio,
formándose una nave transversal. De ello se deriva un efecto simbólico: planta en forma de cruz
latina, de brazos desiguales.

Como lugar de reunión de los fieles existía un ATRIO o patio porticado con una
fuente en el centro.
Los que estaban en periodo de preparación (catecúmenos) ocupaban un
vestíbulo ante la puerta, el NÁRTEX.
ATRIO NÁRTEX
TRANSEPTO
ÁBSIDE

División interna: una, tres o cinco naves separadas por columnas y
cubiertas con tejado de madera a doble vertiente (se abandonó el uso
de la bóveda)

Las basílicas se completaban con un baptisterio, de planta centralizada (circular o
poligonal, normalmente octogonal). En su centro se situaba la cisterna (cuba), que
solía ser de gran tamaño, porque el bautismo se efectuaba por inmersión.

Las columnas que separan las naves guían la vista hacia el PRESBITERIO, espacio que precedía al
altar, reservado para el clero, enmarcado por un arco de triunfo (que representa el triunfo de la
Iglesia).
La ceremonia de la misa se desarrollaba en el altar, reducido a una mesa, que simboliza el
banquete eucarístico. Para acentuar el valor del altar, éste se cubría con un baldaquino
(ciborium).
Además del altar, el presbiterio
incluía:
-TRONOS o CÁTEDRA: asiento del
obispo. A los lados se situaban los
asientos del clero mayor.
-Un poco más hacia los fieles, a
derecha e izquierda, se sitúan los
AMBONES, para la lectura del
Evangelio y las Epístolas.
-CORO: otro pequeño espacio que se
reserva para el clero menor.
- Cuando el templo guardaba las
reliquias de un santo se construía una
CRIPTA bajo el presbiterio.
INTERIOR

TRIBUNA o MATRONIUM: galería situada
encima de las naves laterales, destinada a las
mujeres.
Esto reducía la luz en el templo, lo que obligó
a elevar el techo con objeto de abrir ventanas
en el trozo de muro que se sitúa sobre las
columnas.

En el edificio predomina el eje longitudinal, que da sensación de movimiento hacia el altar.
Esta organización longitudinal (espacio-camino, hacia la salvación) se convertiría en norma
en la arquitectura cristiana medieval.

BASÍLICA DE SAN JUAN DE LETRÁN (314-324)
CÁTEDRA DEL PAPA

BASÍLICA DE LOS SANTOS NEREO Y AQUILEO (S.IV)
Reconstruida en el S.IX.

ANTIGUA BASÍLICA DE SAN PEDRO DEL VATICANO

BASÍLICA DE SAN PABLO EXTRAMUROS (ROMA)

BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR (ROMA)

BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA)

BAPTISTERIOS
Baptisterio de San Juan de Letrán
http://seordelbiombo.blogspot.com.es/2014/11/el-baptiste
El más antiguo de Occidente es del de San Juan
en Fuente y se encuentra en Nápoles:
http://sdelbiombo.blogia.com/2011/012601-el-
baptisterio-de-san-juan-en-fuente.-napoles.php
Para celebrar bautismos, solían
consagrarse a San Juan Bautista y
tenían planta centralizada.

BAPTISTERIO DE AIX-EN-PROVENCE
http://seordelbiombo.blogspot.com.es/2016/10/el-baptisterio-paleocristiano-de-aix-en.html

MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA (ROMA)
Planta centralizada, siguiendo el modelo de
los tholos griegos. Lugares de enterramiento.

MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA (RÁVENA)
PLANTA DE CRUZ GRIEGA
http://www.youtube.com/watch?v=YdeR8tTaRKc
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=GpQoKWwcaLI&feature=endscreen

Iglesias-sepulcro erigidas en honor
de un mártir, donde se depositaban
sus reliquias. El cuerpo se enterraba
en un cripta (CONFESSIO), que
generalmente se cerraba y sobre
ella se disponía el altar.
Martyrium de San Babil de Antioquía.
Planta de cruz griega. En el núcleo central
se encuentra el enterramiento y
hay cuatro oratorios en los lados.
Santo Stefano Rotondo, en Roma
MARTYRIA

BASÍLICA DEL SANTO SEPULCRO O DE LA ANÁSTASIS (RESURRECCIÓN) EN JERUSALÉN
En las iglesias de Tierra Santa se fundieron en muchos casos basílica y martyrium, como en la
Iglesia de la Natividad de Belén o la Basílica del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Un martyrium de planta centralizada (a) construido sobre el
sepulcro de Cristo (x), con un atrio (b) donde se encontraba la
Vera Cruz, recubierta por planchas de oro y piedras preciosas, se
unía a la basílica sin crucero (c), construida sobre la Roca del
Calvario o Gólgota, que también disponía de atrio (d).
Fundada por el emperador
Constantino, fue realizada
por los arquitectos Eustacius
y Zenobius entre el 331 y el
332 sobre el lugar donde fue
crucificado Jesucristo y desde
donde se supone que
resucitó.
Hoy en día no se conserva.
Sólo queda el martyrium.

BASÍLICA DE LA ASCENSIÓN
Situada en el Monte de los Olivos, fue financiada por
el emperador Constantino y su madre Helena y se
construyó entre el 331 y el 332 sobre la piedra desde
la que, según la tradición, Cristo había ascendido al cielo.
El martyrium tenía planta centralizada para la reliquia.
No queda nada de la obra original.

BASÍLICA DE LA NATIVIDAD DE BELÉN
Construida por iniciativa de la madre
de Constantino en el 333 para albergar
los restos del pesebre donde se suponía
que había nacido Cristo. La cabecera de
la basílica tenía planta centralizada
octogonal, que era al mismo tiempo
ábside y martyrium.

ARTES FIGURATIVAS
Como el mensaje religioso se dirigía a un
público en su mayor parte analfabeto, se
utilizaron imágenes de fácil comprensión y el
interés se centró menos en la representación
realista y más en el expresionismo y
simbolismo.
Origen en las catacumbas, cuyas
habitaciones funerarias se decoraban con
pinturas y sarcófagos, donde se fijaron los
arquetipos de la iconografía cristiana.
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=S6w4HnNxY8o#!
CRISMÓN PANES Y PECES
PALOMA
PAVO REAL
VID

Durante la época de clandestinidad
se utilizaron imágenes neutras, que
pudiesen pasar inadvertidas sin dejar
de ser cristianas:
- Cristo como el Buen Pastor, inspirado
en el Moscóforo y en el dios Apolo.
- El rey David o Cristo representados
como Orfeo amansando a las fieras
con su lira.
-Cristo representado como Apolo, el dios
Sol, conduciendo un carro triunfal
BUEN PASTOR, CATACUMBAS DE PRISCILA
ORFEO AMANSANDO A LAS FIERAS
Pintura sencilla y sin fondos
ni ambientación, aunque a veces
se imitan formas arquitectónicas.

PEZ (identificación con Cristo)
CORDERO (Alma del difunto en el cielo)
ANCLA (esperanza en la salvación)
CRISTO CON HALO

JONÁS DEVORADO POR UNA BALLENA,
CATACUMBAS DE DOMITILA
Simboliza los tres días en el sepulcro
previos a la resurrección de Cristo.
NOÉ EN EL ARCA, CATACUMBA DE SANTA
DOMITILA, símbolo de la Iglesia y
la Salvación.
DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES

MOISÉS SACANDO AGUA DE LA ROCA (CATACUMBA
DE SANTA DOMITILA)
LA ANUNCIACIÓN Y EL BANQUETE DE LOS JUSTOS
JESÚS COMO MAESTRO, CATACUMBAS DE
SANTA DOMITILA.
Viste a Cristo y a los apóstoles como
ciudadanos romanos.
JESÚS Y SUS APÓSTOLES

BAUTISMO DE CRISTO
RESURRECCIÓN DE LÁZARO
Jerarquización en las figuras: Cristo aparece en mayor
tamaño que el resto, para resaltar su importancia.

ORANTE
http://historiadelarte.webatu.com/paleocristiano.html
ADÁN Y EVA
Explicación de la simbología

A partir de la legalización del cristianismo se
desarrolló la iconografía que dominaría la Edad
Media: el tema de la Cruz, la Virgen y los santos…
También se desarrolló el mosaico: se utilizaban
teselas de mármol o vidrio. Los fondos dorados
simbolizan el cielo y el poder divino y había una
jerarquización en la colocación de mosaicos y
pinturas en las iglesias:
- sobre las naves se ponían escenas del Antiguo y
Nuevo Testamento.
- la zona del presbiterio se decoraba con temas
específicos
- en la parte superior del ábside se colocaba la figura
de Cristo Triunfante o en Majestad.
MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA

BASÍLICA DE SANTA PUDENCIANA
Pantocrátor siriaco sosteniendo
el rollo que lo proclama Dominus
ecclesiae, rodeado por los
apóstoles.
San Pedro y San Pablo están
destacados por una matrona
que les coloca sobre las cabezas
la corona de laurel (martirio).
San Pedro representa a los
judíos y San Pablo a los gentiles.
En la parte más alejada se
representa una ciudad,
probablemente alusión a la
Jerusalén Celeste, con el monte
Gólgota en el centro.
La Vera Cruz

MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA
Cristo alejandrino entregando la Ley a San
Pedro y como Buen Pastor
Cristo siriaco sobre la bola del mundo
Escenas de
la vendimia
(referencia a la
eucaristía), flora y
animales como el
pavo real
significando la
inmortalidad o los
ciervos que sacian
su sed en las aguas
del bautismo

El ejemplo de mosaicos más
importante es el de la
Basílica de Santa María la
Mayor, con mosaicos de la
vida de la Virgen, del S.V,
con efectos de claroscuro y
realismo.
La Anunciación
La Adoración de los Magos
Herodes y la matanza de los
inocentes

ESCULTURA EXENTA
Cristo Maestro, Museo de las Termas
Apenas se desarrolló hasta bien
entrado el S.IV. Predominó la
representación de Cristo como el
Buen Pastor o Cristo Doctor,
sedente y con un pergamino en
la mano y adoctrinando, ambos
en modalidad alejandrina.

Se realizaban en mármol y pórfido.
En la época de clandestinidad muchas veces
aprovecharon una representación pagana
con significación cristiana. La decoración
más usual es la de estrígiles, curvas sinuosas
opuestas. En el arte romano su uso fue continuo
como elemento decorativo en los sepulcros. De
ahí pasó al paleocristiano, donde simbolizaba la
"limpieza" (pureza) del alma.
También aparecían temas como el del Paraíso
pagano aplicado al cristiano, las estaciones, como
símbolo de esperanza, la figura del Orante con los
brazos levantados, del Buen Pastor, etc.
SARCÓFAGO DEL BUEN PASTOR
Los sarcófagos se adosaban a las paredes de las
cellae memoriae y en las criptas. El sarcófago solía
realizarse en un solo bloque, excepto la tapa, que
podía estar abovedada o a dos aguas.
SARCÓFAGOS

A partir del Edicto de Milán, los sarcófagos
solían dejarse exentos, lo que permitía
decorarlos por todos los flancos.
Normalmente se representaba una narración
seguida, pero también podían aparecer
representaciones separadas por columnas y
arcos, formando tabernáculos.
En ocasiones se colocaba el clípeo (especie de
medallón) con el retrato del difunto o la figura
del Crismón. La tapa era abovedada o a dos
aguas.

SARCÓFAGO DE LOS DOS HERMANOS
SARCÓFAGO DOGMÁTICO

SACRIFICIO DE ISAAC ADÁN Y EVA CRISTO ENTRE PEDRO Y PABLO

MOSAICOS
La pintura al fresco de las catacumbas
fue progresivamente sustituida por
mosaicos, decorados con escenas del
Antiguo y el Nuevo Testamento y en los
que se observa un progresivo
alejamiento de los ideales clásicos hacia
un expresionismo cada vez mayor.
Los mosaicos se utilizaron sobre todo
para decorar la bóveda de los ábsides y
los más destacados son los del
mausoleo de Gala Placidia en Rávena, la
Basílica de Santa María La Mayor y la
Basílica de Santa Pudenciana en Roma,
el Mausoleo de Santa Constanza y el
martyrium de los Santos Primo y
Feliciano.
Mosaico de la Coronación de la Virgen, Basílica de Santa
María La Mayor

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