Arte paleocristiano.

Arte paleocristiano.

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  ARTE PALEOCRISTIANO 1. DEFINICIÓNY CRONOLOGÍA 2. CONTEXTO HISTÓRICO 3. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA • Baptisterios. • Mausoleos. • Martiria. • Basílicas. 4. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
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  1. DEFINICIÓN YCRONOLOGÍA. Es el arte y la arquitectura que realizan los primeros cristianos, principalmente durante los siglos IV y V. Se desarrolla en paralelo al último arte romano. PINTURA Y MOSAICO ESCULTURA ARQUITECTURA
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  2. CONTEXTO HISTÓRICO Enel siglo I nació una nueva religión, el cristianismo, fundada por Jesús de Nazaret, que pronto se extendió por el imperio romano. Los cristianos fueron perseguidos por los romanos hasta el siglo IV porque se negaban a adorar al emperador. A pesar de ello, el número de cristianos creció rápidamente.
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  Las primeras comunidadescristianas se agrupaban en iglesias dirigidas por un obispo, y enterraban a sus muertos en catacumbas, que eran galerías subterráneas. Sus estrechas galerías no servían para organizar reuniones ni ceremonias religiosas aunque ocasionalmente se celebrara algún acto conmemorativo ante una determinada tumba. CATACUMBAS DE SAN CALIXTO
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  Excavadas desde elsiglo II hasta el siglo IV, las más de 60 catacumbas suponen cientos de kilómetros de galerías construidas, y alrededor de 750.000 los cristianos allí enterrados. Su excavación no resultaba difícil, pues la piedra era blanda. Más difícil era la iluminación y ventilación de las galerías.
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  A veces, lospasillos de las catacumbas se ensanchaban para crear una sala más importante donde se enterraba a algún mártir. La tumba del mártir se construía bajo un arcosolio y solía decorarse con pinturas religiosas.
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  «Habiendo advertido haceya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que ha de permitirse al arbitrio y libertad de cada cual se ejercite en las cosas divinas conforme al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás, cuanto los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religión... que a los cristianos y a todos los demás se conceda libre facultad de seguir la religión que a bien tengan; a fin de que quienquiera que fuere el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio.» EDICTO DE MILÁN, 313. EMPERADOR CONSTANTINO El emperador Constantino legalizó el cristianismo en el siglo IV. Más tarde, el emperador Teodosio, convirtió al cristianismo en la religión oficial del imperio romano.
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  «Queremos que todoslos pueblos que son gobernados por la administración de nuestra clemencia profesen la religión que el divino apóstol Pedro dio a los romanos. Según la doctrina apostólica y la doctrina evangélica creemos en la divinidad única del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo bajo el concepto de igual majestad y de la piadosa Trinidad. Ordenamos que tengan el nombre de cristianos católicos quienes sigan esta norma, mientras que los demás los juzgamos dementes y locos sobre los que pesará la infamia de la herejía. Sus lugares de reunión no recibirán el nombre de iglesias y serán objeto, primero de la venganza divina, y después serán castigados por nuestra propia iniciativa que adoptaremos siguiendo la voluntad celestial.» EDICTO DE TESALÓNICA, 380. EMPERADOR TEODOSIO
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  3. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Trasel Edicto de Constantino (313), los cristianos fueron libres para construir sus propios edificios sin temor a la persecución. Hasta ese momento, solo habían podido construir catacumbas. Cuatro tipos de edificios proliferaron entonces: la basílica, el baptisterio, el mausoleo y el martyrium. BASÍLICA DE SANTA SABINA. S. V BAPTISTERIO DE LOS ORTODOXOS. Rávena s. V. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA. Rávena, s. IV.
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  3.1. EL BAPTISTERIO Elbaptisterio era el edificio en el que los catecúmenos se bautizaban. Solían ser edificios exentos, aislados, aunque cercanos a las basílicas. Utilizaban el plan central, bien circular, bien poligonal, normalmente el octógono, y la cubierta solía ser una cúpula. En el centro se situaba una cisterna de gran tamaño para proceder al bautismo por inmersión. El bautisterio se ornamentaba con mosaicos y pinturas. Igual que la basílica paleocristiana se basó en la adopción de una tipología romana preexistente, los baptisterios se inspiraron en las termas romanas. BAPTISTERIO DE LOS ORTODOXOS. Rávena s. V.
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  BAPTISTERIO DE LOSORTODOXOS. Rávena s. V.
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  BAPTISTERIO DE LOSORTODOXOS. Rávena s. V.
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  3.2. EL MAUSOLEO Elmausoleo era, a la vez, monumento funerario y sepulcro suntuoso. El mausoleo de Santa Constanza fue construido en el segundo cuarto del siglo IV para la hija del emperador Constantino junto a la antigua basílica de Santa Inés, pues estas edificaciones siempre estaban unidas a alguna basílica de tipo ordinario. Es un edificio de planta centralizada, como todos los mausoleos. En cuanto a la decoración, en el exterior es muy pobre y en el interior estaba cubierta de mosaicos: la bóveda del corredor que rodea el espacio central está decorada con vides entrelazadas, aves entre ramas, frutos, medallones, figuras y escenas de vendimia, probablemente símbolos eucarísticos. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA JUNTO A LA BASÍLICA DE SANTA INÉS. Rávena s. IV.
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  MAUSOLEO DE SANTACONSTANZA. Rávena, s. IV.
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  RECONSTRUCCIÓN DE LAIGLESIA DE LA SANTA CRUZ, EN RÁVENA, CON EL NÁRTEX Y EL MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA A UN LADO. El Mausoleo de Gala Placidia en Rávena (Italia) es un célebre enterramiento monumental de la hermana del emperador Honorio, Gala Placidia. Construido entre 425 y 430, es el más antiguo y mejor conservado de todos los monumentos paleocristianos con mosaicos, y al mismo tiempo uno de los más perfectos artísticamente.
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  MAUSOLEO DE GALAPLACIDIA. Rávena, s. V.
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  GALA PLACIDIA (hija delemperador Teodosio I)
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  MAUSOLEO DE GALAPLACIDIA. Rávena, s. V.
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  BASÍLICA Y SANTOSEPULCRO (MARTIRIUM) DE JERUSALÉN. Reconstrucción del original de Constantino, s. IV. SANTO SEPULCRO (MARTIRIUM) DE JERUSALÉN 3.3. EL MARTYRIUM Los MARTIRIA eran pequeñas iglesias construidas para acoger el sepulcro de un mártir. Solían ser de planta central. Es de destacar el Templo del Santo Sepulcro de Jerusalén, en el que se funden martyrium y basílica. En el sitio del sepelio de Cristo se levanta un templo circular con una corona de columnas. El núcleo es la misma roca perforada en que fue enterrado el cuerpo y, aunque éste no esté allí, se trata de un martirium. Está precedido por un atrio en el mismo Gólgota, y alineado con la basílica construida por Constantino, que también está precedida por otro atrio. Durante el Románico, los templarios trasladaron esta planta de iglesia, circular o poligonal, a occidente. RECONSTRUCCIÓN DE LA BASÍLICA CONSTANTINIANA
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  3.4. LA BASÍLICA Labasílica era el lugar en el que se reunían los primeros cristianos para realizar sus cultos. BASÍLICA DE SANTA SABINA. Roma, s. V.
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  El origen dela basílica paleocristiana es la basílica romana, lugar destinado al comercio y a la administración de justicia. Las basílicas romanas eran espacios amplios y diáfanos, con una nave central más elevada que las laterales lo que permitía abrir grandes ventanales para una correcta iluminación. Eran espacios ideales para grandes reuniones de fieles cristianos celebradas a cubierto, y no al aire libre como los cultos paganos. Las basílicas paleocristianas son del los siglos IV y V. BASÍLICA DE MAJENCIO (s. IV d.C.).
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  LA BASÍLICA PALEOCRISTIANA.PARTES PRINCIPALES. TRANSEPTO CUERPO DE LA IGLESIA DIVIDIDO EN NAVES (TRES O CINCO) NÁRTEX DE ENTRADA ATRIO (PATIO PORTICADO CON UNA FUENTE EN EL MEDIO) ENTRADA PRINCIPAL NAVE CENTRAL CLARISTORIO
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  ATRIO CUERPO CENTRAL- NAVES CABECERANART. En la sucesión de atrio, nártex, naves y ábside se perpetúa la simetría axial de los romanos como principio compositivo que se mantendrá durante la Edad Media.
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  EL ATRIO La basílicapaleocristiana presentaba un recorrido longitudinal. A diferencia de las basílicas romanas, la entrada se efectuaba siempre por el lado corto. El atrio era la parte pública de la basílica, donde se celebraban reuniones y catequesis. En el centro había una fuente de agua para purificarse. Era un patio rodeado de galerías, llamándose nártex a la que da entrada al templo. El nártex servía como pórtico de la iglesia y era el lugar en el que se situaban los creyentes que todavía no habían sido bautizados (catecúmenos) para asistir a las ceremonias del interior del templo.
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  BASÍLICA DE SANTASABINA. S. V
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  LA CABECERA Es ellugar más sagrado de la iglesia. Tiene forma de ábside semicircular y suele llamarse presbiterio, pues es el lugar en el que se coloca el clero mayor, los presbíteros, en un asiento corrido a lo largo del muro del ábside. En el centro de ese asiento está la cátedra del obispo. En el presbiterio se encuentra el altar; bajo el altar se sitúa la confessio, una cámara donde estaba la sepultura o reliquia que había determinado la construcción de la basílica. El acceso desde la nave central al ábside se hacía a través de un gran arco de medio punto que recordaba el efecto triunfal de los arcos romanos. En este caso se simboliza el triunfo sobre la muerte y la promesa de vida eterna. El presbiterio estaba normalmente separado de la nave central por una valla hecha de mármol, tallado o perforado. En las iglesias bizantinas, esta separación entre el espacio destinado al clero y el espacio destinado a los fieles se llama iconostasio. A veces, entre ábside y las naves, aparece una nave transversal de igual altura que la nave central y que se prolongaba más allá de los muros del templo. Era el transepto. Su función era similar a la del iconostasio bizantino. Además permitía el acceso de los fieles a las numerosas reliquias que se guardaban en las basílicas. Simbólicamente, el transepto le da a la planta forma de cruz.
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  La basílica solíaconstruirse con materiales pobres (ladrillo y mampostería) y según el sistema adintelado: la cubierta era plana y de madera. Si bien se utilizaban arcos de medio punto y bóveda de cuarto de esfera en el presbiterio. La nave central era más alta que las laterales, lo que permitía abrir grandes ventanales para la iluminación interior.
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  (circular o decruz griega), típica de la arquitectura bizantina.
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  SAN APOLINAR RODEADODE 12 CORDEROS. San Apolinar In Classe, s. VI.
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  Las basílicas paleocristianasmás importantes se construyeron en Roma en época de Constantino (siglo IV): San Juan de Letrán, San Pedro, Santa Sabina. Todas ellas fueron muy modificadas posteriormente. BASÍLICA CONSTANTINIANA DE SAN PEDRO. Roma, s. IV.
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  El CRISMÓN esun monograma de Cristo formado por la intersección de las dos primeras letras en griego del nombre Cristo (Ji y Ro). Suele añadirse a cada lado las letras alfa y omega, primera y última letras del alfabeto griego, representación del principio y fin de todas las cosas. Estela funeraria con la inscripción: ΙΧΘΥΣ ΖωΝΤωΝ (del griego, "pez de la vida"), a principios de siglo tercero, Museo Nacional de Roma. Jesús Cristo Dios Hijo Salvador El pavo real Es el símbolo de la inmortalidad del alma, ya que se pensaba que su carne era incorruptible. 4. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA Hasta el siglo IV, debido a la persecución y al rechazo de las imágenes de la tradición judía, proliferan los temas simbólicos en las catacumbas, solo accesibles a los creyentes.
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  El buen pastor.Alusión a Jesús en uno de sus parábolas de la biblia, dónde él es el pastor y la oveja el alma salvada por él. La paloma con la rama de olivo. Símbolo de paz, y de paz alcanzada para el alma cristiana.
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  También en lascatacumbas aparecen pinturas que representan escenas del Antiguo Testamento, en las que se alude a la redención y a la salvación mediante la fe: Adán y Eva, Daniel entre los leones, el sacrificio de Isaac, Jonas y la ballena.
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  Con la legalizacióndel cristianismo en el siglo IV, comienza la representación de Cristo, a veces barbado, a veces, a veces sin barba, como las representaciones romanas de Apolo o de los dioses solares. MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA. Rávena, s. IV.
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  MAUSOLEO DE GALAPLACIDIA. Rávena, s. V.
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  Palomas bebiendo deuna fuente. El alma de los creyentes bebiendo del agua de la vida, de la inmortalidad,
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  El TETRAMORFOS. Representación simbólicade los cuatro evangelistas: Juan (águila), Lucas (toro), Marcos (león) y Mateo (hombre). MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA. Rávena, s. V.
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  SARCÓFAGO DE JONÁS.S. III d.C. A partir del siglo III, los sarcófagos romanos empiezan a decorarse con temas cristianos, que se harán más frecuentes a partir del siglo IV, con la legalización del cristianismo: Jonas y la ballena, escenas del antiguo testamento, la Pasión de Cristo. Incluso los temas paganos adquieren nuevos significados: el buen pastor, Orfeo, Dionisos, la orante. El sarcófago ofrece de izquierda a derecha, la historia de Jonás, una orante, un filósofo sedente con un libro, un Buen Pastor y el Bautismo del Señor. La historia de Jonás es el motivo iconográfico más frecuente del Antiguo Testamento, en el arte paleocristiano, simboliza la resurrección de Cristo, la esperanza de la futura resurrección, que es una diferencia importante con las demás religiones. Jonás desobedeció a Dios; no fue a predicar a Nínive y embarcó hacia Tarsis, el lado opuesto. Un pez grande lo tragó y, a los tres días, tras haber orado y manifestado su fe, la ballena lo vomitó en una playa por orden de Dios. Estos tres días en la ballena son símbolo de los tres días que Jesús estaría muerto. En este caso, aparece desnudo, tumbado tras salir del gran pez; HISTORIA DE JONÁS UN ORANTE UN FILÓSOFO SENTADO CON UN LIBRO EL BUEN PASTOR EL BAUTISMO DE JESÚS
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  SARCÓFAGO DE JUNIOBASSO. S. IV d.C. SACRIFICIO DE ISAAC PRENDIMIENTO DE PEDRO CRISTO ENTRONIZADO PRENDIMIENTO DE JESÚS PONCIO PILATOS JOB EL LEPROSO ADÁN Y EVA JESÚS ENTRA EN JERUSALÉN DANIEL ENTRE LOS LEONES PRENDIMIENTO DE PABLO