Este ensayo analiza los límites de la razón desde una perspectiva filosófica. Examina cómo la razón ha sido una herramienta importante para el progreso humano pero también ha tenido fallas. Argumenta que la razón tiene límites impuestos por el individuo, la sociedad y las ciencias mismas. Finalmente, propone integrar la razón y la fe para superar algunas limitaciones de considerar la razón por sí sola.

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Ensayo: Los límites de la Razón
Yaneth Calderón Delgado
Departamento de Filosofía, Universidad de Pamplona
153277 : Historia y Contexto Filosófico V
Profesora: Lezly Maritza Leon
Julio 8, 2021

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Introducción
La razón que posee el hombre, se ha convertido en un símbolo de superioridad y
exaltación por parte de este frente a otras especies, y es que sin duda alguna ha sido una
herramienta del pensamiento que proporciono al hombre la posibilidad de reflexionar para así
lograr mejorar su condición de vida y su relación con el entorno. Además, le ha sido posible
gracias a la razón reconocerse a sí mismo y forjar su identidad.
La filosofía como la ciencia humana que estudia la naturaleza de la existencia, va de la
mano con la razón, nos ofrece una oportunidad de poder ejercitar nuestra capacidad de pensar y
cuestionar. Es justamente partiendo desde la filosofía, y analizando el uso de la razón del
conocimiento a través de la historia que ha surgid0 la duda de si la razón tiene o no un límite.
Este ensayo pretende analizar brevemente el término “razón”, sus aportes y fallas en la
construcción de la sociedad y el avance del conocimiento, para posteriormente exponer mi
punto de vista del problema propuesto, argumentándome por supuesto en diversos autores.

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Desarrollo
La palabra razón tienen un significado filosófico, pero no científico. Es un término
metafísico sin ningún significado contrastado totalmente, y es que ha pesar de ser definida
mayoritariamente como una habilidad universal que posee el hombre, tiene un equivalente
diferente de acuerdo a la cultura, el tiempo, y hasta en el mismo individuo. Así lo resalto (S.
Pérez, 2015), en su libro la razón en la historia, al afirmar que está llamada facultad no es solo
un camino dirigido por alguna fuerza oscura, sino el resultado de la acción de los seres
humanos, en su conjunto en el mundo.
Sin embargo, ciencias como la psicología en la actualidad no reconocen la razón como
una “facultad del conocimiento”, pues consideran que la razón se da en la medida que un
hombre ejecuta la capacidad de pensar, de construir conocimientos y que esta no puede ser solo
una dotación del mismo, así que no la incluye en su lenguaje teórico ni observacional, y es
definida entonces como “la capacidad cognitiva que permite a una persona entender las
situaciones de la vida y ser responsable de ella misma y de sus actos, mediante una actitud
consciente” (Enciclopedia Salud, 2016).
Desde la filosofía se evoca a la palabra razón, como “aquella facultad o capacidad
humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de premisas
para llegar a alguna conclusión, o conclusiones, que se derivan de aquellas” (Glosario de
Filosofía, s.f, p. 1).La razón entonces procesa lo que se percibe por los sentidos, a través de la
organización de datos; no obstante, los juicios finales que dicta pueden ser verdaderos o falsos;
pueden ser el resultado de una lógica compleja o un malentendido.
Históricamente el uso de la palabra razón se les atribuye a los griegos, así lo menciona
Ricardo López en su artículo 0rigen, despliegue y exceso de la razón:

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La historia de la filosofía asigna principalmente a Tales de Mileto el mérito de introducir
en la mente griega la vocación por la razón, que será responsable de crear una fuerte
desconfianza en las narraciones del mito e iniciar nuevas formas de pensar y explicar.
(López, 2003, p. 2).
Ahora, una de las apologías más duraderas y significativas hacia la razón, la encontramos
en la afirmación “El hombre es un animal racional” (Aristóteles, 384-322 a.C.). A partir de esta
expresión podemos rescatar la característica indudable que el hombre tiene sobre las bestias
gracias a los racionamientos que le ayudan a construir y perfeccionar conocimientos que le
sirven en la vida diaria. Muy a pesar de esto la necesidad de explicar el mundo y sus fenómenos,
proporcionaron que se apelara a las interpretaciones erróneas acogidas por la mayoría y que
posteriormente fueron heredadas. Este fue un grave problema para el desarrollo social, para el
fortalecimiento del conocimiento y así también para la vida del hombre.
Sin embargo, el uso correcto de la razón ha sido una poderosa arma para iluminar y
transformar el mundo; mejorando el conocimiento practico, la relación de los individuos en
comunidad, la moral e incluso ha proporcionado la liberación de dogmas, creencias y poderes
que sujetan al hombre a la ignorancia.
Según Kant podemos distinguir dos tipos de razón: razón teórica y razónpráctica, las dos
tienen usos distintos, pero son la misma y única razón. Cuando dichos principios se refieren a la
realidad de las cosas, es decir, si usamos la Razónpara el conocimiento de la realidad, estamos
ante el uso teórico de la Razón. Cuando dichos principios tienen como fin la dirección de la
conducta, le estamos dando a la razón un uso práctico. En su uso teórico la Razón genera juicios
y en su uso práctico imperativos o mandatos.
En el siglo XVIII se encuentra una de más claras manifestaciones del uso de la razón en
sus dos formas, esta era del uso de la razón se caracteriza por el continuo ejercicio y practica del
uso de racionamientos, esto no quiere decir que anteriormente no se usara, sino que la razón en

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épocas anteriores se poseía, pero no se podía usar abiertamente o expresarse sin el uso de
tutores.
Esta época, sin embargo, representó un génesis en la manera en que el hombre se veía a
sí mismo, en la búsqueda del conocimiento y en la relación del individuo con el universo. Este
periodo de revolución científica que cambio las perspectivas del hombre, analizo profundamente
las ciencias, las ideas y los conocimientos, evoco la creación de la Enciclopedia, que se dispuso
como el compendio de términos en orden alfabético para estar a disposición de todo el populo
en contra de la ignorancia. También posibilito el alejamiento de la minoría de edad para
“civilizar la humanidad” como lo describe Kant.
Kant por su parte, buscaba fundamentar el conocimiento a través de las leyes eternas de
la razón, de esta manera se posibilita el avance y clasificación del conocimiento científico. La
razón se convierte entonces en un examen de lo no conocido y lo ya sabido en busca de una
mejora. Sin embargo, se hace un llamado no únicamente a acumular conocimientos, sino en
usar la capacidad cognoscitiva cada vez mejor.
Muchos fueron los avances, sin embargo, el uso de la razón bajo criterios rigurosos
también tiene algunas desventajas, la más significativa en mi opinión, es el creciente desprecio
por las experiencias personales, los impulsos y las pasiones que, si bien son potenciadores de la
conducta humana, empapan al sujeto de identidad que al fin de cuentas se alcanza solo por el
uso de la razón. También considero que la razón emancipa e idolatra al sujeto como portador de
la facultad de la razón y se olvida de la importancia que tiene la naturaleza y el mundo.
Movimientos como el “Sturm und Drang” que tiene una reacción contra la Ilustración y
que son la primera manifestación del movimiento romántico alemán, me parecen la muestra
más clara de exaltación del estado de naturaleza frente a la civilización y el uso de la razón, no
por eso quiere decir que la rechace, sino que es una invitación y un límite para no enfrascarse en
principios rígidos de la razón propuesta en la ilustración.

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En mi perspectiva la razón si tiene límites, primeramente, puede haber un límite tanto en
las personas como en ciencias, en las personas cuando se cree se alcanza el tope de los
razonamientos o sencillamente cuando el individuo se aparta de la búsqueda constante de los
conocimientos sobrevive con los conocimientos necesarios únicamente para sus necesidades
primordiales. En las ciencias parece también que se ha llegado al límite del conocimiento así lo
demuestra campos de estudio, por ejemplo, las matemáticas.
Los límites de razón se establecen cuando un sujeto imposibilita a otro a pensar por si
mismo, seguido de las leyes establecidas por la sociedad para organizar y distribuir el
comportamiento del hombre dentro de la comunidad, los estatutos de la religión, las normas de
una sociedad patriarcal…etc. Los límites de la razón vienen impuestos por su propia naturaleza,
esto es que la razón no es totalmente capaz de explicar el mundo o comprender todos los
fenómenos.
Finalmente me gustaría exponer una propuesta muy parecida al “Sturm und Drang” pero
que ahora no involucra solo las pasiones, sino que se remite a la fe. Esta propuesta es
desarrollada por Benedicto XVI en su encíclica Caritas in veritate, y en los discursos conocidos
como discurso de Ratisbona, la alocución en La Sapienza y su conferencia en el VI Congreso de
Profesores Universitarios celebrado en Roma el día 27 de junio del 2008. Su propuesta busca
superar el reduccionismo de la razón; de una manera que se involucre una ampliación del
concepto de razón y una integración de la fe para inocular en ella la lógica del don, inspirada en
el principio de gratuidad.
Para hacerlo más claro, buscaría superar la limitación radicalizada por las ciencias, que,
al poseer una forma de hacer y presentar el conocimiento bajo normas técnicas, excluyen
aspectos humanos fundamentales junto con el problema de Dios. Benedicto XVI considera que
esto provocarían que el hombre mismo sufriera una reducción, pues los interrogantes en los que
esta sumergida su vida, y que no son propiamente científicos, no pueden encontrar lugar en el

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espacio de la razón comúndescrita por la ‘ciencia’ entendida de este modo y tienen que
desplazarse al ámbito de lo subjetivo. Esto no implicaría negar el impresionante desarrollo del
conocimiento científico y técnico, sino por el contrario asumirlo con sus fabulosas conquistas y
sus grandes riesgos así se podría alcanzar una noción de razón ampliada. Así lo propone en su
conclusión en Ratisbona:
Llego así a la conclusión (…) La intención no es retroceder o hacer una crítica negativa,
sino ampliar nuestro concepto de razón y de su uso. Porque, a la vez que nos alegramos
por las nuevas posibilidades abiertas a la humanidad, vemos también los peligros que
surgen de estas posibilidades y debemos preguntarnos cómo podemos evitarlos. Solo lo
lograremos si la razón y la fe se reencuentran de un modo nuevo, si superamos la
limitación que la razón se impone a sí misma de reducirse a lo que se puede verificar con
la experimentación, y le volvemos a abrir sus horizontes en toda su amplitud (Benedicto
XVI, 2008).
Personalmente me gusta que se busquen integrar aspectos tan significativos para el
hombre como lo son fe y razón, si bien los dos han estado en una confrontación a lo largo del
tiempo, son aspectos que dirigen al hombre y lo encaminan hacia su destino. Sin embargo,
considero que esta superación a los limites de la razón se queda corta, pues, aunque se integren
todos los aspectos de la vida misma del hombre y se estudien de manera rápida o precisa,
existen limites necesarios para vivir en sociedad y en familia, estos límites más allá del
conocimiento los necesitamos para la supervivencia y estaránpresentes siempre, sin ellos
volveríamos a o principio de naturaleza.

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Conclusiones
Con el trascurso del tiempo se van gestando nuevas formas de saber, que asientan no
solo el conocimiento sino el poder del hombre. La razón ha sido el punto de partida de evolución
del individuo frente a otras especies donde el uso correcto de su razón ha sido una poderosa
arma para iluminar y transformar el mundo, pero a su vez ha sido originaria de grandes
desgracias y prejuicios que le aquejan. la razón humana, más que descubrir certezas tiene la
capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función
de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas. Los límites de la razón
vienen impuestos por el individuo mismo, por otras personas, o por las ciencias y estos son
estrictamente necesarios para la vida en sociedad.

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Referencias
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http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
13242014000200007&lng=es&tlng=es
Editorial La República S.A.S. (2021, 5 marzo). Los límites de la razón. Diario La República.
https://www.larepublica.co/analisis/gustavo-moreno-montalvo-2565659/los-limites-
de-la-razon-3135250
Dialnet (2003, 14 abril). Origen, despliegue y exceso de la razón. Revista Dialnet.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5242856.pdf
Torralba, F. (2021). Pensamiento y religión en crisis: los límites de la razón.
https://hdl.handle.net/10171/60716

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