Carl Gustav Jung nació en 1875 en Suiza y se convirtió en psicólogo. Desarrolló la teoría de la psicología analítica y el concepto de inconsciente colectivo. Propuso que existen arquetipos universales en el inconsciente colectivo como el materno, la sombra, el anima/animus y el niño. También describió la persona y el self. Se diferenció de Freud al enfocarse más en los aspectos espirituales y trascendentes de la psique.

1. Carl Gustav JungFilosofía y Psicología III MedioProfesor Jonathan Segovia S.

2. Carl Gustav JungNace el 26 de julio de 1875 en un pequeño pueblo sobre la costa suiza del lago de Constanza, Kesswil, donde su padre era pastor protestante. Estudia medicina en Basilea, se doctora en 1900 y el mismo año entra como asistente en la clínica psiquiátrica de la universidad de Zúrich.En 1907 Jung conoce a Sigmund Freud, convirtiéndose en estrecho colaborador del mismo.En 1909 se dedica totalmente a la investigación psicológica;Dos años después será nombrado presidente de la Sociedad psicoanalítica internacional.En 1912 publica su obra Símbolos de transformación, en la que formula una teoría de la libido que se aleja de la psicoanalítica, le lleva a la ruptura con Freud y a la elaboración de su propio sistema: la psicología analítica

3. Teoría Psicoanalítica de Jung

4. Efectos del Inconsciente ColectivoAmor a primera vista.El deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situación) Significados de algunos mitos.Experiencias creativas compartidas por los artistas y músicos del mundo en todos los tiempos.Las experiencias espirituales de la mística de todas las religionesLos paralelos de los sueños.La experiencia cercana a la muerte.

5. EjemplosAbel y CaínRómulo y Remo

6. Caja de PandoraEva y el fruto prohibido

7. GénesisPopol Vuh

8. ArquetiposSon los contenidos del inconsciente colectivo .Constituyen una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana.

9. 1) Arquetipo MaternoTodos nuestros ancestros tuvieron madres. Hemos evolucionado en un ambiente que ha incluido una madre o un sustituto de ella. Nunca hubiéramos sobrevivido sin la conexión con una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos.Venimos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la reconocemos y lidiamos con ella.

10. Símbolos del arquetipo maternoEvaVirgen María

11. Pachamama

12. 2) La SombraDeriva de un pasado pre-humano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a sobrevivir y a la reproducción, y cuando no éramos conscientes de nosotros como sujetos. Sería el “lado oscuro” del Yo y nuestra parte negativa o diabólica.Esto supone que la sombra es amoral; ni buena ni mala, como en los animales.

13. Símbolos de la SombraDemoniosLa serpiente

14. 3) Ánima y ÁnimusUna parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar.Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Cuando empezamos nuestra vida social como infantes, no somos masculinos o femeninos en el sentido social. En todas las culturas, las expectativas que recaen sobre los hombres y las mujeres difieren. Pero Jung creía que estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de nuestro potencial.

15. El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer. El anima puede estar personificada como una joven chica, muy espontánea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma.

16. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces racionalista e incluso argumentativo.

17. 4) El ManáDebemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biológicas, como los instintos de Freud. Son demandas más puntuales. Jung propone una interpretación muy distinta. Es llamativo que en sociedades primitivas, los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. Simbolizan el maná, o poder espiritual. Estos símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz, o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. La relación entre el pene y la fuerza, entre el semen y la semilla, entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas.

18. 5) El niñoEl arquetipo niño y representa el futuro, la evolución, el renacimiento y la salvación. Curiosamente, la Navidad acontece durante el solsticio de invierno, el cual representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nórdicas.

19. 6) La PersonaLa persona. La máscara pública o "cara externa" como Jung la denominó, detrás de la cual una persona vive de acuerdo con lo que la sociedad espera de ella. Los individuos tienen una colección de máscaras para enfrentar situaciones sociales varias.

20. 7) El Self (sí mismo)Representa la trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra personalidad se expresa de forma equitativa. Cuando somos jóvenes, nos inclinamos más hacia el Yo. Cuando envejecemos (asumiendo que lo hemos hecho apropiadamente), nos dirigimos hacia consideraciones más profundas sobre el self y nos acercamos más a la gente, hacia la vida y hacia el mismo universo. La persona que se ha realizado (que ha desarrollado su sí mismo- su self) es de hecho menos egocéntrica.

21. El self está simbolizado por el círculo, la cruz y las figuras mandalas que Jung halló en las pinturas. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas que representan el logro de la perfección.

22. INTROVERSIÓN/EXTRAVERSIÓNJung establece la diferencia entre introversión y extraversión. Las personas introvertidas prefieren su mundo interno de pensamientos, sentimientos, fantasías, sueños y demás, mientras que las extrovertidas prefieren el mundo externo de las cosas, las actividades y las personas. Jung se refiere a cuán inclinados estamos (nuestro Yo) hacia la persona y la realidad externa o hacia el inconsciente colectivo y sus arquetipos.