Carl Gustav Jung fue uno de los precursores de la psiquiatría moderna y fundó la psicología analítica. Propuso que la personalidad está compuesta por el yo consciente y partes inconscientes como la sombra y el anima/animus. Creía en un inconsciente colectivo que contiene arquetipos heredados. Jung analizó a sus pacientes y a sí mismo para desarrollar teorías sobre tipos psicológicos, complejos, y la importancia de integrar las cualidades del sexo opuesto. Su trabajo influyó en el estudio

1. La psicología analítica de
Jung
Psicología de la Personalidad

2. Carl Gustav Jung
• Nació en Suiza en 1875.
• Fue uno de los precursores de la
psiquiatría moderna.
• Le dio mucha importancia al
inconsciente.
• Fundó su escuela de psicología
analítica.
• Estudió a sus pacientes y a sí
mismo.
• Examinó la mitología, religión,
fantasía, etc.
• Murió en 1961.

3. Pasos en la teoría analítica de Jung
• El conocimiento de sí mismo comienza con una
exploración de la persona, la cual es una suma
total de papeles sociales (máscaras sociales).
• Un análisis más profundo requiere la exploración
de la sombra, que son los aspectos indeseables
de la personalidad.
• Luego debemos conocer y enfrentar nuestras
cualidades del sexo opuesto:
– Anima: rasgos e imágenes femeninas que tiene el
hombre
– Animus: rasgos e imágenes masculinas que tiene la
mujer
• Al conocer todo esto nos ponemos en contacto
con nuestras necesidades arquetípicas.
• Debemos alcanzar un equilibrio entre todos los
sistemas de la personalidad.

4. Constructos y
postulados
fundamentales

5. Componentes principales de
la personalidad
• Yo o ego
– Parte consciente
• Sombra
– Parte inconsciente
– Aspectos indeseables
• Anima o animus
• Actitudes: introversión-extroversión
• Funciones: pensamiento, sentimiento,
sensación e intuición

6. Topografía del inconsciente
• Al igual que Freud, creía que tenemos
diferentes estratos de la psique: el
consciente y el inconsciente.
• El inconsciente puede dividirse en dos:
– El inconsciente personal: cuyas estructuras
principales son los complejos
– El inconsciente colectivo: cuyas estructuras
principales son los arquetipos
• La personalidad total incluye todas las
capas de la consciencia e
inconsciencia.

7. El inconsciente personal y los
complejos
• El inconsciente personal es acumulado a
través de las experiencias individuales
luego del nacimiento.
• Consiste en:
– Impulsos inaceptables
– Deseos
– Recuerdos que no pueden ser integrados al
Yo
– Experiencias registradas psicológicamente
pero no de forma consciente
– Todas las impresiones almacenadas,
accesibles o no

8. • Uno de los componentes significativos es el complejo:
– Puede considerarse como una red de pensamientos,
sentimientos y actitudes que se mantienen unidos por
una idea nuclear o disposición central.
– Varían en el alcance o grado que afectan la
personalidad.
– Para identificar los complejos ideó la prueba de
asociación de palabras:
• Les daba una lista de palabras para que respondieran con
la primera que venía a la mente.
• La respuesta podía revelar la naturaleza del complejo.
– Latencia de respuesta: si se tardaban en responder, estaba
conectada a un complejo.
– Extraña: si la respuesta era extraña, había un complejo.
– Usaba también medidas fisiológicas para detectar la
presencia de los complejos.
– Por lo general, el centro de los complejos es
inconsciente.
– Los complejos alteran la conducta actual: las personas
hacen o dicen cosas que no querían hacer.

9. • Naturaleza de los complejos:
– El centro existe en el inconsciente personal
pero pueden originarse en el Yo, en el
inconsciente personal y en el inconsciente
colectivo.
– No siempre son negativos, algunos
contribuyen a realzar la vida y a mejorar la
humanidad.

10. El inconsciente colectivo y los arquetipos: los
arquetipos como imágenes reales
• El inconsciente colectivo está constituido
por formas de pensamientos que son
heredados por cada individuo.
• Esas formas de pensamientos son
arquetipos:
– Predisposiciones a tener ciertas experiencias.
– No se basan en nuestra experiencia, aunque
se activan por ellas.
– Son universales: otras personas, en diferentes
épocas y lugares, han tenido experiencias
semejantes.
– Son imágenes reales que tiene una persona,
una forma de pensamiento universal.
– Uno debe tener la disposición antes de tener
la experiencia.

11. El inconsciente colectivo y los arquetipos: los
arquetipos son modificados por el aprendizaje
• Los arquetipos o imágenes no emergen de manera
espontánea, son despertados por las experiencias que
tenemos.
• Con el aprendizaje, la imagen se modifica y se acerca
al evento real:
– Si esto no sucede, la persona puede estar bajo el
dominio de un arquetipo.
– La orientación a la realidad es esencial para la vida
efectiva, pero con frecuencia los arquetipos son
imágenes inadecuadas.
• Nacemos con tendencias a tener ciertas experiencias:
las experiencias humanas significativas, a menudo
repetidas, crean disposiciones a tener imágenes de
estas expectativas, y esto es heredado.
– Heredamos imágenes latentes que se activan cuando
nos encontramos en experiencias reales.
• Madre: protectora, guía espiritual, sabiduría, etc. Cuál de
estas se vuelve dominante depende de las experiencias.

12. El inconsciente colectivo y los
arquetipos: tipos de arquetipos
• El inconsciente colectivo tiene imágenes latentes
de situaciones humanas típicas:
– Muerte, nacimiento, feminidad, masculinidad,
crecimiento
• Y de figuras significativas:
– Dios, el demonio, la madre, el anciano sabio
• También de motivos:
– La apocalipsis, la creación
• ¿Cómo se originan esas imágenes y conceptos?
– Dependen de las experiencias fomentadas por la
cultura de la persona.
– Pero también hay semejanzas culturales notables
que deben ser explicadas.
– Jung dijo que éstas similitudes resultan del
inconsciente colectivo.

13. El inconsciente colectivo y los arquetipos: los
arquetipos contra imágenes correctas
• Las imágenes nos ayudan a interpretar los
acontecimientos, pero si son distorsionadas
podemos ver incorrectamente las cosas.
• Las imágenes de los niños, dominadas por los
arquetipos, se deben modificar para
corresponder a su realidad.
– Si se percibe a los miembros del sexo opuesto, se
pueden enamorar de un arquetipo de la persona
más que de la persona real.
– El arquetipo de padre puede distorsionar la
imagen que una persona tiene de su jefe.
Mediante la proyección, no ve al jefe como
realmente es sino que le agrega elementos del
arquetipo de padre que domina su Yo.
• Si los arquetipos se modifican de manera
correcta, ayudarán en el proceso de percibir
adecuadamente.

14. El anima y el animus
• Sostenía la idea de que todos tenemos
cualidades masculinas y femeninas y que la
persona plenamente desarrollada de cada sexo
admite las cualidades opuestas para integrarlas.
• El hombre bien desarrollado expresa sus
tendencias femeninas y la mujer bien
desarrollada expresa sus tendencias masculinas,
estas son “personas completas”.
• El anima es el aspecto femenino del hombre y el
animus el aspecto masculino de la mujer.
• Normalmente estos se suprimen, lo que crea un
desarrollo unilateral.
• Sus criterios de masculinidad y feminidad
coinciden con las ideas tradicionales.

15. Rasgos e imágenes del anima
• Designa los rasgos e imágenes femeninas en el niño.
• Los rasgos son heredados como parte del potencial genético
y las imágenes son personificados en los arquetipos que el
niño hereda.
• El anima de un hombre se deriva de tres fuentes:
– La herencia femenina
– Experiencias reales con niñas y mujeres (especialmente con la
madre)
– El inconsciente colectivo
• La manera en que juzga a las mujeres no sólo depende de
sus cualidades sino de estas tres fuentes.
• Los papeles que los hombres han asignado a las mujeres son
variados: prostituta, tentadora, hechicera, guía espiritual,
diosa, madre educadora, amorosa compañera sexual, etc.
• La medida en que una mujer le parece una de éstas
depende de sus primeras experiencias con mujeres.
– Una experiencia anormal ocasiona la persistencia de un
arquetipo o estereotipo y crear muchos problemas.

16. Rasgos e imágenes del animus
• La mayoría de las cosas que mencionamos del anima aplica
al animus.
• Animus se refiere a los rasgos e imágenes masculinos que son
parte de la naturaleza de la mujer.
• Una mujer también puede proyectar su imagen del animus
en un hombre en particular.
• El animus debe complementar al Yo y la persona femenina,
añadiendo cualidades que la hagan racional y orientada
hacia la realidad.
– Si los niega puede sobre identificarse con la femineidad que
prescribe su cultura. Pueden volverla obstinada y fomentar la
rivalidad con los hombres.
– Si los acepta pueden promover la vida saludable y relaciones
satisfactorias con hombres.
• El animus también contribuye a la imagen que tiene de los
hombres y depende de las primeras experiencias con niños y
hombres.
• Pueden percibir al hombre como: aventurero, seductor,
violador, protector, imagen paterna o caballero que caerá
rendido a sus pies.

17. Psicología masculina contra
femenina
• Pensaba que la psicología masculina y femenina son
totalmente diferentes.
– Masculinidad pura: forma más pura del hombre (brutalidad,
combatividad, crueldad), le es desagradable y peligroso a las
mujeres.
– La forma más pura de mujer (volubilidad, inconsistencia
emocional, hipersensibilidad) tampoco es atrayente a los
hombres. Puede crear una existencia neurótica en la mujer.
• Ambas deben ser templadas por los rasgos del otro sexo sin
irse a los extremos, deben ser equilibradas y moderadas.
• Estas cualidades del sexo opuesto son contrarias al papel de
la persona para cada sexo, por lo tanto son negados y son
parte de la sombra.
• Si tiene lugar el proceso de volverse un Yo completo, tanto el
hombre como la mujer deben hacer conscientes estos
rasgos.
• Sin embargo, esto es difícil porque están entre las cualidades
de la sombra más intensamente reprimidas.

18. Manifestaciones normales y
anormales del anima y del animus
Anima
Normal Anormal
Mantiene al hombre en contacto
con sus emociones
Hace que el hombre sea
mezquino e insignificante
Lo ayuda a ser creativo y
espontáneo
Lo hace cínico y amargado
respecto a su destino en la vida
Lo hace más intuitivo Lo hace melancólico y
extremadamente interesado en
asuntos interpersonales
Lo ayuda a ser sensible a las
necesidades y sentimientos de los
demás
Lo hace chismoso y entrometido
en asuntos de los demás
Lo hace un caballero en sus
relaciones con hombres y mujeres
Lo hace afeminado e inseguro en
las relaciones sociales
Como otras formas de anormalidad, la del anima y el
animus puede seguir un patrón ya sea de exceso o de
deficiencia.

19. Animus
Normal Anormal
Hace a la mujer orientada hacia la
realidad
Hace a la mujer emocional e irracional
La hace orientada a los problemas La hace morbosamente introspectiva
Produce una orientación equilibrada Produce emociones incontroladas y la
fragmentación de la personalidad
Favorece una conducta orientada
hacia objetivos
Provoca conductas desorganizadas y
disociadas
Hace a la mujer capaz de inspirar a ser
creativa el anima de un hombre
Hace a la mujer altamente obstinada y
competitiva con los hombres
Ayuda a establecer un sentido de
identidad e integridad
Hace que intente despojar al hombre
de su papel, lo que causa problemas en
su sentido de identidad femenina
La hace estable La hace conflictiva, negativa,
melancólica, irracional
Le da seguridad en sí misma y carácter
fuerte
La hace sentirse inferior e insegura

20. Tipos y funciones psicológicas
• Decía que las personas podían clasificarse en
tipos definidos, a pesar de ser únicos.
• Los dos tipos o actitudes principales son:
– Introversión
• Centran su interés en su vida interior, su yo
– Extroversión
• Centran su interés fuera de ellos
• Además de eso hay funciones psicológicas que
varían en fuerza en cada persona. Son poderes
o facultades que capacitan a la persona para
enfrentarse a su ambiente:
– Pensamiento
– Sentimiento
– Sensación
– Intuición
• Combinando todo esto, podemos distinguir 8
tipos de personas.

21. Funciones superiores e
inferiores
• Algunos componentes de la personalidad se
desarrollan más que otros y se emplea más
energía para su funcionamiento.
• Por esto hay funciones superiores e inferiores:
– Si una persona es consciente extrovertida, sus tendencias
introvertidas son inferiores e inconscientes.
– Función inferior quiere decir una función subdesarrollada,
que no ha sido integrada al Yo.
• Las funciones inferiores de la psique son
provocadas porque el Yo no les pone atención.
– Pueden crear tensiones y destrucción si no se reconocen
y aceptan.

22. El ser humano como creador
de símbolos
• Puso importancia en el papel de los símbolos en
la vida humana.
• Los símbolos no verbales:
– Expresiones faciales, gestos, costumbres y ritos que
comunican lo difícil de comunicar con palabras.
– Ejemplos: el árbol de Navidad, la Semana Santa, el
anillo de matrimonio.
– Se está en contacto con ellos, son importantes
pero difíciles de explicar.
– La interferencia con los mismos produce trastornos.
– Los símbolos y las prácticas simbólicas dan un
significado a la vida y son esenciales para vivir
efectivamente.
– Nos ayudan a aceptar y lidiar con los misterios de
la vida.
– Han ido evolucionando, pero aún se conservan
muchos primitivos.

23. Criterios de
anormalidad

24. • Generalmente acepta la anormalidad como un
exceso o deficiencia de un funcionamiento.
• También el desarrollo unilateral crea problemas:
ninguno de los componentes de la personalidad
debe enfatizarse a expensas de los demás
sistemas.
– Si el yo es muy dominante, la persona es un cascarón
vacío y vive una experiencia falsa.
– Si la sobra domina, la persona es excesivamente egoísta
y violenta, como en los criminales.
– Si el anima de un hombre es exagerada, puede ser
melancólico o excesivamente sentimental.
– Si el animus de una mujer no se expresa, puede ser
conflictiva o competitiva con los hombres.
• Tanto el exceso como la deficiencia son
anormales.

25. • Otras formas de anormalidad se derivan del desarrollo
unilateral de actitudes y funciones:
– El extrovertido y el introvertido extremo sufren falta de
desarrollo y no utilizan todo su potencial.
– De la misma manera, una función puede ser exagerada
mientras que las otras no se desarrollan.
• La anormalidad se puede dar en ambas esferas del
inconsciente:
– Los complejos y los arquetipos pueden dañar la
percepción y el juicio.
• Los dos tipos de anormalidad en los que estaba más
interesado era en los fracasos en la diferenciación e
integración adecuada de los diversos componentes
de la personalidad:
– Diferenciación: dirigir la atención al desarrollo y
utilización de un componente en particular.
– Integración: un individuo que ha logrado la armonía y el
equilibrio entre todos los elementos opuestos de su
personalidad.

26. • Debemos también volvernos conscientes
de nuestros papeles sociales y hacer
buen uso de ellos, no ser dominados por
ellos o tomarlos demasiado en serio.
• Debemos conocer a fondo nuestra
sombra (aspectos indeseables) para
poder cambiarla o controlarla.

27. Criterios para una
personalidad y
una vida ideales

28. • La normalidad se define como haber
logrado la integración o unidad y
equilibrio entre los elementos opuestos
de la personalidad:
– Consciente – Inconsciente (Yo y Sombra)
– Emocional – Racional (Animus y Anima)
– Introversión - Extroversión

29. Críticas y
contribuciones

30. Críticas
• Lo acusan de ser místico y no científico.
• No se entienden bien sus constructos.

31. Contribuciones
• Su teoría es optimista, las personas
pueden alcanzar una vida mejor.