El documento presenta una biografía y las principales aportaciones de Carl Jung, fundador de la psicología analítica. Jung colaboró inicialmente con Freud pero luego se distanció de él al proponer que la libido no es solo sexual y que existen otros factores psíquicos además de la represión. Jung desarrolló conceptos como el inconsciente colectivo, los arquetipos, los complejos y la interpretación de los sueños para la terapia psicológica.

1. TEORÍA DELA 1
PERSONALIDAD CARL
JUNG
«El encuentro de dos personas es
como el contacto de dos sustancias
químicas: si hay alguna
reacción, ambas se transforman».
Carlos Rene Espino
Delia Briseida Núñez
Norma Padilla
Andrea Duran

2. Biografía
2
1875-1961
Médico psiquiatra, psicólogo y ensayista
-suizo
Fundador de la psicología analítica también
conocida como, psicología de los complejos y
psicología profunda.
Familia Alemana de tradición eclesiástica (padre
pastor luterano)
un hermano en 1873 que al poco tiempo muere
-una hermana 9 años menor a Jung que muere
en 1935

3. Aportaciones
3
 Fue fundador de la teoría Analítica (
complejos)
 En sus comienzos fue colaborador de Freud.
 Su teoría resulta difícil de comprobar en
laboratorios

4. Aspectos de la Teoria
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Jung trato el aspecto positivo de la vida del hombre.

5. Jung en la psicología
5
 La psicología del enfermo y su correspondiente
individualidad eran inexistentes
 Busca ayuda de Freud para tratar trastornos
mentales mediante su psicología de la histeria y
del sueño

6. Jung en la psicología
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 Jung creía que antes de poner en práctica
algún tipo de terapia se debía hacer un
diagnóstico con la historia personal secreta
del paciente

7. Herramientas de la terapia
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Acceso a
información
Historia
consiente
personal
Ensayo Asociación
Interpretación de
sueños
Contacto Humano
Información inconsciente
Proceso terapeutico

8. Herramienta de la terapia
8
 En su terapia usaba una prueba de asociación
o experimento de asociación de palabras en el
cual las respuestas de un paciente a las
palabras estímulo revelaron lo que llamó Jung
con el término Complejos

9. Herramienta de la terapia
9
 Definiendo a éstos como ideas o
representaciones afectivamente cargadas y
autónomas de la Psique consciente, palabra
que se ha desvirtuado en cuanto a su
definición al llegar a ser universal.

10. Teoria Juniana en 4 apartados
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 Opuesto
 Autorrealización
 Estados inconscientes
 Teología.

11. Psicología analítica
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 Jung creía que no había método analítico o
psicoterapéutico ideal ya que cada caso era
distinto y la curación debía surgir de manera
natural por el propio paciente
 Se trata de un dialogo entre dos personas y en
donde el terapeuta debe tener madurez para
afrontar una psicoterapia y debe estar abierto
a todo tipo de expresión cultural

12. Psicología analitica
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 Era más importante la comprensión individual
que la confirmación teórica
 Se debe atender la transferencia del paciente
y también su correspondiente
contratransferencia

13. Psicología analitica
13
 Cómo reacciona el terapeuta mismo al
proceso conjunto con el analizado y todo ello
se podría percibir de 2 lados:
 1. A nivel consciente
 2. A nivel inconsciente, observándose a sí
mismo sus propios sueños

14. La relación entre terapeuta y paciente puede
generar fenómenos parapsicológicos
14
 1. Transferencia por parte del analizado
 2. Identificación inconsciente entre ambos

15. Trabajo en la interpretación de los sueños
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 Comienza a los 28 años
 -Aplica la represión como mecanismo de
defensa. Lo lleva de la neurosis hasta lo
sueños
 -Se oponía a que la represión era la principal
causa de trauma sexual

16. Oposición a Freud
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 La represión no da cuenta de todos los
estados
 -Las imágenes inconscientes pueden tener un
significado teleológico
 -La libido o energía psíquica no es
exclusivamente sexual

17. Teoría de los complejos
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 En su primera definición, Jung entendía por
complejo el «conjunto de representaciones
relativas a un determinado acontecimiento
cargado de emotividad».
 Definición ampliada sustancialmente en 1920
con la inclusión del «núcleo»,y completada
finalmente en 1934 con la diferenciación entre
un aspecto en el que predominaba lo
emocional y otro en el que predominaba el
significado

18. Teoría de los complejos
18
 Toda constelación de complejos deja palpable
un estado alterado de consciencia, una
ruptura de la unidad de la consciencia
dificultándose tanto la voluntad como la
memoria.

19. Teoría de los complejos
19
 Consecuentemente, el complejo es un factor
psíquico cuya valencia energética supera
temporalmente al de la consciencia. Un
complejo activo nos reduce
momentáneamente a un estado de falta de
libertad, de pensamientos y actos obsesivos

20. Complejo sentimentalmente
20
acentuado
 La imagen de una situación psíquica
determinada, intensamente acentuada desde
el punto de vista emocional y además es
incompatible con la habitual situación o
actitud consiente.
 Esta sometida a disposiciones de la
conciencia

21. Complejo sentimentalmente
21
acentuado.
 El complejo se puede suprimir con un
esfuerzo de voluntad, pero no se puede
eliminar, y en cuanto se presenta la ocasión
aparece de nuevo con la misma fuerza que
tenía en origen

22. Teoría de los complejos
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 El origen más frecuente del complejo como
psique parcial escindida no reside en la
psicopatología sino
en el conflicto moral derivado
de la aparente imposibilidad de
afirmar la totalidad de la
esencia humana

23. Teoría de los complejos
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 Los complejos son en realidad las unidades
vivas de la psique inconsciente, cuya
existencia y naturaleza sólo podemos
reconocer gracias a aquéllos.
 De hecho, si no hubiera complejos, lo
inconsciente, tal y como aparece en la
psicología de Wundt, no sería más que un
residuo de ideas mortecinas, «oscuras»,

24. Experimento de asociación de palabras
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 Se caracteriza por la presentación de un
listado de términos que a modo de estímulos o
incentivos cuidadosamente seleccionados
exigían en sus pacientes sus correlativas
asociaciones lingüísticas inmediatas.

25. Experimento de asociación de
25
palabras
La diferenciación y exclusividad en Jung radicó en pasar de un interés
centrado en el contenido concreto de las respuestas emitidas, a observar
el carácter cualitativo de las mismas, expresado en las respuestas
fisiológicas registradas así como en aspectos tales como la demora en
satisfacer la pregunta, incluso aunque fuera mínima, lo cual ofrecía
cuantiosa información sobre lo inconsciente y sus procesos.

26. Experimento de asociación de
26
palabras
Todo ello podía estar indicando temas
emocionalmente cargados en la
situación actual y vital de la persona en
experimentación o análisis, y de lo cual
no era consciente.
A posteriori conformaría una variable de considerable
importancia a la hora de verificar y emitir la existencia
de constelaciones en lo inconsciente, a las que
denominaría complejos, constituyente base de lo
inconsciente personal, en cuyo nucleo de cada uno de
ellos residiría el Arquetipo, conformador a su vez de lo
inconsciente colectivo.

27. Constelación.
27
 El experimento de asociación de palabras
señala que la situación experimental por sí
misma conduce a la constelación de
complejos.
Es decir, que diferentes personalidades se
afectan mutuamente y que entrando en
interacción se crea un campo psíquico que
estimula los complejos.

28. Constelación.
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La constelación es un proceso automático
El término constelación alude así a que surge involuntariamente, por lo que
la creación de un momento cargado nadie puede evitarla. Los contenidos
psicológicamente, donde la constelados son determinados complejos
consciencia se ve perturbada por un que poseen su propia energía específica
complejo o está a punto de serlo.
Las reacciones a un complejo son
bastante predecibles una vez que se
La expresión «estar constelado»
conocen los complejos específicos de
significa que uno adopta una actitud un individuo
de prevención expectante, a partir de (erótico, infantil, materno, paterno, po
la cual reaccionará de una manera der, etc).
muy determinada

29. Arquetipo
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Arquetipo remite a un constructo propuesto por
Carl Gustav Jung para explicar las «imágenes
arquetípicas», es decir, todas aquellas imágenes
oníricas y fantasías que correlacionan con
especial similitud motivos universales
pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etc.
Se tratarían de aquellas imágenes ancestrales
autónomas constituyentes básicos de lo
inconsciente colectivo.

30. Complejo y arquetipo
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1. Los complejos tienen un carácter cuasi-
instintivo
2. Actúan como instintos al generar reacciones
espontáneas ante determinadas situaciones
o personas, pero no son puramente innatos.
3. En gran parte, los complejos son producto de
la experiencia: trauma, interacciones y
patrones familiares, condicionamiento
cultural.

31. Complejo y arquetipo
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 Por ello se combinan con imágenes
arquetipicas.
 El complejo es lo que permanece en la psique
una vez digerida y reconstruida por la
experiencia.
 Complejos son instintos humanos construidos

32. Complejo y arquetipo
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 La estructura del complejo está constituida por
imágenes asociadas y recuerdos congelados
de eventos traumáticos reprimidos en el
inconsciente.
 El elemento nuclear es la imagen y
experiencia que conforma el complejo. Dicho
nucleo se compone a su vez de dos partes:

33. Complejo y arquetipo
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1. Una imagen o huella psíquica del trauma
original.
2. Una pieza innata o arquetípica ligada a dicha
experiencia.
El complejo crece al crear asociaciones.
Los complejos son creados por traumas.

34. Complejo y arquetipo
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 Previamente al trauma, la pieza arquetípica
prexiste como imagen y fuerza que
motiva, pero carente de la perturbación y
angustias propias del complejo.
 El trauma genera en la memoria una imagen
cargada emocionalmente que se vincula con
una imagen arquetípica

35. Compejo y arquetipo
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 La unión de las dos imágenes produce una
estructura estable.
La energía propia de dicha estructura permite a
su vez enlazar más imágenes secundarias y
constituir así una red psíquica.

36. Complejo y arquetipo
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 Con ello el complejo se extiende
enriqueciéndose con experiencias similares
ulteriores.

37. Conciencia y el yo
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 Iniciando la revisión desde la consciencia y
finalizando en los estratos más profundos de
la psique, hallamos en primera instancia el
Yo, centro nuclear de nuestra consciencia

38. Inconsciente personal
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 En sucesión al Yo hace acto de presencia el
inconsciente personal conteniendo
únicamente información derivada de las
experiencias personales del individuo. Recibe
por tanto todo aquel material reprimido por el
Yo
 ( Inconciente + conciente freudiano)

39. Funciones de la psique
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 Al lado de estas dos formas de reacción de la
conciencia ante la presencia de
contenidos, existen cuatro
funciones, cualquiera de las cuales puede ser
dominante:
 Pensamiento
 Sentimiento
 Sensación
 Intuición

40. Psicoterapia
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 La psicoterapia permite restructurar la
personalidad del individuo a través de la
transferencia.
 Al situarse el analista en el lugar de las
distintas figuras de la psique y provocar así la
constelación de un complejo, el paciente
puede disponer de una experiencia diferente
de las mismas, lo que permite agregar
material al viejo complejo creando un nuevo
estrato a su alrededor..[

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 Esta nueva estructura no sustituye a la
anterior pero sí la modifica hasta el punto de
que el complejo no restrinja la vida del
individuo de un modo tan debilitante

42. Ruptura Joung Vs Freud
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Se recompensa mal a un maestro si se permanece siempre discípulo.
¿Y por qué no vais a deshojar vosotros mi corona? Vosotros me
veneráis: ¿pero qué ocurriría si un día vuestra veneración se
derrumba? ¡Cuidad de que no os aplaste una estatua! No os habiais
buscado aún a vosotros: entonces me encontrasteis. Así hacen todos
los creyentes: por eso vale tan poco toda fe. Ahora os ordeno que me
perdáis a mí y que os encontréis a vosotros; y solo cuando todos hayáis
renegado de mí, volveré entre vosotros.
Nietzsche, Así habló Zaratustra, cita hecha por Jung a Freud, 1912.

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