El documento contrasta los conceptos de ciudadano y súbdito. Explica que un ciudadano ejerce la libertad política en el espacio público, mientras que un súbdito solo se ocupa de sus asuntos privados y no participa en la vida cívica. Antes de la Revolución Francesa de 1789 solo había súbditos en Europa, pero luego surgieron nuevas formas de ciudadanía activa como la Comuna de París de 1871. El ciudadano considera el ámbito público como un espacio para ejercer la libertad con otros, a difer

1. Ciudadano vs. SúbditoFacilitadora: Mtra. ArodíMonserrat Díaz Rocha

2. Ciudadano vs. SúbditoEl poder griego –la dynamis-, surge cuando los griegos se reunían en el espacio público. (Vallarino-Bracho, 2002: 6)

3. Ciudadano vs. SúbditoUn ciudadano romano es un hombre provisto de la voluntad de poder fundar con sus semejantes(Vallarino-Bracho, 2002: 6)

4. Ciudadano vs. SúbditoEn la Europa del siglo XVIII y hasta la Revolución Francesa de 1789, solo había súbditos.

5. Ciudadano vs. SúbditoDe todos los sentimientos que prepararon la Revolución, la idea de la libertad pública, fue la primera en desaparecer (Tocqueville, citado por Arendt, 1967:192)

6. Ciudadano vs. SúbditoEn la revolución estadounidense, existen dos principios: “el principio de la mutua promesa” entre los ciudadanos, combinado, en segundo lugar, con “la deliberación común” (Arendt, 1967: 316).

7. Ciudadano vs. SúbditoOtros actos del ejercicio de la ciudadanía son la Comuna de París en 1871, la Revolución rusa en 1905, la Revolución de Octubre en 1917, la República de los Consejos en Baviera en 1919, etc.

8. Ciudadano vs. SúbditoEl ciudadano es el hombre que considera al ámbito público un espacio de ejercicio de la libertad política con sus semejantes

9. Ciudadano vs. Súbdito“el burgués [el súbdito] se ocupa exclusivamente de su existencia privada e ignora totalmente las virtudes cívicas”. (Arendt, 1945: 31) “El burgués lleva tan lejos la distinción entre lo privado y lo público, de su profesión y de su familia, que ya no puede descubrir ningún vínculo entre lo uno y lo otro” .(Arendt, 1945: 32)

10. BIBLIOGRAFÍAVALLARINO-BRACHO,Carmen (2002). “Ciudadanía y representación en el pensamiento político de Hannah Arendt” en Cuestiones Políticas, N° 28, Enero–Junio, Instituto de estudios Políticos y Derecho Público de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de Zulia, Venezuela, pp. 11-29ARENDT, Hannah (2003). Conferencias sobre la filosofía política de Kant, España: Editorial Paidós Ibérica ARENDT, Hannah (1967). On Revolution, New York: Víking Press.