la investigación como estrategia pedagógica en el marco del proyecto ondas, experiencia significativa en el proceso de escritura en los pasos durante la investigacion
la investigación como estrategia pedagógica en el marco del proyecto ondas, experiencia significativa en el proceso de escritura en los pasos durante la investigacion
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Clase1 Seminario Redes sociales y Subjetividad en los tiempos de la tecnosociabilidad
1. SEMINARIO REDES SOCIALES Y
SUBJETIVIDAD EN LOS
TIEMPOS DE LA
TECNOSOCIABILIDAD
Facultad de Ciencias Sociales
Carrera Ciencias de la Comunicación
I Cuatrimestre 2018
2.
3. “El único verdadero viaje de descubrimiento
consiste no en buscar nuevos paisajes, sino en
mirar con nuevos ojos”.
Proust
4.
5. CONSIDERACIONES ACERCA DE LA
SUBJETIVIDAD
La subjetividad es algo cambiante, dinámico, multidimensional, complejo.
Configuración que se organiza desde la alteridad/otredad sin sustancializarse.
(S. Rascovan)
Es un entramado entre lo singular y lo colectivo
Las instituciones y en particular las educativas, trazan subjetividad
6.
7. CONSTRUCCIÓN DE LA SUBJETIVIDAD
BASAMENTO SOCIO HISTÓRICO
“Los cambios que se producen en lo social modifican las sensibilidades, las
percepciones, las significaciones de los sujetos intervinientes.” A. M.
Fernández.
La invención de la soledad (Un cuarto propio – Virginia Woolf –
Los modos de vida nos constituyen, nos configuran, nos permiten o nos inhiben
Transformación contemporánea: Comprensión de un Universo interactivo –
vida entramada
Siempre hemos vivido en redes
8. Modos de presencia: el cuerpo está siempre presente (nuestro cuerpo
en línea, nuestro cuerpo en el campo conversacional)
Salir del tiempo clasificatorio (cambiar nuestras relaciones con la
clasificación). Entrar en el pensamiento de las
operaciones/producciones. Nosotros hacemos las conexiones. Vivir en
red
Tiempos de incertidumbre y vulnerabilidad.
Tiempos atravesados por la velocidad y la satisfacción inmediata
9.
10. NUEVAS CARTOGRAFIAS
Salir del tiempo clasificatorio(cambiar nuestras relaciones con la
clasificación). Entrar en el pensamiento de las operaciones/producciones.
Nosotros hacemos las conexiones. Vivir en red
Transformación contemporánea: Comprensión de un Universo interactivo –
vida entramada
Paradigmas clásicos: no vemos los modos, no vemos los usos, no vemos las
irregularidades
Identidad: discursos. Nuevas formas de pertenencia
Las tecnologías producen subjetividad: ciertas formas del hablar
Identidades: una negociación entre las identidades públicas y privadas
11.
12. DESDE SU LUGAR ADOLESCENTE
Adaptarse a:
• un nuevo cuerpo: trabajo de integración psicosomática.
• a unos padres que se des- idealizaron,
• a nuevos roles sociales,
• empezar a pensar/delinear un proyecto de vida propio, independiente.
• Dos tareas: identificación, construcción identitaria y deseo de objeto
sexual externa
13.
14. HABILIDADES COGNITIVAS
Apropiarse de saberes a partir de la indagación y búsqueda propias,
basadas fundamentalmente en el ensayo.
Estructuras horizontales, de comunicación fluida. Intercambio y relaciones
informales.
Híper conectividad, habitan en la red. Transcurren en ese espacio.
Transferencia de conocimientos, de entornos conocidos a nuevos.
Aprendizaje en red, es decir en colaboración junto con otros.
Concentración y atención en mas de una acción simultáneamente.
Capacidad de búsqueda de información
Nuevas cartografías - Redes de intercambio
15.
16. LA INSTITUCIÓN ESCOLAR
La experiencia escolar es sustantiva en la vida de los sujetos, supone un
eje articulador de prácticas, comportamientos, relaciones y actitudes.
La escuela de la modernidad se basaba en la reproducción y la
disciplina. • Los formatos escolares no están a la altura de las
subjetividades que reciben.
Tecnologías omnipresentes