Este documento resume la vida y obra de la filósofa española María Zambrano. En los años 20, Zambrano escribió una columna en el periódico El Liberal donde animaba a las mujeres a asumir un papel más activo en la sociedad. Denunciaba la pobreza y dependencia de las mujeres de la época. Más tarde, dio conferencias donde explicó las razones históricas por las que las mujeres habían quedado subordinadas a los hombres. Analizó también personajes femeninos literarios y destacó cualidades como la intuición y la acept
"El reflejo literario de la España de la posguerra"Isabella Fassi
Este documento analiza las similitudes y diferencias entre las novelas Nada de Carmen Laforet y Primera memoria de Ana María Matute. Ambas obras presentan a la "chica rara" como protagonista y comparten temas como la ausencia de la madre y los efectos de la guerra civil española. Sin embargo, difieren en su tratamiento de la memoria: mientras que en Nada persiste la nostalgia por el pasado republicano, en Primera memoria hay un deseo de olvidar el trauma de la guerra debido al "pacto de olvido" imp
1. El documento presenta un ensayo realizado por una estudiante sobre literatura latinoamericana. Responde cinco preguntas relacionadas con temas como el realismo en obras literarias, movimientos de vanguardia, la obra de Ernesto Sábato y características del Boom latinoamericano.
2. Las respuestas analizan las diferencias entre el realismo de Mariano Azuela y José Eustasio Rivera, los impactos del vanguardismo en América, cómo Sábato trata temas existenciales en su obra y las característic
Este documento resume las principales características de la Generación del 98 en España. Se formó a finales del siglo XIX como reacción contra el realismo y naturalismo, con autores como Unamuno, Azorín y Baroja que querían reformar la sociedad española. Exploraron temas como España y la existencia humana con un estilo sencillo e íntimo, rechazando la retórica y buscando la esencia a través de la literatura, historia y paisaje.
El documento resume el discurso "Discurso del Politeama" de Manuel González Prada. El discurso critica la situación política y social del Perú después de la guerra con Chile, exhortando a los jóvenes a asumir un papel de liderazgo para cambiar el país. González Prada argumenta que los peruanos se habían resignado a su derrota y falta de ambición, en lugar de luchar para mejorar el futuro del Perú. El discurso también critica la ignorancia y egoísmo de la clase dirigente del Perú que llevó a la der
Este documento presenta una introducción al contexto literario y biográfico de la obra El árbol de la ciencia de Pío Baroja. En la sección 1, analiza la crisis de fin de siglo y la situación en España, dando lugar a movimientos como el Modernismo y la Generación del 98. La sección 2 presenta al autor Pío Baroja y su obra. La sección 3 estudia específicamente la novela El árbol de la ciencia, analizando su argumento, estructura y temas.
La casa de los espíritus (apuntes para bachillerato)Mitxi Dom
Este documento presenta una guía de trabajo para analizar la novela La casa de los espíritus de Isabel Allende en el contexto de la literatura hispanoamericana de finales del siglo XX. Incluye una breve cronología de la literatura hispanoamericana antes del boom, durante el boom de los años 60 y la literatura post-boom de los años 70-80. También menciona algunos autores clave como García Márquez, Cortázar y Fuentes y sus aportaciones al realismo mágico.
Feminismo y literatura latinoamericanaMtorrejon257
Este documento discute el surgimiento y características de la literatura feminista en Latinoamérica. Explica que el feminismo ha causado una transformación cultural al hacer visibles a las mujeres y dotarlas de voz propia. Como resultado, ha florecido una abundante literatura escrita por mujeres que busca destruir los estereotipos patriarcales y registrar la experiencia femenina. La literatura feminista latinoamericana se distingue por incorporar temas de colonialismo, opresión política y violación ecológica, reflejando las diversas realidades cultural
La Generación del 98 agrupa a escritores españoles profundamente afectados por la derrota en la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898 y la crisis resultante. Los autores nacieron entre 1864-1876 y criticaron la situación política, económica y cultural de España, sintiendo dolor por su patria. Aunque procedían de distintas regiones, se sintieron atraídos por Castilla, cuyo paisaje duro simbolizaba a España. Buscaron renovaciones literarias y filosóficas para resolver la crisis, influenciados
"El reflejo literario de la España de la posguerra"Isabella Fassi
Este documento analiza las similitudes y diferencias entre las novelas Nada de Carmen Laforet y Primera memoria de Ana María Matute. Ambas obras presentan a la "chica rara" como protagonista y comparten temas como la ausencia de la madre y los efectos de la guerra civil española. Sin embargo, difieren en su tratamiento de la memoria: mientras que en Nada persiste la nostalgia por el pasado republicano, en Primera memoria hay un deseo de olvidar el trauma de la guerra debido al "pacto de olvido" imp
1. El documento presenta un ensayo realizado por una estudiante sobre literatura latinoamericana. Responde cinco preguntas relacionadas con temas como el realismo en obras literarias, movimientos de vanguardia, la obra de Ernesto Sábato y características del Boom latinoamericano.
2. Las respuestas analizan las diferencias entre el realismo de Mariano Azuela y José Eustasio Rivera, los impactos del vanguardismo en América, cómo Sábato trata temas existenciales en su obra y las característic
Este documento resume las principales características de la Generación del 98 en España. Se formó a finales del siglo XIX como reacción contra el realismo y naturalismo, con autores como Unamuno, Azorín y Baroja que querían reformar la sociedad española. Exploraron temas como España y la existencia humana con un estilo sencillo e íntimo, rechazando la retórica y buscando la esencia a través de la literatura, historia y paisaje.
El documento resume el discurso "Discurso del Politeama" de Manuel González Prada. El discurso critica la situación política y social del Perú después de la guerra con Chile, exhortando a los jóvenes a asumir un papel de liderazgo para cambiar el país. González Prada argumenta que los peruanos se habían resignado a su derrota y falta de ambición, en lugar de luchar para mejorar el futuro del Perú. El discurso también critica la ignorancia y egoísmo de la clase dirigente del Perú que llevó a la der
Este documento presenta una introducción al contexto literario y biográfico de la obra El árbol de la ciencia de Pío Baroja. En la sección 1, analiza la crisis de fin de siglo y la situación en España, dando lugar a movimientos como el Modernismo y la Generación del 98. La sección 2 presenta al autor Pío Baroja y su obra. La sección 3 estudia específicamente la novela El árbol de la ciencia, analizando su argumento, estructura y temas.
La casa de los espíritus (apuntes para bachillerato)Mitxi Dom
Este documento presenta una guía de trabajo para analizar la novela La casa de los espíritus de Isabel Allende en el contexto de la literatura hispanoamericana de finales del siglo XX. Incluye una breve cronología de la literatura hispanoamericana antes del boom, durante el boom de los años 60 y la literatura post-boom de los años 70-80. También menciona algunos autores clave como García Márquez, Cortázar y Fuentes y sus aportaciones al realismo mágico.
Feminismo y literatura latinoamericanaMtorrejon257
Este documento discute el surgimiento y características de la literatura feminista en Latinoamérica. Explica que el feminismo ha causado una transformación cultural al hacer visibles a las mujeres y dotarlas de voz propia. Como resultado, ha florecido una abundante literatura escrita por mujeres que busca destruir los estereotipos patriarcales y registrar la experiencia femenina. La literatura feminista latinoamericana se distingue por incorporar temas de colonialismo, opresión política y violación ecológica, reflejando las diversas realidades cultural
La Generación del 98 agrupa a escritores españoles profundamente afectados por la derrota en la Guerra Hispano-Estadounidense de 1898 y la crisis resultante. Los autores nacieron entre 1864-1876 y criticaron la situación política, económica y cultural de España, sintiendo dolor por su patria. Aunque procedían de distintas regiones, se sintieron atraídos por Castilla, cuyo paisaje duro simbolizaba a España. Buscaron renovaciones literarias y filosóficas para resolver la crisis, influenciados
El documento resume el contexto histórico y literario del Modernismo en España en el primer tercio del siglo XX. Experimentó una crisis tras la pérdida de las colonias y la Primera Guerra Mundial. Se caracterizó por una sintaxis más compleja, un léxico culto y el uso de recursos como la metáfora y el símbolo. Autores clave fueron Rubén Darío, Antonio y Manuel Machado, y Juan Ramón Jiménez, quienes exploraron temas como el anticolonialismo, lo sensorial y lo irracional.
Sobre la identidad de la literatura latinoamericanaRicardo Cabeza
Este documento resume diferentes visiones sobre la identidad cultural en América Latina a lo largo del siglo XX. Presenta las posturas de la transculturación, heterogeneidad y hibridación cultural. La transculturación de Ángel Rama y Fernando Ortiz ve la cultura latinoamericana como resultado del encuentro de culturas europeas e indígenas. La heterogeneidad de Cornejo Polar enfatiza la diversidad cultural y las tensiones entre culturas orales y escritas. La hibridación cultural de Néstor García Canclini propone que en la actual era de globalización sur
Este documento resume la evolución de la narrativa hispanoamericana en el siglo XX. Comienza analizando las obras de la primera mitad del siglo, como el regionalismo y la novela de la revolución mexicana. Luego describe la ruptura con la tradición a mediados de siglo, con renovaciones influenciadas por autores europeos. Destaca las obras de Borges, Carpentier y Asturias, que proponen nuevas estructuras narrativas.
Este documento resume los principales movimientos literarios latinoamericanos desde el superrealismo hasta el boom, incluyendo características de cada uno y autores representativos. Explica que durante el boom latinoamericano entre los años 1950-1960 surgieron novelas innovadoras que rompieron con el naturalismo, utilizando técnicas como el tiempo no lineal y múltiples voces narrativas. Los cuatro autores principales del boom fueron García Márquez, Vargas Llosa, Cortázar y Fuentes, aunque también se mencionan otros como Donoso y Carpent
1. La Generación del 98 agrupa a escritores españoles afectados por la derrota en la Guerra Hispanoestadounidense de 1898 y la pérdida de colonias.
2. Estos autores criticaron la situación política, económica y cultural de España bajo la Restauración borbonica a través de su literatura.
3. Algunos de los escritores más destacados de esta generación fueron Miguel de Unamuno, Azorín, Pío Baroja, y Ramón del Valle-Inclán, quienes renovando
Este documento resume los aspectos clave del realismo en la novela de Benito Pérez Galdós. Explica que Galdós escribió durante una época de cambio social en España tras la revolución de 1868, y usó el realismo para explorar la nueva sociedad liberal y clase media emergente. También analiza las influencias literarias de Galdós como Balzac, Dickens y Cervantes, y sus técnicas narrativas realistas como el uso de personajes recurrentes y la presentación de múltiples perspectivas. Finalmente, resume la trayector
El documento resume las características de la Generación del 98, un grupo de escritores españoles de finales del siglo XIX preocupados por los problemas de España. Algunos de sus temas principales fueron la crisis existencial de España, el paso del tiempo y la angustia vital. Autores como Unamuno, Baroja y Azorín abordaron estos temas desde un estilo sencillo y antirretórico, alejado del esteticismo modernista o la prosa realista.
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del escrito de Arturo Uslar Pietri titulado "¿Existe una América Latina? Una reflexión en dos tiempos". Uslar Pietri explora la identidad latinoamericana y plantea la pregunta de si existe realmente América Latina y un hombre latinoamericano. Argumenta que la identidad latinoamericana ha sido conflictiva debido a los orígenes históricos de la región y la influencia de las culturas española, indígena y africana. Además,
Este documento resume la importante participación de María Lejárraga en la formación y desarrollo del asociacionismo femenino en España entre 1900 y 1936. María Lejárraga creía que las asociaciones femeninas eran un lugar importante de sociabilidad para las mujeres de clase media y un medio para incorporarlas a tareas solidarias y de acción. Ella veía estas asociaciones como espacios donde las mujeres podían reunirse y compartir experiencias fuera de la familia, ya que en esa época los espacios públicos estaban destinados principalmente a los hombres
Este documento resume diferentes géneros de prosa renacentista en España, incluyendo prosa didáctica (como diálogos y obras historiográficas), varios tipos de prosa de ficción (libros de caballerías, novelas bizantinas, novelas pastoriles, novelas moriscas), y la novela picaresca representada por "Lazarillo de Tormes".
Este documento resume la poesía hispanoamericana del siglo XX. Aborda el modernismo y la vanguardia como movimientos que buscaron una voz propia tras concluir la influencia española. Describe las características y principales exponentes del modernismo, como Rubén Darío, y de las vanguardias como el creacionismo de Vicente Huidobro y el estridentismo mexicano. Finalmente, analiza otros movimientos vanguardistas en países como Cuba.
La novela española tras la Guerra Civil: Lo santos inocentes.Beatriz Lison
La novela Los Santos Inocentes de Miguel Delibes describe la vida de los campesinos pobres en una finca rural española tras la guerra civil. El título se refiere a los campesinos como "santos inocentes" que sufren una vida degradada y opresión a manos de sus amos. La novela critica de forma alegórica la injusticia social y la explotación de los desposeídos y humillados.
Estudio monográfico de el árbol de la cienciaSara Flores
Este documento presenta un análisis detallado de la novela El árbol de la ciencia de Pío Baroja. Incluye secciones sobre los datos biográficos de Baroja, la novela como ejemplo del género noventayochista, su carácter autobiográfico, los temas y estructura de la obra, los personajes principales, la representación de la realidad española de la época y una explicación del título de la novela.
Este documento discute diferentes términos para referirse a la literatura escrita en español en América, incluyendo hispanoamericana, latinoamericana e iberoamericana. Explica que hispanoamericana es el término más preciso ya que se refiere específicamente a la literatura de los países de habla hispana en América. También explora la relación entre la literatura hispanoamericana y la española, concluyendo que comparten la misma lengua pero que la literatura hispanoamericana ha desarrollado
La novela española desde 1936 a 1975 pasó por varias etapas. En los años 40 hubo novelas que trataban temas frívolos bajo el régimen o que mostraban la amargura de la posguerra. Camilo José Cela publicó obras innovadoras como La familia de Pascual Duarte. En los 50 surgió la novela social realista que mostraba la sociedad de forma crítica. En los 60 hubo innovaciones formales con técnicas como el monólogo interior y se volvió al personaje individual. La obra Tiempo de silencio de
Este documento presenta información sobre 13 obras literarias peruanas importantes. Algunas de las obras discutidas incluyen "Ollantay", una obra dramática escrita originalmente en quechua; "Comentarios Reales" de Garcilaso de la Vega, que narra la civilización inca y la conquista española; y "Tradiciones Peruanas" de Ricardo Palma, que presenta relatos históricos. El documento también analiza obras de autores peruanos prominentes como César Vallejo, José Carlos Mariátegui, C
Este documento resume la Generación del 98 y algunos de sus autores más importantes como Unamuno, Antonio Machado y Azorín. También analiza las características y autores principales de la novela social, la novela experimental de los 60-70 y la novela de los 80 en España, incluyendo a Cela, Delibes, Laforet, Mendoza y Millás.
Juan Rulfo fue un escritor mexicano reconocido por sus obras maestras El llano en llamas y la novela Pedro Páramo, publicadas en la década de 1950. A pesar de no haber sido un escritor prolífico, estas dos obras lo han convertido en un clásico de la literatura en español por la sobriedad de sus diálogos y la intensidad de sus frases. Juan Rulfo se vio influenciado por la Revolución Cristera de 1926-1928 que marcó su infancia.
El documento analiza la Generación del 98, un grupo de autores españoles que reflejaron la realidad de finales del siglo XIX. Se presenta al escritor Azorín, hablando sobre su vida y obras. También compara la época de la Generación del 98 con la actualidad, destacando similitudes como la insatisfacción con el funcionamiento político y el cambio de pensamiento hacia temas ecológicos. Finalmente, caracteriza a la Generación del 98 por un aumento del sentimiento de frustración y por imitar modas europeas de la época
El documento resume los conceptos de subalternidad y estudios subalternos. Explica que la subalternidad se refiere a la negación de la representación autónoma de grupos oprimidos por parte de la elite dominante. Luego analiza dos novelas del siglo XIX que intentan dar cuenta de las experiencias de mujeres indígenas y españolas durante la conquista en Latinoamérica, pese a la falta de fuentes primarias. Estas novelas muestran tanto la admiración mutua entre mujeres de diferentes culturas como las relaciones de poder eurocéntricas y ab
El documento resume el contexto histórico y literario del Modernismo en España en el primer tercio del siglo XX. Experimentó una crisis tras la pérdida de las colonias y la Primera Guerra Mundial. Se caracterizó por una sintaxis más compleja, un léxico culto y el uso de recursos como la metáfora y el símbolo. Autores clave fueron Rubén Darío, Antonio y Manuel Machado, y Juan Ramón Jiménez, quienes exploraron temas como el anticolonialismo, lo sensorial y lo irracional.
Sobre la identidad de la literatura latinoamericanaRicardo Cabeza
Este documento resume diferentes visiones sobre la identidad cultural en América Latina a lo largo del siglo XX. Presenta las posturas de la transculturación, heterogeneidad y hibridación cultural. La transculturación de Ángel Rama y Fernando Ortiz ve la cultura latinoamericana como resultado del encuentro de culturas europeas e indígenas. La heterogeneidad de Cornejo Polar enfatiza la diversidad cultural y las tensiones entre culturas orales y escritas. La hibridación cultural de Néstor García Canclini propone que en la actual era de globalización sur
Este documento resume la evolución de la narrativa hispanoamericana en el siglo XX. Comienza analizando las obras de la primera mitad del siglo, como el regionalismo y la novela de la revolución mexicana. Luego describe la ruptura con la tradición a mediados de siglo, con renovaciones influenciadas por autores europeos. Destaca las obras de Borges, Carpentier y Asturias, que proponen nuevas estructuras narrativas.
Este documento resume los principales movimientos literarios latinoamericanos desde el superrealismo hasta el boom, incluyendo características de cada uno y autores representativos. Explica que durante el boom latinoamericano entre los años 1950-1960 surgieron novelas innovadoras que rompieron con el naturalismo, utilizando técnicas como el tiempo no lineal y múltiples voces narrativas. Los cuatro autores principales del boom fueron García Márquez, Vargas Llosa, Cortázar y Fuentes, aunque también se mencionan otros como Donoso y Carpent
1. La Generación del 98 agrupa a escritores españoles afectados por la derrota en la Guerra Hispanoestadounidense de 1898 y la pérdida de colonias.
2. Estos autores criticaron la situación política, económica y cultural de España bajo la Restauración borbonica a través de su literatura.
3. Algunos de los escritores más destacados de esta generación fueron Miguel de Unamuno, Azorín, Pío Baroja, y Ramón del Valle-Inclán, quienes renovando
Este documento resume los aspectos clave del realismo en la novela de Benito Pérez Galdós. Explica que Galdós escribió durante una época de cambio social en España tras la revolución de 1868, y usó el realismo para explorar la nueva sociedad liberal y clase media emergente. También analiza las influencias literarias de Galdós como Balzac, Dickens y Cervantes, y sus técnicas narrativas realistas como el uso de personajes recurrentes y la presentación de múltiples perspectivas. Finalmente, resume la trayector
El documento resume las características de la Generación del 98, un grupo de escritores españoles de finales del siglo XIX preocupados por los problemas de España. Algunos de sus temas principales fueron la crisis existencial de España, el paso del tiempo y la angustia vital. Autores como Unamuno, Baroja y Azorín abordaron estos temas desde un estilo sencillo y antirretórico, alejado del esteticismo modernista o la prosa realista.
Este documento presenta un resumen de tres párrafos del escrito de Arturo Uslar Pietri titulado "¿Existe una América Latina? Una reflexión en dos tiempos". Uslar Pietri explora la identidad latinoamericana y plantea la pregunta de si existe realmente América Latina y un hombre latinoamericano. Argumenta que la identidad latinoamericana ha sido conflictiva debido a los orígenes históricos de la región y la influencia de las culturas española, indígena y africana. Además,
Este documento resume la importante participación de María Lejárraga en la formación y desarrollo del asociacionismo femenino en España entre 1900 y 1936. María Lejárraga creía que las asociaciones femeninas eran un lugar importante de sociabilidad para las mujeres de clase media y un medio para incorporarlas a tareas solidarias y de acción. Ella veía estas asociaciones como espacios donde las mujeres podían reunirse y compartir experiencias fuera de la familia, ya que en esa época los espacios públicos estaban destinados principalmente a los hombres
Este documento resume diferentes géneros de prosa renacentista en España, incluyendo prosa didáctica (como diálogos y obras historiográficas), varios tipos de prosa de ficción (libros de caballerías, novelas bizantinas, novelas pastoriles, novelas moriscas), y la novela picaresca representada por "Lazarillo de Tormes".
Este documento resume la poesía hispanoamericana del siglo XX. Aborda el modernismo y la vanguardia como movimientos que buscaron una voz propia tras concluir la influencia española. Describe las características y principales exponentes del modernismo, como Rubén Darío, y de las vanguardias como el creacionismo de Vicente Huidobro y el estridentismo mexicano. Finalmente, analiza otros movimientos vanguardistas en países como Cuba.
La novela española tras la Guerra Civil: Lo santos inocentes.Beatriz Lison
La novela Los Santos Inocentes de Miguel Delibes describe la vida de los campesinos pobres en una finca rural española tras la guerra civil. El título se refiere a los campesinos como "santos inocentes" que sufren una vida degradada y opresión a manos de sus amos. La novela critica de forma alegórica la injusticia social y la explotación de los desposeídos y humillados.
Estudio monográfico de el árbol de la cienciaSara Flores
Este documento presenta un análisis detallado de la novela El árbol de la ciencia de Pío Baroja. Incluye secciones sobre los datos biográficos de Baroja, la novela como ejemplo del género noventayochista, su carácter autobiográfico, los temas y estructura de la obra, los personajes principales, la representación de la realidad española de la época y una explicación del título de la novela.
Este documento discute diferentes términos para referirse a la literatura escrita en español en América, incluyendo hispanoamericana, latinoamericana e iberoamericana. Explica que hispanoamericana es el término más preciso ya que se refiere específicamente a la literatura de los países de habla hispana en América. También explora la relación entre la literatura hispanoamericana y la española, concluyendo que comparten la misma lengua pero que la literatura hispanoamericana ha desarrollado
La novela española desde 1936 a 1975 pasó por varias etapas. En los años 40 hubo novelas que trataban temas frívolos bajo el régimen o que mostraban la amargura de la posguerra. Camilo José Cela publicó obras innovadoras como La familia de Pascual Duarte. En los 50 surgió la novela social realista que mostraba la sociedad de forma crítica. En los 60 hubo innovaciones formales con técnicas como el monólogo interior y se volvió al personaje individual. La obra Tiempo de silencio de
Este documento presenta información sobre 13 obras literarias peruanas importantes. Algunas de las obras discutidas incluyen "Ollantay", una obra dramática escrita originalmente en quechua; "Comentarios Reales" de Garcilaso de la Vega, que narra la civilización inca y la conquista española; y "Tradiciones Peruanas" de Ricardo Palma, que presenta relatos históricos. El documento también analiza obras de autores peruanos prominentes como César Vallejo, José Carlos Mariátegui, C
Este documento resume la Generación del 98 y algunos de sus autores más importantes como Unamuno, Antonio Machado y Azorín. También analiza las características y autores principales de la novela social, la novela experimental de los 60-70 y la novela de los 80 en España, incluyendo a Cela, Delibes, Laforet, Mendoza y Millás.
Juan Rulfo fue un escritor mexicano reconocido por sus obras maestras El llano en llamas y la novela Pedro Páramo, publicadas en la década de 1950. A pesar de no haber sido un escritor prolífico, estas dos obras lo han convertido en un clásico de la literatura en español por la sobriedad de sus diálogos y la intensidad de sus frases. Juan Rulfo se vio influenciado por la Revolución Cristera de 1926-1928 que marcó su infancia.
El documento analiza la Generación del 98, un grupo de autores españoles que reflejaron la realidad de finales del siglo XIX. Se presenta al escritor Azorín, hablando sobre su vida y obras. También compara la época de la Generación del 98 con la actualidad, destacando similitudes como la insatisfacción con el funcionamiento político y el cambio de pensamiento hacia temas ecológicos. Finalmente, caracteriza a la Generación del 98 por un aumento del sentimiento de frustración y por imitar modas europeas de la época
El documento resume los conceptos de subalternidad y estudios subalternos. Explica que la subalternidad se refiere a la negación de la representación autónoma de grupos oprimidos por parte de la elite dominante. Luego analiza dos novelas del siglo XIX que intentan dar cuenta de las experiencias de mujeres indígenas y españolas durante la conquista en Latinoamérica, pese a la falta de fuentes primarias. Estas novelas muestran tanto la admiración mutua entre mujeres de diferentes culturas como las relaciones de poder eurocéntricas y ab
Este documento realiza un estudio filológico y social de la obra "María Magdalena", escrita en 1880 por Matilde Cherner, escritora española del siglo XIX que luchó por la emancipación femenina. En la novela, Cherner denuncia uno de los mayores problemas de la época en España: la prostitución. A través de la historia de María Magdalena, la autora critica con dureza la hipocresía de la sociedad decimonónica ante esta lacra social. La obra representa una de las primeras denuncias liter
Este documento analiza la obra Trifles de la dramaturga estadounidense Susan Glaspell, quien formó parte del movimiento de la "nueva mujer" a finales del siglo XIX y principios del XX en Estados Unidos. La obra Trifles, considerada una obra maestra del feminismo temprano, trata sobre un asesinato y representa simbólicamente a la mujer como un pájaro enjaulado, reflejando los esfuerzos de Glaspell y otras escritoras por combatir el rol femenino impuesto por la sociedad patriarcal
El documento resume el papel de las mujeres en el movimiento romántico y cómo ha evolucionado hasta la actualidad. En el romanticismo, las mujeres tenían un papel de debilidad y sumisión, confinadas a roles estereotipados. Algunas escritoras románticas como Concepción Arenal y Rosalía de Castro marcaron el camino hacia la igualdad. El movimiento feminista cobró fuerza en 1968 al cuestionar roles de género y reivindicar la libertad de las mujeres. Hoy en día, el feminismo cuenta con más apoyo pero
Mujer Y Familia En La Obra De San Juan De Ávila: Una Aproximación Desde La Hi...inventionjournals
Resumen: La educación fue una de las grandes preocupaciones de Juan de Ávila, no hay más que dirigir la mirada a una de las universidades más significativas de la Edad Moderna, Baeza, fundada por él. En este trabajo se analizan algunos aspectos de lo que representó, para la época que se iniciaba, la importante labor pedagógica que realizó no sólo a través de instituciones como la ya aludida de Baeza, sino sobre todo a través de sus escritos y, en concreto, los dirigidos a la educación de la mujer. Abstract: Education was one of the major concerns of Juan de Avila, there is no need to look in one of the most important universities in the modern age, Baeza founded by him. This paper discusses some aspects of which represented, at the time it began, the important educational work carried out not only through institutions such as the already alluded Baeza, but especially through his writings are analyzed and specifically, targeted to education of women. Palabras Clave: Educación, mujer, familia.
Más información en :
http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2573
Texto del ensayo "Maria Zambrano. España y Europa, un mismo horizonte" escrito por el Dr. José Luis Mora García, Profesor Titular de Antropología Social y Pensamiento Español en la Universidad Autónmoa de Madrid
El documento describe el Modernismo como una corriente literaria que se desarrolló a finales del siglo XIX y principios del XX. Se caracterizó por la renovación estética y técnica en la literatura hispanoamericana, inspirada en autores como Rubén Darío. Darío publicó obras clave como Azul que ayudaron a consolidar el Modernismo como movimiento continental. El Modernismo se caracterizó por la experimentación métrica, el cosmopolitismo y la búsqueda de belleza formal.
Este documento presenta un resumen de un paseo guiado por Madrid que describe la vida y obras de las "Las Sin Sombrero", un grupo de mujeres intelectuales y artistas pioneras de la Generación del 27 que rompieron barreras de género. El paseo visita lugares importantes como el Lyceum Club Femenino, donde estas mujeres se reunían, y ofrece detalles sobre las contribuciones y experiencias de figuras clave como María Zambrano, Zenobia Camprubí, María Teresa León y otras. El documento también explica el origen del nombre "
Misógino Feminista
Marta Lamas
La segunda ola del feminismo mexicano, que se levanta a principios
de los años 70, encontró en Carlos Monsiváis a un aliado
impresionante. Pocos intelectuales han respondido como él a
cuestionamientos feministas sobre el lugar subordinado de
las mujeres en la sociedad; y ninguno se esforzó como él para
analizar el desarrollo y el impacto del movimiento feminista.
Monsiváis destaca no solo por lo anterior, sino por la
eficacia simbólica de sus interpretaciones y señalamientos
sobre la marginación social y política de las mujeres, que
produjeron un efecto al mismo tiempo esclarecedor y legitimador.
Sin embargo, a pesar de la existencia de sus escritos al
respecto, el pensamiento de Monsiváis sobre el feminismo no
ha ocupado un lugar visible en el abundante quehacer crítico
de quienes lo estudian,1 y es casi desconocido para sus lectores.
El feminismo fue una de las causas que le importaban y por
las cuales desplegó su sagacidad acostumbrada, además de
que nos acompañó físicamente, en marchas y conferencias.
El documento presenta una entrevista al historiador peruano Pablo Macera. Macera habla sobre sus primeros años y recuerdos de infancia en Perú, sus lecturas e influencias intelectuales cuando era estudiante universitario en San Marcos, y su perspectiva sobre temas como el arte popular peruano, las rebeliones indígenas del siglo XVIII, y las limitaciones de la primera república peruana posterior a la independencia.
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Este documento proporciona información biográfica sobre la filósofa y escritora española María Zambrano. Detalla que pasó su infancia y adolescencia en Segovia, donde fue influenciada por su padre y por Antonio Machado. Estudió filosofía en Madrid y desarrolló una carrera académica hasta que tuvo que exiliarse en 1939 debido a la Guerra Civil. Vivió en varios países de Latinoamérica y Europa, donde continuó escribiendo y enseñando. A pesar del exilio, recibió varios reconocim
Este documento presenta un resumen de un libro de Eduardo Galeano titulado "La vida según Galeano: Mujeres". El resumen describe cómo el libro narra historias de mujeres protagonistas y olvidadas en la historia desde el siglo XVII hasta la actualidad, resaltando su lucha, libertad y amor. También incluye información biográfica sobre el autor Eduardo Galeano y una evaluación positiva del resumen realizado.
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Este documento trata sobre la educación para la igualdad entre mujeres y hombres. Propone una perspectiva constructivista para entender y prevenir la violencia de género desde la educación secundaria. Se enfatiza la importancia de desarrollar la identidad propia y positiva de las estudiantes, así como habilidades interpersonales y pensamiento crítico frente a los medios de comunicación para construir una sociedad más igualitaria.
El documento analiza el concepto de "techo de cristal" y la falta de mujeres en puestos directivos y de liderazgo. Presenta datos sobre la proporción de mujeres en diferentes campos de estudio y sectores. Muestra que las mujeres están subrepresentadas en puestos de alta dirección en empresas, medios de comunicación, educación superior y otros ámbitos, a pesar de superar a los hombres en titulaciones universitarias. Esto sugiere la existencia de barreras informales que dificultan el ascenso profesional de las mujeres.
Este documento presenta la Plataforma Virtual Teon XXI, diseñada para promover la igualdad de género en los centros educativos. La plataforma ofrece diversas herramientas como un catálogo de recursos coeducativos, un banco de buenas prácticas y encuestas para realizar diagnósticos sobre la situación de género en cada centro. El profesorado valora positivamente la funcionalidad y beneficios de la plataforma, la cual ha servido para impulsar la reflexión sobre la igualdad y favorecer
Este documento analiza los pilares culturales que sustentan el techo de cristal en las organizaciones. Define el techo de cristal como una barrera basada en prejuicios que frena el acceso de mujeres y minorías a puestos de alta dirección. Examina cómo la cultura organizacional, a través de prácticas y prejuicios institucionales, puede crear barreras inadvertidas. Finalmente, analiza datos de la Universidad de Sevilla que muestran que el techo de cristal sigue existiendo a pesar de las políticas de igualdad,
Retos pendientes en la educación en igualdadapellaniz
El documento resume algunos retos pendientes en la educación para la igualdad en España, como la formación en temas de género para el profesorado y los varones, la educación afectivo-sexual igualitaria, la educación para el cuidado especialmente dirigida a los chicos, y la orientación vocacional igualitaria para reducir la segregación horizontal. El documento analiza estas cuestiones y presenta ejemplos de trabajos de estudiantes para abordar estos temas.
El documento trata sobre el techo de cristal y la desigualdad de género en el acceso al empleo y ascensos en el ámbito laboral. Presenta definiciones del concepto de techo de cristal y analiza estadísticas sobre la presencia de mujeres en cargos directivos y de liderazgo en diferentes sectores como la educación y empresas. También incluye entrevistas donde se discuten los desafíos y barreras que enfrentan las mujeres para alcanzar posiciones de poder.
Este documento presenta los objetivos y actividades del Plan de Igualdad de la Universidad de Sevilla para los años 2009-2012. El plan contiene siete ámbitos de acción, incluyendo la política universitaria de igualdad, la responsabilidad con la sociedad, y la prevención del acoso y actitudes sexistas. En el curso 2008-2009 se llevaron a cabo actividades formativas para profesores, personal administrativo y estudiantes, así como una conferencia y un congreso sobre género e investigación. Para el curso 2009-2010 se planea una
La rebelión contra el poder opresor. textos feria del libr…apellaniz
El resumen analiza un documento sobre la rebelión contra el poder opresor a través de la literatura. En 3 oraciones resume: 1) El documento presenta varios extractos literarios que muestran personas rebelándose contra lo injustamente establecido. 2) Uno de los extractos es del Quijote y trata sobre Marcela rechazando los deseos de sus pretendientes. 3) Finalmente, el documento concluye que la literatura ha expresado las necesidades de los oprimidos y ha servido como altavoz de protesta social.
La rebelión contra el poder opresor. textos feria del libr…
Comunicación dr. barrientos maría zambrano
1. MARÍA ZAMBRANO: LA EMANCIPACIÓN DE LA RACIONALIDAD LÓGICO-ARGUMENTAL EN LOS INICIOS DEL
SIGLO XX
José Barrientos Rastrojo (Dr. europeo por la Universidad de Sevilla)
barrientos@us.es
Resumen
Aprovechamos las presentes jornadas para presentar una autora que incide nodalmente con la organización del evento por tres razones. En
primer lugar, María Zambrano fue una mujer que, desde los años veinte del siglo pasado, creo una notable producción al mundo de la
reflexión sobre temas vinculados con el progreso existencial del individuo. Su actividad supo elevarse a la atalaya de la filosofía española
en una época poblada por la hegemonía de nombres masculinos como José Ortega y Gasset, Miguel de Unamuno, Xavier Zubiri o, más
tarde, Julián Marías o José Luís Aranguren.
En segundo lugar, la vinculación de estas jornadas al mundo andaluz nos obliga a reivindicarla como propia de éste ámbito geográfico. Esta
ubicación se justifica por haber nacido en Vélez-Málaga (donde se aloja su Fundación) y por mostrar un tipo de razonamiento acorde con la
idiosincrasia propia de nuestra región. A la sazón, generó la razón poética y demandó la filosofía como un medio de superación de
autoconocimiento (“desciframiento del sentir originario”) mediante la profundización en el dolor de las heridas y la posterior salida naciente
del padecimiento. Esta razón completaría la racionalidad lógico-argumental, que algunos han tildado de razón masculina.
Por último, a finales de los años veinte, daría forma a una labor creativa de análisis y defensa de los derechos de la mujer dentro de la
columna “Mujeres” del periódico El liberal. Aquellos artículos, que animaban a que sus coetáneas a que aceptasen un papel más activo en
la sociedad, han sido recientemente editados y prologados por Juan Fernando Ortega, director gerente de la Fundación Nacional María
Zambrano, en el libro La aventura de ser mujer1, que servirá como complemento al lector interesado en los temas que aquí detallaremos.
Sirvan las tres razones anteriores para invitar al lector, y al asistente a esta comunicación, a navegar el sendero zambraniano que glosaremos
a continuación.
1. Primera navegación: apuntes biográficos de una mujer singular.
María Zambrano (Vélez Málaga, 1904 – Madrid, 1991), quizás sea la filósofa española más
universal de todos los tiempos. Discípula de Ortega y Gasset, tuvo una profunda relación con
los filósofos y poetas más destacados de la España del siglo XX. Aparte del autor de la razón
vital, fueron profesores suyos en la Universidad Central de Madrid García Morente o Julián
Besteiro. Más tarde, sustituiría a Xavier Zubiri en su plaza de la mencionada institución antes
de la Guerra Civil. Además, mantendría contactos con pensadores como Albert Camus,
Julián Marías, José Ferrater Mora, José Luís Aranguren, Simone Weill, José Luís Abellán o
Patricio Peñalver. Con algunos de ellos, sostuvo una larga y fructífera relación epistolar
durante años y décadas.
Su relación con el orbe del pensamiento fue tan destacada como sus vínculos con el de la
poesía: Federico García Lorca fue uno de los mejores amigos de su primo Miguel Pizarro, los
hermanos Machado fueron alumnos de su abuelo Diego Zambrano y Antonio Machado
participaría en diversos proyectos con su padre en Segovia, Emilio Prados es su confesado
alter ego poético, de José Bergamín se conservan diversas cartas dirigidas a Zambrano en la
fundación homónima de la pensadora, Camilo José Cela aprendió el arte de la palabra a su
lado y le dedicó encomiásticas líneas a su labor y José Ángel Valente constituyó su acérrimo
valedor en la década de los setenta.
Su trayectoria de pensamiento integró estas dos vías que la acompañaron a lo largo de sus
casi noventa años de vida: la filosófica y la poética. Su razón poética conforma un
instrumento para comprender la vida a través de estos dos recursos, es decir, una razón que
ayude al ser humano a no perderse en el tráfago de la vida, a recuperarse cuando en los
momentos de crisis y a que profundice en estratos que quedan más allá de lo lógico-
argumental (sin que esto obste o niegue la necesidad de la lógica en la intelección de la
existencia).
Analizar el tema de la mujer en la obra de María Zambrano exige partir de tres momentos de
su producción. Nosotros, por razón de brevedad, nos centraremos en el primero:
(1) Columna “mujeres” de El Liberal2.
1
Cfr. ZAMBRANO, M.: La aventura de ser mujer, Veramar, Málaga, 2007. Prólogo, selección de textos,
introducción y notas críticas de Juan Fernando Ortega.
2
“Zambrano se traslada con su familia a Madrid en 1926. Escribe a partir del 28 de junio de 1928 en El Liberal
una columna titulada “Mujeres”. Son artículos breves, directos, valientes y sencillos. A través de ellos podemos
seguir su evolución que la transforma de una señorita burguesa, dedicada, como ella misma dice “a bordar
mariposas”, en una joven intelectual plenamente insertada en el contexto social y político. Tiene ya definido por
estas fechas con toda claridad su ideal político que le va a guiar toda su vida: “una libertad esencialmente
democrática” que se ponga “al servicio de los altos valores morales y culturales, al servicio del espíritu en vez
2. Una serie de artículos escritos por una jovencísima María Zambrano (año 1928) entre los que
hay que subrayar:
- Descripciones de la lacerante pobreza económica y moral de la mujer, en situación
de extrema dependencia de los dicterios masculinos.
- Denuncia de la abulia femenina para apartarse de tal incardinación, es decir, de los
abusos masculinos.
- Promoción de la constitución de una idea femenina que no esté a expensas de la
creada por el hombre.
(2) Conferencias de La Habana de 1940 y reseña de Grandeza y Servidumbre de la Mujer de
Gustavo Pittaluga.
Ciclo de cuatro conferencias impartidas en la Institución Hispanoamericana de Cultura que,
posteriormente, serían publicadas en la revista Ultra. Exponen las razones existenciales-
históricas por las que la mujer ha caído en su dependencia respecto al hombre.
(3) Textos sobre personajes y personas femeninos.
Análisis de diferentes figuras y personajes literarios, donde se destaca ciertos rasgos
femeninos que distinguen a la mujer sobre el hombre. Entre esos realces se pone el acento en
la mayor capacidad para la intuición (ver sin necesidad de dar razones ergotistas), para la
aceptación de lo sobrevenido y no deseado (amor fatti), para la mediación entre la materia y
la idea o para generar una palabra que, sin responder a un sistema cerrado, diga mucho más
que la clausura que impone el “concepto”.
2. Segunda navegación: Los nuevos rumbos y reivindicaciones de la mujer a principios
del XX.
2.1. Breve bosquejo de la situación de la mujer en los “felices” años veinte.
La descripción de la mujer española en los años veinte desde los ojos de nuestra filósofa se
cifra en los siguientes términos:
Las mujeres se inclinan sobre la tierra abrasada desde antes del alba hasta después del
oscurecer; acompañan al hombre en el duro trabajo, más duro porque de él queda, para el
que lo ejerce, un escaso, mísero rendimiento.
Apergaminadas, curtidas por cien soles, como sarmientos secos, se retuercen sus brazos
dando a la máquina, sujetando las yuntas del trillo, limpiando el grano3
La participación de María Zambrano en las Misiones Pedagógicas (institución iniciada por
Bartolomé Cossío, un krausista que encarna el progresismo del movimiento de Giner de los
Rios y Sanz del Río) la hace consciente de la lamentable situación en que se desenvuelve la
clase más depauperada (y numerosa) de la España de la época. La devaluación de esa mujer
en este medio es desconsoladora. Sin duda, influye su incardinación en una clase específica
antes que a una estudiada discriminación social machista, pero ambos determinantes no son
excluyentes. La situación de niños, ancianos y hombres de los extractos sociales más
desfavorecidos y de los que María Zambrano es testigo en las Misiones Pedagógicas no será
más optimista que el paisaje trazado con anterioridad:
Niños harapientos, pobres mujeres arruinadas de bocio, hombres sin edad, agobiados y
vencidos, hórridas viviendas sin luz y sin chimeneas, techadas de cuelmo y negras de
humo. Un pueblo hambriento en su mayor parte y comido de lacras, centenares de manos
que piden limosna… Y una cincuentena de estudiantes sanos y alegres, que llegan con su
carga de romances y comedias. Generosa carga, es cierto, pero ¡qué pobre allí! El choque
inesperado con aquella realidad bruta nos sobrecogió dolorosamente a todos. Necesitaban
pan, necesitaban medicinas, necesitaban los apoyos primarios de una vida insostenible con
sus solas fuerzas… y sólo canciones y poemas llevábamos en el zurrón aquel día4
de señorearlo” (ORTEGA MUÑOZ, J.F.: Biografía de María Zambrano, Arguval, Málaga, 2006. Pág. 42).
3
ZAMBRANO, M.: “Pueblo de Castilla”, El liberal, 2/8/1928. Pág. 3.
4
CANES GARRIDO, F.: “Las misiones pedagógicas: educación y tiempo libre en la Segunda República” en
Revista Complutense de Educación, Vol 4(1), Editorial Universidad Complutense, Madrid, 1993. Pág. 161.
3. Ahora bien, la clausura de la mujer a recónditos lugares de la sociedad no desaparece con la
elevación social:
Frente a esto es algo aristocrático la situación de la mujer que puede quedarse en su casa
cuidando de ella y de los hijos; es la mujer que tiene ya un orbe propio, unas prerrogativas
y una dignidad; una cultura, en suma. El hogar, lo doméstico, es el sino donde lo femenino
como tal, como algo específico, trabaja y domina5
Zambrano se queja del espejismo de la supuesta soberanía de la mujer en un ámbito
específico: el hogar. Allí, la mujer se encuentra “siempre pronta a naufragar en lo
doméstico”6. Su hegemonía doméstica conforma, realmente, una delegación del género
masculino a la mujer y no una conquista de la misma. No negamos que el reinado de la mujer
(o del hombre) en el hogar familiar sea bueno o malo “en sí mismo”, lo criticable es reducir
la acción femenina a ese único universo, restringiendo con ello el acceso a otros. Nos
quejamos, con María Zambrano, de que fuera imposible escapar de él y acarrease siniestro
hundimiento para la mujer, es decir, que su focalización en el lar marital la ahogase
impidiendo, por ejemplo, su posicionamiento político.
En síntesis, Zambrano denunciará el estado de pobreza de las clases depauperadas y el
ostracismo y negación femenina de su posición en la sociedad, motivados por dos razones:
(a) Unas estructuras creadas por el hombre que hacen de la existencia
femenina un estado vicario y dependiente de género masculino.
(b) Una configuración mantenida por la mujer que asumen lo anterior como
única posibilidad y ante las cuales ni siquiera el género femenino se
sublevan.
2.2. El inicio de la requisitoria femenina.
El siglo XX constituye la época en que:
(1) Se constatan y comienza a dar respuesta a los anhelos de autoafirmación,
autorrealización y trascendencia social de la mujer.
(2) Se escancian normatividades jurídicas, políticas, sociales y culturales que impidan
que la caída de personajes como Tristana7, una mujer que quiso descubrirse a sí
misma más allá de la dependencia masculina con patente fracaso de sus intenciones.
A pesar de las depauperadas condiciones socio-económicas de la España de los años veinte,
Zambrano promulga el levantamiento más o menos incendiario de la mujer. El hecho de que
la mujer del campo esté alienada en su trabajo no es razón suficiente para que sea reducida
por su esposo a cuidado familiar. Además, convoca a la burguesía femenina, cuya
disposición de recursos y tiempos es mayor, a catalizar la revuelta: “¿Cuándo va a decir la
mujer obrera su palabra? Nosotras las burguesas, que no nos conformamos con serlo,
queremos ir a su encuentro. Vamos a ir”8.
Para conseguir sus objetivos, reúne vanguardias que llegan a violentar, incluso, la igualdad
inclinando el fiel de la balanza hacia la mujer de modo absolutista: “Si el futuro de la especie
no está en la mujer, no reside en parte alguna”9. A pesar de ello, como veremos más adelante,
sus posturas habituales serán más moderadas e integradoras de los dos sexos. Si, en la
disciplina filosófica, construye una razón-poética, en estos aspectos, buscará la conciliación
5
ZAMBRANO, M.: “Pueblo de…”. Pág. 3.
6
ZAMBRANO, M.: “Se anuncia la próxima visita”, El liberal, 2/8/1928. Pág. 3.
7
Cfr. PÉREZ GALDÓS, B.: Tristana, Alianza editorial, Madrid, 2007. La historia de Tristana, comentada en
diversos artículos por María Zambrano, es la de una joven que, a finales del siglo XIX, se plantea la posibilidad
de vivir un sentido existencial allende el matrimonio. Al principio de la novela, su sirvienta le indicará que la
mujer sólo puede tener tres desarrollos en la vida: el matrimonio, el teatro o la prostitución. Obviamente, el
único decente era el primero. La rebelión de Tristana contra esta máxima servirá de poco, pues sus deseos
acaban con sus huesos, literalmente, en una cama. La novela será duramente criticada por posiciones femeninas
de la época como Emilia Pardo Bazán. La novelista vinculada con Giner de los Ríos forma parte del conjunto de
mujeres que supieron escapar de las constricciones que dilapidaron las aspiraciones de Tristana.
8
ZAMBRANO, M.: “Obreras”, El litoral, 11/10/1928. Pág. 3.
9
ZAMBRANO, M.: La aventura… Pág. 202.
4. de posturas que no oscurezcan ninguna de las dos partes sexuadas de la realidad. Aunque la
acción implicará detenerse más en la estancia cuyo candil ha estado más opacado a lo largo
de la historia. He aquí que reflexionará en torno a ciertas demandas inherentes a la mujer.
2.3. Demandas femeninas.
2.3.1. Conciencia de la situación.
Todo cambio requiere clara conciencia y análisis del mal que se padece. Nuestra pensadora
andaluza da luz a la dolencia de la discriminación femenina en diversos escritos. Primero,
alude a la situación en el campo y al trasiego de la mujer a lo largo de la historia, procesos
resumidos arriba. Luego, insiste:
Se ha pasado la mujer toda la Historia recluida dentro de los contornos caseros, en lo
privado y particular. Desde allí influía con fuerza subterránea y difusa sobre el hombre, sin
personalidad, como influyen el clima y el paisaje: como elemento10
Su voz no clama en soledad, sino que la acompañan autores como Pérez Galdós 11 o Rilke12.
Rilke denuncia la ausencia, incluso, de espacio propio de la mujer en el mundo. Es un
escándalo que la mujer no tenga esta condición existencial mínima después de tantos siglos
de su condición de ser humano racional sobre la faz terrestre.
Hay que hacerse cargo de esta coyuntura y, para ello, es esencial educar la mirada. ¿Cómo?
María Zambrano lo hizo ofreciendo sus propias gafas para que sus compañeras oteasen más
allá de sus perspectivas alienadas. La lectura de los artículos que han servido de base a este
trabajo son ejemplos de esta capacitación perceptiva a y de lo femenino.
2.3.2. Participación social.
Se acentúa la situación de indefensión de la mujer, un ostracismo que la hace víctima, puesto
que clausura la posibilidad de formar parte actuante y de reconocido derecho en la sociedad
del siglo XX, esto es, constituirse como un quien más allá de ser mero paisaje.
Es la actitud de la mujer, siempre pronta a naufragar en lo doméstico, a adscribirse a
perpetuidad a unos lares con exclusión absoluta: es su ausencia de la vida ciudadana lo que
nos preocupa a quienes esperamos con impaciencia la plena <<entrada de la mujer en el
imperio de la dignidad>>.
Y no es extraño. Se ha pasado la mujer toda la Historia recluida dentro de los contornos
caseros, en lo privado y particular. Desde allí influía con fuerza subterránea y difusa sobre
el hombre, sin personalidad, como influyen el clima y el paisaje: como un elemento. Y ha
sido formidable – no cabe ignorarlo- el efecto de su oscura fuerzas a lo largo de la cultura13
Sin duda, la influencia femenina en este ámbito ha sido crucial para la historia de la
humanidad; da fe de ello la introducción a la Filosofía para princesas escrita por Leibniz.
Allí, se sostiene que la influencia cultural del filósofo moderno (sea Leibniz, Descartes,
Maquiavelo, Voltaire o Hobbes) se operaba gracias a la sobresaliente influencia en la corte
de las cortesanas. Muchas veces, eran ellas quienes llevaban la carga del gobierno de un
país14. La influencia femenina era sinónima de poder sobre el curso de los acontecimientos de
estados enteros.
Sin embargo, lo Zambrano exige no es poder para actuar en la sombra sino derecho a mostrar
su autenticidad en la luz. La sociedad contrae con ellas la deuda de poner el rostro real a sus
acciones, a no necesitar decidir en lo “entreverado”. El desafío es crear una ciudadanía que
les permita participar autónomamente y no detrás del velo de sus esposos o padres: firmar
contratos sin necesidad del permiso masculino.
10
ZAMBRANO, M.: “Se anuncia la próxima visita”, El liberal, 2/8/1928. Pág. 3
11
Cfr. PÉREZ GALDÓS, B.: Tristana…
12
Cfr. ZAMBRANO, M.: La aventura... Pág. 169.
13
ZAMBRANO, M.: “Se anuncia…”. Pág. 3.
14
Cfr. LEIBNIZ, G.W.: Filosofía para princesas, Alianza Editorial, Madrid, 1989. Introducción de Javier
Echevarría.
5. El artículo zambraniano “La mujer intelectual” se quejará amargamente al comparar la
situación de la mujer española (la de la “tradición doméstica”) con las delegadas de la
Federación Internacional de Mujeres Universitarias (institución que todavía existe) a su
paso por España. En el cotejo, su asombro es mayúsculo y sólo equiparable a la reacción
intelectual que le acomete ante la visualización de estas mujeres incardinadas plenamente en
los estratos científico-académicos más elevados.
Se ha desbordado el espíritu reprimido; pero es esto lo que cabe preguntarse: ¿Estaba en
verdad reprimido este impulso de la mujer, que ha vuelto del revés su vida; este viraje
rápido de su actuación no se hubiera dado de igual manera –con variaciones
circunstanciales- hace unos siglos, de haberlo ella exigido?
Mas lo cierto es que traspasa todas las suposiciones el número de mujeres que no sólo
siguen una carrera –cosa en sí sin importancia- sino que invierten su vida en
investigaciones de laboratorio, escribir libros, atender cátedras… en cosa de cultura.
Esto choca con la tradición doméstica; pero la mujer tiene muchas tradiciones en que poder
empalmar su vivir futuro15
¿Por qué España, se preguntaría nuestra pensadora, se encuentra tan atrasada?, ¿habría que
esperar mucho para que se operase el cambio?, ¿le daría la vida años suficientes para la
transformación?
2.3.3. Participación política.
La participación social femenina alcanza su cima en la reclamación de un rostro político.
La participación social se exigía por un débito histórico y otro humano. El histórico era
consecuencia de todas las épocas pasadas en la que la mujer no ha tenido rostro propio
alguno, sino que éste ha sido vicario de las determinaciones masculinas. El humano por la
necesidad de toda persona de poseer una cara digna, con el inherente respeto entre “iguales”
(igualdad basada en la justicia).
Por su parte, la participación política es demandada por motivos pragmáticos: un conjunto de
personas sin rostro político son escasamente atendidos en la sociedad. Sin la participación
política de la mujer la defensa de sus derechos se complica. Es cierto que Zambrano recoge
en su época una modificación del código civil en el que se castiga la infidelidad conyugal
masculina al mismo nivel que la femenina. Aceptando el indudable avance, nuestra autora se
apena por las consecuencias, puesto que ella no quiere que se castigue al hombre sino que se
eviten castigos injustos para las mujeres.
Por una vez que las mujeres hemos nivelado con el hombre, lo hubiéramos preferido en
sentido inverso: que ellos perdieran los derechos que hemos ganado nosotras16
No obstante, estas modificaciones no son habituales: el código civil sólo servía para eternizar
la diferencia social entre lo femenino y lo masculino y para legitimar tal desigualdad.
No nos engaña la solemnidad del Código. Él no representa más que –y ya es demasiado- la
categoría, el reconocimiento oficial de un hecho que trunca sus raíces en los cimientos de
un orden social y económico. Sus artículos no hacen sino permitir esa esclavitud. Mas
nadie piensa que puedan ser su causa17
Contrapuntísticamente a la tesitura española, rescata, sucintamente, varios ejemplos de
feministas inglesas (Butler o Pankurst) que catalizaron el avance de la promoción de los
derechos sociales de la mujer.
En 1874, Josefina Butler crea la Federación Abolicionista Internacional. Entre sus objetivos,
topamos con la defensa de las prostitutas. En la Inglaterra de la época, la prostituta era
penalizada, aunque no en los mismos términos que el consumidor de sus servicios. Butler
15
ZAMBRANO, M.: “Pasaron por España” El liberal, 4/10/1928. Pág. 3.
16
ZAMBRANO, M.: “La fidelidad conyugal”, El liberal, 25/10/1928. Pág. 3.
17
ZAMBRANO, M.: “Preocupándose…”. Pág. 3.
6. critica que la ley “hace gravitar únicamente sobre la mujer la responsabilidad de
consecuencias legales, en un acto que el hombre comparte a realizar”18. Por ello, abogará por
la despenalización de la prostitución y la defensa de que la prostituta sea considerada antes
víctima que verdugo19.
Por su parte, Emmeline Pankurst luchó por el derecho al voto de la mujer antes de la Primera
Guerra Mundial. Pankurst sufrió penas de prisión y se sometió a huelgas de hambres en su
contienda a favor de lo femenino. Institucionalmente, dio lugar a la Liga a Favor del derecho
al Voto de la Mujer y a la Unión Política y Social de la Mujer20.
Ambos son ejemplos de referencia para la mujer española y deben animar a elevar las voces
y sacar de su “domesticación casera” tanto a las clases femeninas desfavorecidas como a las
aburguesadas. En palabras de Zambrano:
La energía que no supieron verter en alarido, grito, agitación exaltada, nuestras señoritas
del siglo XIX – atentas a pintar mariposas- debemos tenerla las chicas de este “frívolo siglo
XX”, transformada, invertida, crucificada, en sereno laborar, en lucha decidida y firme,
dispuestas de una vez, por libre voluntad, a despedir de nuestro esquema social la triste
pesadilla de la esclavitud femenina21
2.3.4. Emancipación personal.
La provocación del artículo zambraniano “La esclavitud femenina” no acaba en su título,
pues continúa el tema iniciado por Butler:
Sacude con irreductible extrañeza a la muchacha de hoy el espectáculo desparramado por
las calles de la ciudad de la esclavitud efectiva de una parte de sus compañeras de sexo.
Desconcierta con frialdad de pesadilla el hecho de que miles de mujeres todavía estén en
calidad de cosa u objeto, explotada su feminidad con el reconocimiento de la ley22
El texto pertenece a 1928, un año determinante en relación a la legislación española del
proxenetismo. Según el nuevo Código Civil:
[Serán castigados] los que cooperen o protejan públicamente la prostitución de una o varias
personas, dentro o fuera del Reino, participando de los beneficios de este tráfico o haciendo
de él un modo de vivir23
Se sanciona al proxeneta, pero ¿mejora esto la situación de la mujer que se prostituye o es un
beneficio para el cliente de los servicios? No se sanciona la prostitución sino los modos
ilegítimos de practicarla. Piénsese en lo que esto significa: una constatación de la legalidad
de practicar la prostitución, la objetualización de la mujer.
Las mismas dudas sobre las supuestas bondades del sistema a favor de la mujer nos las crean
la construcción de centros para la recuperación de las mujeres con sífilis (sifilicomios) y
organismos análogos para la cura de las prostitutas enfermas. ¿Respondían los intereses de
sus arquitectos intelectuales a un intento de mejora de las condiciones de las prostitutas o a la
protección de sus usuarios masculinos?, ¿acaso no se eternizaba a la mujer con esto en el
papel de objeto a ser usado, a ser curado e higienizado, para volver a ser usado?
Más grave aún: el reconocimiento normativo de la prostitución (entiéndase esta como un uso
objetual de la mujer) legitima la utilización de la mujer, se explota su feminidad y, lo más
grave, no de espaldas a la ley sino con conocimiento y aceptación de la misma.
18
“El problema de la prostitución”, conferencia pronunciada por Humberto Días. Disponible on-line:
http://www.bvs.hn/RMH75/pdf/1950/pdf/A20-6-1950-1.pdf, último acceso 10 de mayo de 2009.
19
Cfr. AA.VV.: La prostitución: realidad y políticas de intervención pública en Andalucía, Sevilla, 2002. Pág.
24.
20
Cfr. WIKIPEDIA: “Emmeline Pankurst” en http://es.wikipedia.org/wiki/Emmeline_Pankhurst (último acceso
12 de Mayo de 2008).
21
ZAMBRANO, M.: “Preocupándose…”. Pág. 3.
22
Idem.
23
GUEREÑA, J.L.: La prostitución en la España contemporánea, Marcial Pons, Madrid. 2003. Pág. 241.
7. Al otro lado de estas consideraciones, se oyen las algaradas de mujeres como María
Zambrano que animan a sus coetáneas a conquistar un puesto político-social y a obligar a
todos a que sean aceptadas como sujetos de derecho. En este sentido, para la pensadora de la
razón poética, la mujer regresa al trabajo por una cuestión económica, pero también como
mecanismo para la recuperación de su dignidad; añadamos al magma de motivaciones la
autorrealización. Estas notas esclarecen un panorama, en los años veinte, de intensa actual.
Hoy en la capital vuelve a repetirse, un poco suavizada, la tragedia de las casas sin hogar,
de los chicos sin madre. Y es que la mujer vuelve al trabajo con el hombre: a la fábrica, al
taller, a la oficina. La economía y la dignidad lo hacen preciso, ineludible24
No se trata de disponer de dinero, sino de conquistar respeto. Ni que decir tiene que en este
discurso se atisba la influencia pujante del capitalismo, que equiparaba el tener al ser.
Zambrano refuerza su postura: Si hay que elegir entre los beneficios económicos y los
rendidos por la dignidad obtenida en el trabajo, la malagueña se queda con lo segundos. No
se trata de trabajar para subsistir, sino de subsistir con personalidad propia usando como
medio el propio desarrollo laboral.
Nadie podía pensar que la mujer ha saturado, su ansia liberadora con la llamada
“emancipación económica”. No, porque esta emancipación es más bien un fracaso, del que
la mujer había de consolarse con más altas realizaciones. El ideal feminista –valga el viejo
término- está más allá de la “emancipación económica”, que no es sino un primer paso
tristemente necesario25
La nueva localización femenina resultará en el inicio de la relación diferente entre el hombre
y la mujer.
Es preciso que el hombre se dé cuenta de que a la mujer de hoy no se la puede ya
conquistar con la promesa de un porvenir económico y social seguro y descansado (…).
Esta mujer nueva no reniega, ni siente rencor por el hombre, pues que no se siente
esclavizada a él. Pero se le exige un espíritu digno del suyo: se le pide – en vez del
mefistofélico collar- un ideal que dé perspectivas a sus vidas, unidad efectiva de su unión26
Esa singular base de unidad efectiva entre hombre y mujer será el cimiento para la
construcción de una posición justa para ella asumiendo todos sus derechos actuantes.
No acabaremos este epígrafe sin señalar que, veinte años después (1947) y a diez mil
kilómetros de España, Zambrano volvía a tener que cuestionarse el asunto, a pesar de que
había visos de mejora (“al menos aparentemente”).
Ya estaba resuelto [el debate feminista] y hasta parecía un tanto extraño el que hubiese
ocurrido tal debate. Y sin embargo, no era así. Es ahora por el contrario, cuando la realidad
social, política y económica ha abierto un hueco a la mujer, acogiéndola en “igualdad de
condiciones que al varón” – al menos aparentemente- cuando se impone y se necesita esa
claridad última que solamente surge cuando las cuestiones prácticas están resueltas. Es
ahora, aprovechando la tregua, cuando se hace posible y necesario mirar detenida,
objetivamente la cuestión27
Precisamente, éste será el momento en que descubra el origen histórico, cultural y
antropológico de la situación femenina que ha permitido su papel secundario en la
contemporaneidad. Su explicación excede los límites de este escrito.
3. Conclusiones personales. Dos posibles vías: solipsismo o integración.
24
ZAMBRANO, M.: “Pueblo…”. Pág. 3.
25
ZAMBRANO, M.: La aventura… Pág. 94.
26
ZAMBRANO, M.: “La mujer camina en su evolución”, El liberal, Madrid, 25/10/1928. Pág. 3.
27
ZAMBRANO, M.: La aventura... Págs. 194-195.
8. Sentados ante esta situación, ¿qué líneas generales de afrontamiento de la dicotomía hombre-
mujer propone Zambrano? Básicamente, dos.
(1) Solipsista.
Establecida algunas páginas más arriba, se expresa en los siguientes términos: “Si el futuro
de la especie no está en la mujer, no reside en parte alguna”28. Como aseverábamos entonces,
circunscribimos esta afirmación a un emplazamiento discordante con el espíritu filosófico
global de la pensadora. Una de sus máximas filosóficas más conocidas reza “nada de lo real
debe ser humillado”; apartar al hombre del camino futuro es oscurecer la mitad de lo
existente.
Agréguese lo siguiente: su propuesta reflexiva implica la armonización de razón y poética sin
negación de ninguna de las partes. A la sazón, es posible establecer programáticamente las
dos parejas siguientes filosofía-hombre y poesía-mujer. Si su apuesta es por la mencionada
razón poética en la filosofía, en el plano social, ¿cabría apostar por una interpretación
zambraniana que borrase al hombre? Sin duda, la modernidad ha sido una apuesta decidida
por los cauces racionales (lógico-argumentales) con claro olvido de la vida-poética; sin
embargo, esta coyuntura no debería hacernos caer en el mismo error de signo contrario, es
decir, absolutismo de la vida (y la mujer) con oscurecimiento de la racionalidad lógico
argumental y, por extensión, de la figura masculina.
En suma, el sendero zambraniano pone sus ojos en el camino de la integración tanto
filosófica como social y políticamente.
(2) Integradora.
Dejemos que sea nuestra autora quien haga su apología:
Hoy vivimos en un mundo escindido, en que los poderes fundamentales están en obstinada
lucha. Pero si la historia tiene sentido no puede ser otro que la integración de las partes que
luchan frente a frente, cuando tales partes son realmente alguna cosa, algo que existe
positivamente29
Apréciense los dos pasos precisos para conseguir el objetivo:
a. Que cada parte sea algo que exista positivamente.
b. Integración de las partes.
La primera acción es el reconocimiento de la mujer, sin oscurecer al hombre. Sin la
existencia de la mujer, no hay posibilidad de integración, puesto que se regresaría a aquella
etapa en la que el hombre creaba el rostro femenino. La mujer ha de tener voz y derecho.
Ahora bien, el hombre no puede obligar a la mujer a que ésta se manifieste. Su
responsabilidad (y la de la mujer conjuntamente) queda signada en generar las condiciones
necesarias para que la vez de todos más allá de distinciones por géneros sean posibles.
¿Cómo?
En primer lugar, mediante la generación del marco legal exigido por Zambrano.
En segundo lugar, y esto ya no lo dice nuestra autora, mediante la apertura interesada del
hombre por la palabra de la mujer. No se trata de que esa escucha se dé sólo por el miedo
masculino a la sanción del regente de turno o a la coerción de un feminismo absolutista
exacerbado, sino que responda a un auténtico interés del hombre que escucha. La escucha no
se impone, aunque se pueden crear cauces para favorecerla.
¿Desde dónde podrías gestase el interés por la palabra femenina? Desde diversas
localizaciones. El primero responde, si se me permite el término, a fines cognoscitivos y
prácticos egoístas. Nos referimos al interés que pueda tener el género humano al desarrollo
total de la especie. El niño se desarrollar a medida que interactúa y conoce “lo ajeno”, lo que
no es él. Conformando la mujer lo “otro” del hombre, el conocimiento mutuo se aboca a un
desarrollo mutuo prolijo interesante para ambos.
Esto no sólo se daría en aspectos personales sino disciplinares. Pensemos, por ejemplo, la
evolución que ha supuesto en la historia de la filosofía abordajes como los de Zambrano
(Hannah Arendt, Simone de Beauvoir, Simone Weill, Adela Cortina, etc…). Ellas
28
Ibidem. Pág. 202.
29
ZAMBRANO, M.: “La mujer…”. Pág. 7.
9. inauguraron una nueva forma de entender la reflexión y el pensamiento: la filosofía abandona
sus moldes racionalistas y asume los vitales, poéticos e incluso místicos.
Añádase a esto su envés: profesiones que históricamente pertenecieron a la mujer (como la
enfermería) se podrían ver beneficiadas con la entrada de la mente masculina en su
concepción. Tanto en el caso de la filosofía como en el de la enfermería, la apuesta por la
escucha del otro sexo no adultera las disciplinas, sino que amplía ópticas y enriquece sus
saberes.
Vayamos más allá: la escucha abierta del hombre hacia la voz femenina, escucha cautivada e
interesada, modifica la tonalidad del discurso de la mujer. Será muy diferente su palabra
cuando sabe que el oyente tiene auténtica sed que cuando lo hace por motivos coercitivos. La
escucha atenta fomenta el despliegue de las posibilidades contenidas en el discurso del otro.
Por tanto, el otro acrecienta su interior y, al exponerlo, la ganancia será común. Piénsese en
la distancia que media entre una discusión donde las partes atrincheradas en sus posiciones (o
con la obligación de una de las partes a escuchar) y las del diálogo en que cada interlocutor
no sólo expone su propio punto de vista sino que ayuda al nacimiento del discurso del otro.
En este sentido, son destacables las enseñanzas de Zambrano acerca del requisito nodal de la
atención: la creación de un vacío interior 30. Ese vacío, por una suerte de ósmosis del diálogo,
hace que seamos impregnados por el otro. Un exponente de esta escucha sería la de una
universidad que se manifiesta atenta a la escucha de las líneas femeninas en diversos ámbitos
de investigación.
Así, nos parece muy pertinente la aseveración zambraniana en torno a que el remedio de la
sociedad fálica es la “comunidad de ideales” y la “integración espiritual de sus vidas”31.
Percátese el/la lector/a que a esto se adosa no la imposición de una de las partes (femenina) a
la otra (masculina) para invertir un proceso histórico, sino la generación de una comunidad
en que cada parte ofrece la propia óptica para fines sinérgicos. De hecho, “comunidad”
procede de co-munere, lo cual apela al latín “munis”, al “servicio”, a “cumplir un deber”. La
disponibilidad de las dos partes a escuchar a la otra está en esta estructura de comunidad de
ideales. En última instancia, se debería llegar a una realidad común, esto es, “lo que, no
siendo privativamente de ninguno, pertenece o se extiende a varios”32.
A resultas de esto, se configura la nueva mujer (repitamos una cita anterior):
Esta nueva mujer no reniega, ni siente rencor por el hombre, pues que no se siente
esclavizada a él. Pero se le exige un espíritu digno del suyo: se le pide (…) un ideal que dé
perspectivas a sus vidas, unidad efectiva a su unión33
En nuestra condición de filósofos, clausuramos nuestra contribución con la pregunta antes
que con la conclusión, con la apertura al futuro antes que con el cierre del pasado. Y es que,
establecidas las condiciones, quedan respuestas a contestar y desafíos a colmar:
¿Puede la mujer ser “individuo” en la medida en que lo es el hombre? ¿Puede tener una
vocación además de la vocación genérica sin contradecirla? ¿Puede una mujer, en suma,
realizar la suprema y sagrada vocación de la Mujer siendo además una mujer atraída por
una vocación determinada? ¿Puede unir en un ser la vocación de la Mujer con una de esas
vocaciones que han absorbido y hecho la grandeza de algunos hombres: Filosofía, Poesía,
Ciencia, es decir puede crear la Mujer sin dejar de serlo?34
Nosotros confiamos en una contestación positiva a ambas cuestiones y, además, ansiamos
escuchar su respuesta desde el seno de las aludidas.
30
Cfr. ZAMBRANO, M.: Filosofía y edcación, Ágora, Málaga, 2007.
31
ZAMBRANO, M.: “La mujer camina…”. Pág. 3.
32
Definición del Diccionario de la Real Academia Española, Madrid, 2001. (Disponible online
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=comunidad, último acceso 20 de mayo de
2009).
33
ZAMBRANO, M.: “La mujer camina…”. Pág. 3.
34
ZAMBRANO, M.: La aventura... Pág. 203.
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