El documento explora la historia de la pedagogía infantil a través de la filosofía cínica, destacando figuras clave como Antístenes, Crates de Tebas y Diógenes de Sinope. Se analiza cómo sus enseñanzas y principios sobre la virtud, la educación y el desprecio por las convenciones sociales han influido en la formación educativa. La conclusión resalta la necesidad de educadores valientes que desafíen los modelos educativos tradicionales para formar mejor a las futuras generaciones.

1. EPISTEMOLOGÍA EEPISTEMOLOGÍA E
HISTORIA DE LAHISTORIA DE LA
PEDAGOGÍA INFANTILPEDAGOGÍA INFANTIL
DOCENTE: GERMÁN LÓPEZ NOREÑA

2. LICENCIATURA ENLICENCIATURA EN
PREESCOLARPREESCOLAR
SECCIONAL PALMIRA
PRIMER SEMESTRE
Mª DANIELA BEDOYA CRUZ
MAYRA ALEJANDRA MENDOZA

3. CAPITULO IIICAPITULO III
LALA PAIDEIA HELENISTICA YHELENISTICA Y
LAS ESCUELAS FILOSÓFICASLAS ESCUELAS FILOSÓFICAS
 3.5. De la Escuela Cínica
Término “Cinismo”:
Hoy se refiere a una persona que no acepta nada ni
a nadie como sagrado y, movido por la pura
indiferencia o el mordaz sarcasmo, se complace
en utilizar palabras provocativas e insultantes
para referirse a valores y sentimientos
admitidos o incluso reverenciados por los demás

4. ANTÍSTENES
 Nació en Atenas en el año 444 a. de C. y murió en
el 65 a. de C.
 Era meteco y seguidor de Sócrates.
 Fundador de la escuela Cínica.
 Maestro de Diógenes de Sinope.

5.  Negó la realidad de las cualidades, pues implicarían
que un determinado ser es y no es lo mismo al
mismo tiempo.
 No se interesó mucho por la ética.
 Predicaba el ascetismo y la simplicidad con el
ejemplo.
 Defendió una teología negativa.

6. ANTÍTESTENES Y LA PAIDEIAANTÍTESTENES Y LA PAIDEIA
 Vuelve a usar la poesía homérica como medio
didáctico. Pues esta mantiene su condición de
medio fundamental de educación para conservar
y transmitir los saberes y valores de la ciudad
griega.
 La mayoría de jóvenes atenienses a los que
formaba eran procedentes de las clases
populares.
 Utilizaba las figuras tradicionales para hacerlas
hablar socráticamente y hacerlas protagonizar
una trama educativa en la que se representa
alguna enseñanza.

7. Según Diógenes de Laercio los principios que
defendía Antístenes eran:
La virtud es enseñable y suficiente para ser feliz.
Los bien nacidos son los virtuosos.
La virtud surge de las obras y no precisa de largos
discursos ni de estudios científicos.
El sabio vivirá en sociedad no conforme a las leyes
establecidas sino conforme a la de la virtud.

8. CRATES DE TEBAS
 Discípulo de Diógenes de Sinope.
 Amable y de acentuada filantropía.
 Su alumno, Zenón de Citio, fue el creador del
Estoicismo.
 Se considera a Crates el puente entre el
pensamiento cínico y el estoicista.

9. DIÓGENES DE SINOPE
 Nació en el 412 a. de C. y murió en el 323 a. de C.
 Discipulo de Antístenes y maestro de Crates.
 Primer cínico en la historia del desarrollo de
este pensamiento filosófico.
 No dejó ningún documento escrito.
 Se conoce de él y de su pensamiento por
Diógenes de Laercio.
 Sufrió exilio de su ciudad natal y se instaló en
Atenas.
 Vivía como un vagabundo promulgando y
convirtiendo la pobreza extrema en una virtud.

10.  Deambulaba por las calles “buscando hombres”
honestos.
 Vivía así para protestar contra las costumbres y los
convencionalismos de la clase corrupta dirigente de
Atenas.
 Gestor de la primitiva idea del cosmopolitismo.
 Para él, la virtud es el soberano bien.
 La ciencia, los honores y las riquezas son falsos
bienes que hay que despreciar.
 El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y
reducir al máximo sus necesidades.

11. DIÓGENES DE SINOPE Y LA
PAIDEIA
 Critica la formación del joven griego en
disciplinas que para el eran innecesarias en aras
de lograr la tan ansiada Areté.
 Para él, sería mejor el pueblo y la educación del
ateniense si buscaran la virtud con el mismo
empeño que buscaban la Areté.

12. Para Diógenes de Laercio había dos tipos de
educación:
La humana era insignificante, frágil, comprendía
muchos peligros y engaños. En la que consideraban
que el más sabio era quien conocía más variedad de
literatura y quien había leído más libros.
La divina que era magnífica, fuerte y fácil. Con la
cual sólo se necesita escuchar de la educación
humana las cosas más importantes para imitarlas y
guardarlas en su alma.

13. CINISMO MODERNO
 No cree en la sinceridad o la bondad humana.
 Se centra en expresar esta actitud a través de
la burla y el sarcasmo.
 Escritores como Shakespeare, Swift y Voltaire
utilizaron la ironía, el sarcasmo y la sátira para
ridiculizar la conducta humana y reactivar el
cinismo.
 Más que una filosofía es una actitud.

14. CONCLUSIÓN
La actividad pedagógica en la actualidad necesita
educadores valerosos capaces de romper son los
estancados modelos educativos y en cierta forma
ser unos cínicos irreverentes para contribuir
eficiente y efectivamente en la formación de las
futuras generaciones en el amor.

15. BIBLIOGRAFÍA
 Lopez Noreña, G. (2010) Momentos en la
historiográfica de la paideia griega y lecturas de ella en los
tiempos de la posmodernidad, Edición electrónica gratuita.
Texto completo en www.eumed.net/libros/2010b/676/