Este documento discute el fin último del hombre desde una perspectiva filosófica y teológica. Argumenta que desde una perspectiva materialista no se puede afirmar la dignidad humana, mientras que desde la filosofía y la revelación divina se reconoce que el hombre tiene un alma espiritual y libertad. Concluye que el fin último del hombre es el amor, ya que fue creado por Dios para amar y ser amado.

1. II. ¿CuII. ¿Cuál es el finál es el fin
del hombre?del hombre?
Dignidad humana

2. Elaborado
por Effy De
Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?2
EsquemaEsquema
1. Materialismo y dignidad humana.
2. La antropología.
1. La existencia humana.
3. Una antropología adecuada.
1. Dios lo ha amado por sí mismo.
4. El problema del hombre.
5. Humanismo y fin del hombre.
6. Amor y perfeccionamiento humano.
1. El fin último del hombre.
7. Vocación al amor.
8. Bibliografía.

3. Elaborado
por Effy De
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1. Materialismo y1. Materialismo y
dignidad humanadignidad humana
 En la perspectiva materialista las ideas de “alma”
y de “espíritu” carecen de sentido.
 Si no hay alma espiritual, la ciencia sólo puede
constatar diferencias notables entre los seres
humanos.
 Dicen que hay animales que tienen mayor
“dignidad” que la que pueda tener un enfermo
en estado vegetativo persistente o un hijo antes
de nacer.

4. Elaborado
por Effy De
Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?4
1. Materialismo y1. Materialismo y
dignidad humanadignidad humana
 A la hora de considerar al ser humano, dotado
de libertad, capaz de amar, abierto a la verdad,
deseoso de la justicia, el materialismo se queda a
las puertas.
 La filosofía nos coloca en la perspectiva justa para
descubrir y probar la dignidad humana.
 Sólo si se acepta que tenemos un alma
espiritual, será posible afirmar la igual dignidad
de cada ser humano.

5. Elaborado
por Effy De
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2. La antropolog2. La antropologíaía
 Hoy día en el mundo de la cultura es fuerte la exigencia
de evitar una antropología “dualista”, que contrapone
el alma y el cuerpo de una forma casi hostil.
 S.S. Juan Pablo II.
 Mientras que la exigencia profunda del hombre de la
unidad y de la armonía entre la vida física y la espiritual
es satisfecha por la vida de la gracia.
 Pero su ser es solamente uno: donde el alma es “la
forma” y el cuerpo, “la materia”.
 Santo Tomás de Aquino.

6. Elaborado
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2. La antropolog2. La antropologíaía
1. La existencia1. La existencia
humanahumana La doctrina antropológica como “la unidad del
alma y del cuerpo» ha sido tomada de nuevo
por el Concilio Vaticano II.
 Pero la antropología tomista no se reduce a la
consideración abstracta de la naturaleza
humana.
 Muestra una notable sensibilidad por su
“situación existencial» de criatura herida por el
pecado y redimida por la sangre de Cristo.

7. Elaborado
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3. Una antropolog3. Una antropologíaía
adecuadaadecuada
 El conocimiento más firme sobre el cual elaborar
una antropología adecuada es la revelación de
Dios mismo acerca de nuestra identidad.
 Tres aspectos fundamentales de lo que significa
ser hombre:
 El hombre es la única criatura que Dios ha amado por
sí misma.
 Cada persona puede descubrir su propia identidad y
llegar a realizarse solamente entregándose libremente
en el amor.
 Sólo Cristo nos revela plenamente quiénes somos.

8. Elaborado
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3. Una antropolog3. Una antropologíaía
adecuadaadecuada
1. Dios lo ha amado por sí1. Dios lo ha amado por sí
mismomismo
 El hecho de que Dios nos ha amado por nosotros
mismos como personas, nos hace únicos.
 Una verdad se destaca de las demás: “Sólo las
personas participan en el amor”.
 Karol Wojtyla.
 ¿Qué es lo que hace que una persona sea
persona, alguien capaz de amar? Somos personas
por nuestra inteligencia y libertad.

9. Elaborado
por Effy De
Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?9
4. El problema del4. El problema del
hombrehombre
 El hombre no es solamente un animal dotado
de razón, según la famosa definición aristotélica.
 Jacques Maritain.
 El hombre es también una persona; y hay que
añadir que esta noción de persona es, por decirlo
así, de raíz cristiana; noción destacada y precisada
gracias a la teología.
 Es un ser dislocado, herido: por el demonio, que
le hiere de concupiscencia; por Dios, que le hiere
de amor.

10. Elaborado
por Effy De
Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?10
4. El problema del4. El problema del
hombrehombre
 Se afirma a un tiempo la plena gratuidad, la
soberana libertad, la eficacia de la gracia divina – y
la realidad del libre arbitrio humano –.
 Considerado existencialmente, puede decirse,
pues, que es un ser natural y sobrenatural a la
vez.
 Humanismo, sí; pero humanismo teocéntrico,
enraizado allá donde el hombre tiene sus raíces;
humanismo integral, humanismo de la
Encarnación.

11. Elaborado
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Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?11
5. Humanismo y fin5. Humanismo y fin
del hombredel hombre
 El problema del fin del hombre constituye la esencia de la
cuestión. ¿Es Dios el fin del hombre? Y, ¿en qué sentido?
 Karol Wojtyla.
 El bien encerrado en la criatura objetiva (esto es, en el ser
creado) no puede, en efecto perfeccionar a Dios mismo,
por lo tanto sólo puede revelarlo.
 Las distintas criaturas manifiestan la perfección en
grado diferente, según sean ellas mismas más o menos
perfectas objetivamente.

12. Elaborado
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5. Humanismo y fin5. Humanismo y fin
del hombredel hombre
 Dios es, necesariamente, el fin de todas las criaturas,
tanto de aquellas que están provistas de conciencia, como
de aquellas que no la poseen.
 Entonces cada ser creado debe ser totalmente él mismo,
debe alcanzar la plenitud de la perfección según los límites
de su propia capacidad.
 Todo lo que lo perfecciona en cualquier dirección y que
tenga al mismo tiempo a Dios como fin, es a la vez una
directiva revelación de su perfección.

13. Elaborado
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6. Amor y6. Amor y
perfeccionamientoperfeccionamiento
humanohumano
 ¿Cuál es el fin último del hombre? Desde el
punto de vista teológico, este interrogante tiene
una respuesta muy clara: el amor.
 “Para este fin de amor somos creados”.
 San Juan de la Cruz.
 “El amor es, por tanto, la vocación fundamental
e innata de todo ser humano”.
 Juan Pablo II, Familiaris consortio.

14. Elaborado
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Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?14
6. Amor y6. Amor y
perfeccionamientoperfeccionamiento
humanohumano
1. El fin1. El fin último delúltimo del
hombrehombre Pero lo mismo podría colegirse desde la
perspectiva estrictamente filosófica.
 Fue necesariamente el amor lo que impulsó a
Dios a extraer de la nada, con su potencia infinita,
la armonía pluri-forme que compone nuestro
mundo.
 Compartir al máximo la propia beatitud equivalía
a crear realidades personales, es decir, libres y,
por eso, capaces de amar.

15. Elaborado
por Effy De
Lille II. ¿Cuál es el fin del hombre?15
7. Vocaci7. Vocación al amorón al amor
 El Absoluto ha conceptuado a la persona humana digna
de su amor, destinándola, al crearla, a ser un interlocutor
del Amor divino por toda la eternidad.
 La dignidad humana radica en su capacidad de ser
amado… y, más aún, en su correlativa capacidad de
amar.
 “El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para
sí mismo un ser incomprensible, si no se encuentra con el
amor”.
 Juan Pablo II, Redemptor hominis.

16. Elaborado
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7. Vocaci7. Vocación al amorón al amor
 Además, el amor tiene un gran poder moral. La
literatura lo pone de relieve: “Amor, amor, tu
rigor reinos vence y quita leyes”.
 Calderón de la Barca.
 El amor es la necesidad ontológica y ética del
hombre: la persona humana necesita ser amada,
saberse amada y, amar a los demás.
 “Dios, creando por amor al hombre lo ha llamado
al mismo tiempo al amor. El amor es por tanto la
vocación fundamental de todo ser humano”.
 Juan Pablo II, Familiaris consortio.

17. Elaborado
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8. Bibliograf8. Bibliografíaía
1. Pascual, Fernando. fpa@arcol.org, GAMA 5: Semanario de artículos de actualidad,
análisis, investigación, semana del 12 al 19 de febrero, número 5, año II.
2. Juan Pablo II, Discurso al Congreso Internacional «De anima in doctrina Sancti
Thomae in homine», proclamado el 4 de enero de 1986.
3. Schu, Walter J. “Matrimonio y familia: un nuevo horizonte. La visión de Juan
Pablo II para alcanzar el verdadero amor”. Editorial el Arca, México, 2005.
4. Maritain, Jacques “Humanismo integral. Problemas temporales y espirituales de
una nueva cristiandad”, Biblioteca Palabra, Madrid, 1999, pp. 34 – 36, 104.
5. Wojtyla, Karol. “Mi visión del hombre. Hacia una nueva ética”, cuarta edición.
Ediciones Palabra. Madrid, 2003, pp. 60 – 62.
6. Melendo Granados, Tomás. “Amor, fecundidad y felicidad conyugal.
Consideraciones antropológicas”. Editorial El Arca, México, 2004.
7. López Padilla, Juan. “Los 7 retos del noviazgo altamente feliz”, Universidad
Panamericana. México, 2006.