Hagamos un alto y reflexionemos de manera consciente, detengamos el aculturamiento que extingue culturas enteras, quedando en el olvido milenarias costumbres, lenguas, conocimientos. Los grandes males del mundo la desigualdad y la pobreza.

1. UNIVERSIDAD IEXPRO
DOCTORADO EN DESARROLLO HUMANO
SEMINARIO II
INTERCULTURALIDAD Y TRANSCULTURALIDAD
TUTOR: DR. LUIS FERNANDO GRAJALES PENAGOS
DESIGUALDAD Y POBREZA LOS MALES DEL MUNDO
PRESENTA: MTRA. ELIA ASTORGA MENDOZA
3 DE FEBRERO DEL 2021

2. INTRODUCCIÓN
Hablar de Transculturalidad implica el análisis del
multiculturalismo e interculturalidad inmersas en
problemáticas sociales, culturales y educativas del siglo XXI.
La diversidad de seres humanos, grupos sociales que habita
la tierra ý con las transformaciones continuas en un mundo
globalizado; ha generado que se revisen nuevos modos de
conceptualizar y repensar conceptos, ya que no es posible
generalizar.

3. La TRANSCULTURACIÓN se refiere a la
situación en la cual varias culturas que tienen
contacto se influyen mutuamente y sobreviven
por largo tiempo; por esa razón, los
investigadores sociales crearon centros de
investigaciones transculturales, con el objetivo
de documentar a las diferentes etnias que
existen, ya que está el peligro latente de que una
absorba por completo a la otra.
La INTERCULTURALIDAD está más ligada a la
creación de políticas públicas que proponen el
buen vivir y el desarrollo local, que plantean los
gobiernos de muchos países, fomentando el
respeto inter-étnico entre los pueblos que
comparten un contexto geográfico.

4. Se requiere una mirada comparativa, la diversidad cultural concebida
tradicionalmente como la presencia de minorías étnicas y/o culturales o del
establecimiento de nuevas comunidades migrantes.
Es estudiada en contextos escolares y extraescolares, en situaciones de
discriminación de xenofobia y racismo en las diferentes sociedades
multiculturalizadas (García Cano Torrico; Márquez Lepe, Agrela Romero 2008) en
dichos estudios se refleja la confluencia de diversas corrientes académicas que
indican transformaciones profundas en el propio quehacer de las ciencias sociales.

5. La multiculturalidad da cuenta de la presencia de culturas diferentes y de la
necesidad de atender las demandas de los distintos grupos minoritarios, pero
dentro de estos grupos existen dinámicas y relaciones de poder.
Las problemáticas de las interrelaciones entre grupos diferenciados por
cultura, etnia, clase y género conviviendo en un mismo espacio social
escapan de la misma, pero constituyen un punto clave dentro de las
reflexiones teóricas sobre la diversidad cultural.

7. PLANO FÁCTICO O DE LOS
HECHOS
MULTICULTURALIDAD INTERCULTURALIDAD
= LO QUE ES DIVERSIDAD CULTURAL
LINGÜÍSTICA RELIGIOSA
RELACIONES INTERÉTNICAS
INTERLINGÜISTICAS
INTERRELIGIOSAS
PLANO NORMATIVO O DE LAS
PROPUESTAS SOCIOPOLITICAS Y
ÉTICAS
= LO QUE DEBERÍA DE SER
MULTICULTURALISMO
RECONOCIMIENTO DE LA
DIFERENCIA
1. Principio de igualdad
2. Principio de diferencia
INTERCULTURALISMO
Convivencia en la diversidad
1. Principio de igualdad
2. Principio de diferencia
3. Principio de interacción
positiva
Tomado de Gimenez Romero
(2003)

8. LA MIGRACIÓN DISCURSIVA TRANSNACIONAL DE LA EDUCACION
INTERCULTURAL
O’Phelan Godoy
(2005) resaltan el papel de “mediadores culturales” que las élites españolas
y criollas jugaron en la “primera globalización” durante la época del imperio
hispánico en las Américas.
Como esta breve revisión del estudio de las transferencias interculturales
ilustra, por la cercanía temática con las diásporas migratorias
contemporáneas.

9. La TRANSCULTURACIÓN, surge en 1940 en la antropología y es
un proceso gradual en el cual una cultura adopta costumbres de
otra hasta culminar en una aculturación; en la cual intervienen
diferentes niveles de destrucción, supervivencia, dominación,
resistencia, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el
contacto intercultural.

10. Para analizar redes intelectuales transnacionales, Charle, Schriewer, Wagner
(2006) distinguen entre:
a) La divergencia cultural inicial entre contextos de difusión implicados
b) Los intermediarios que intervienen en el proceso de transferencia y
traducción intercultural de discursos.
c) Los campos de transferencia, que son los ámbitos institucionales y de
políticas públicas en los cuales se aplica y aterriza el discurso transferido
d) El modelo cultural interno de quien adopta y se apropia de un discurso
exógeno, así como, por último.
e) La pantalla lingüística desde la cual se acaba incorporando el discurso
transferido, traducido y apropiado. “vocabulario adecuado para transportar
los conceptos y el conocimiento novedoso a un ambiente cultural diferente”

11. Se crea una dinámica de “oferta y demanda” entre los sujetos que promueven
y son portadores del discurso y los receptores del mismo; mostrándose
unos como expertos y otros como simples espectadores, la dinámica genera,
en términos de Charle, una “asimetría entre un socio dominante y otro
dominado” (Charle, Schriewer, Wagner, 2006: 176).
La asimetría se diluye en el momento en que el receptor del discurso adapta el
discurso a su contexto convirtiéndose así en un “nuevo dominante”.

12. La pobreza genera exclusión

13. CONCLUSIONES
“Si no conoces la historia estamos condenados a repetirla”
Culturas y lenguas en el mundo extinguidas por otros que llegan a conquistar el territorio;
por medio de la imposición, los grupos minoritarios adoptan nuevas costumbres, lenguas,
creando una aculturación en la que se ve perjudicada la identidad del individuo, ya no son
de aquí ni de allá.
Es evidente que ´los medios de comunicación en la era digital influyen para esta
aculturación así vemos grandes empresas que se apropian de naciones enteras.
Se debe analizar de manera objetiva cada grupo social; prevenir consecuencias de este
destrozo social que está perjudicando a los seres humanos.
Vivimos en un mundo globalizado, en el que las políticas públicas se diseñan sin tener en
cuenta realmente las necesidades, son propuestas que no están beneficiando a los actores
involucrados en esta problemática mundial.
La discriminación entre culturas es lamentable, no hay apertura ni aceptación entre nosotros
mismos, para hablar de desarrollo humano debemos ser empáticos y solidarios, conscientes
de que todos los seres humanos tenemos derecho a una cultura es lo que nos hace únicos
e irrepetibles.

14. REFERENCIAS CONSULTADAS
Dietz G. y Mateos C. L.S.(2011) Interculturalidad y educación. Intercultural en México.
Un análisis de los discursos nacionales e internacionales en su impacto en los modelos
educativos mexicanos. SEP. México.
Vidal J. Rafael (2005)Hermenéutica y Transculturalidad. Propuesta conceptual para
una deconstrucción del “Multiculturalismo” como ideología. Nómadas. Revista crítica
de ciencias sociales y jurídicas. 12.