El documento resume los principales aspectos de la función de santificar de la Iglesia a través de la liturgia y los sacramentos. Explica que a través del bautismo los fieles son liberados del pecado y configurados con Cristo, y que la confirmación los vincula más estrechamente a la Iglesia y los fortalece. También describe la eucaristía como el culmen de la vida cristiana y explica los requisitos para su celebración y recepción.

1. FUNCIÓN DE SANTIFICAR, 1 “ La Iglesia cumple la función de santificar de modo peculiar a través de la sagrada liturgia.” ( c. 834 ). Se entiende por liturgia el ejercicio del oficio sacerdo- tal de Cristo. Sólo a la autoridad de la Iglesia , que reside en la Sede Apostólica, pertenece la potestad de ordenar la sagrada liturgia. La recepción del bautismo es un requisito previo para la admisión a los demás sacramentos. La iniciación cristiana completa supone la recepción del bautismo, de la confirmación y de la Eucaristía. Tres sacramentos imprimen un carácter indeleble en el alma, y por ese motivo no pueden reiterarse : bautismo, confirmación y orden sagrado. D 31 de 73

2. FUNCIÓN DE SANTIFICAR, 2 cc. 849-878 Por el bautismo , “los hombres son liberados de los pecados , reengendrados como hijos de Dios e incorporados a la Iglesia , quedando configurados con Cristo por el carácter indeleble” ( c. 849 ). Sólo el ser humano aún no bautizado es capaz de recibirlo. Si se trata de un adulto , tiene que manifestar su voluntad de ser bautizado, ser instruido sobre las verdades de la fe y las obliga- ciones del cristiano, haber seguido el catecumenado y se le exhorta a que tenga dolor de sus pecados. Los padres tienen el deber de procurar que sus hijos sean bautizados en las primeras semanas , y sin demora en caso de peligro de muerte . Fuera del peligro de muerte, se requiere el consentimiento de al menos uno de los padres. Ministro. Registro parroquial. D 32 de 73

3. FUNCIÓN DE SANTIFICAR, 3 cc. 879-896 Segundo sacramento de la iniciación cristiana, la confirmación enriquece al bautizado con el don del Espíritu Santo y lo vincula más perfectamente a la Iglesia, lo fortalece y obliga con mayor fuerza a ser, de palabra y obra, testigo de Cristo y a propagar y defender la fe. Se confiere por la unción con el crisma (mezcla de aceite y bálsa- mo) consagrado por el obispo . En el derecho latino, el ministro ordinario es el obispo, aunque puede delegar su administración a un sacerdote. En Oriente , es el sacerdote (se suele conferir a los niños después del bautismo). Se administra a la edad de la discreción o según lo ha determinado la conferencia episcopal o en peligro de muerte. Imprime carácter . Un padrino. D 33 de 73

4. FUNCIÓN DE SANTIFICAR, 4 cc. 897-958 El Sacrificio eucarístico es el culmen y la fuente de todo el culto y de toda la vida cristiana. Sólo el sa- cerdote válidamente ordenado es capaz de confeccio- nar el sacramento de la Eucaristía, actuando en per- sona de Cristo . El Obispo, el sacerdote y el diácono son ministros ordinarios de la distribución de la Comunión . En determinados casos, son ministros extraordinarios los fieles legítimamente autorizados ( c. 230, 3 ). Puede comulgar el fiel en gracia de Dios y no impedido por el dere- cho (como los excomulgados). Si tiene conciencia de pecado mortal, está obligado a confesarse antes . Los niños deben de confesarse antes de su primera comunión. Obligación de comulgar al menos una vez al año, en principio durante el tiempo pascual . D 34 de 73

5. FUNCIÓN DE SANTIFICAR, 5 cc. 897-958 La Santa Misa requiere el uso de pan ázimo de trigo hecho recientemente, y de vino natural del fruto de la vid y no corrompido, con el que se mezcla un poco de agua. El celebrante debe revestirse con los ornamen- tos sagrados. Puede celebrar cualquier día (excepto el Sábado Santo), en un lugar sagrado en el altar, o fuera de ese lugar en una mesa apropiada cubierta por mantel y corporal . La sagrada Eucaristía se reserva en el sagrario, para que los fieles la adoren y para los enfermos. Se recomienda hacer la exposición y bendición con el Santísimo Sacramento. El celebrante puede aceptar las ofrendas o estipendios que los fieles libremente le entreguen para que celebre por una determinada intención, y que sirven para el sos- tenimiento del clero y para gastos del culto . D 35 de 73